弘覺忞禪師北遊集卷第六
門人真樸編次
雜著
參禪要語
此事如天普蓋似地普擎翕也纖塵不立張也橫亙
十方爍迦明辨無由佛祖侵欺不得一切平等浩然
大均說智說愚不得說迷說悟不得說理說事不得
說如說異不得所以道靈光獨耀迥脫根塵體露真
常不拘文字心性無染本自圓成但離妄想即如如
佛于此見得不用回頭轉腦罕遇奇逢最省心力倘
或承當不下便須著意參究但不可以有心求不可
以無心得非語言所造非寂滅可通非思慮能知非
見聞可覓然則要且如何趨向如何著力第一先須
發決定信信者信得當人有此一大事因緣可以了
脫生死可以超凡越聖可以入塵勞而不被塵勞所
拘可以住境緣而不被境緣所縛一信永信決定無
移具此信力方可于一切處參一切時究畢竟參究
箇甚麼日昨。
上問向上一路千聖不傳如何是不傳底事忞良久
問 上云陛下會麼
上云不會忞云祇者不會底畢竟是箇甚麼是何面
目是何體段但恁麼回光返照痛自鞭逼刻刻提撕
念念省察日久歲深自有相應時節然。
皇上日應萬幾不能謝絕諸緣但事來則應事過即
休除軍國大事外凡緣務可省者即省之切不可一
暴十寒不可思前算後不可猒喧求靜不可除妄覓
真于中或暫得輕安或昏沈攪擾或聖境現前或倦
勞思逸生一念退舍不得著一豪顧戀不得著一念
歡喜不得著一念護惜不得纔有所著便成窠臼直
須如王秉劍壁立千仞魔外精靈一時俱斬或有時
[006-0304c] 
目前虛豁豁地不見有身不見有心不見有山河大
地切忌此處歇腳快須蹋步向前不覺不知築著磕
著如忘忽記如暗得燈如平地得寶如遠出歸家洞
見本地風光百匝千重頭頭顯露色空明暗法法全
彰方知本性圓明本來清淨本自具足本自現成本
無迷悟本無得失然或悟境不忘謂之見地不脫此
病猶深直須平平帖帖放曠自如饑餐渴飲不資餘
力將前所知所證拋在糞埽堆頭依然只是舊時人
不改舊時行屨處自此安邦定國海晏河清端拱無
為垂衣而治方名了事丈夫也。
師蕘說
曰稽古帝王之見於詩書者必堯舜為首稱蓋堯之
巍煥則天舜之恭己無為而民自化政治之隆斯為
尚矣然孔子復稱舜為大智顧不揭其聰明天縱者
奚若濬哲生知者奚若直曰舜好問而好察邇言焉
邇言者何即詩所謂先民有言詢于芻蕘書所謂芻
蕘必采工瞽必詢者是也。
今上踞菩薩位現帝王身無師智自然智蓋己積劫
圓成故能總握乾綱於幼沖之年又安天下于細旃
之上日應萬幾直如庖丁之解牛于游刃之間無不
恢恢乎其有餘地者尤復敦兮若樸渾兮若濁眾人
皆有以我獨頑且鄙為心此豈昭昭察察苛細矜能
之士足以管窺萬一乃謙光導物不恥下詢而問字
于忞雖泰山不讓土壤江海不擇細流抑輕塵足嶽
滴水汪洋忞將何自而上裨山海之高深唯是仰體
宸衷不自聖神與谷王善下之義謹采詩書所謂敬
獻二言曰師蕘云者敢謂下下人有上上智誠以芻
蕘固民之至賤而識之最卑者也尚可為師則凡茲
後先疏附奔走禦侮之藹藹王多吉士我皇有不廣
乃忠集乃益虛懷而翕受之乎彼人之好我者又何
[006-0305a]
所顧忌固靳夫嘉謀嘉猷之入告我后哉虛懷以集
忠告則我皇無心思而眾人之心思皆心思矣翕受
以聽謀猷則我皇無耳目而眾人之耳目皆耳目矣
眾人之耳目皆耳目故耳目斯能及遠眾人之心思
皆心思故心思可以窮神窮神極遠故無幽弗燭無
逖弗周舉九州萬國之情形無告顛連之赤子日昭
昭于袞扆之前悉綱之紀之經之綸之勞來而匡直
之輔翼而振得之俾咸適其所宜各正其性命將見
巍煥則天之勛業可奏于恭己無為之治也何有於
乎帝賚良弼乃在版築之傳巖釣訪渭濱而得鷹揚
之呂尚安知市井魚鹽之內芻蕘雉兔之間無名世
興王之佐哉則又不得不為我皇三致意焉。
敕建南苑德壽寺記
諸佛以一大事因緣故出現於世所以設教利生無
非開覺群迷俾明自性而已自性明則塵勞息塵勞
息則法界純真法界純真則超然無寄故初祖之對
武帝曰淨智妙圓體自空寂如是功德不以世求然
迷途未復覺路方遙苟不導修福嚴則沒在諸苦曷
由自振此覺帝之揚靈火宅凡以利樂夫人天者至
悉也乃後世過舉匱國窮民專求祜祐於靈祠象設
福之修且不勝其怨之叢自蕭梁差跌以來為世儒
口實不知幾千萬喙矣天祚有清我
皇應運爰以幼沖之年總攬乾綱削平四海幅員之
廣奄有華戎其於敬天法祖之規致治勤民之本遠
則希蹤大禹近實取譬漢文語其敏求則經生未逮
推其問察則艸野可師所以諸凡帝典王謨詩書六
藝朝堂之得失相業之醇瑕靡不洞若觀火別若素
緇尤復契慕空宗留神祖道萬幾餘暇不廢諮參自
非靈山大士悲願夙承示作帝王何以臻此然君臨
天下十有七年唯是日求敉寧與民休息概未嘗勞
[006-0305b]
人動眾經營臺榭少侈遊觀特於順治十五年八月
日指授臣工考卜南苑中相厥爽塏之地刱茲靈宇
一區中建普光明殿奉安釋迦文佛侍以韋李二天
配以十八應真前為護世四神王殿再前為三門司
啟閉也後闢方丈以安主法之僧尊法教也左右為
廚庫僧堂安清眾也殿之左翼供觀音文殊普賢右
翼供地藏藥王藥上皆十方世界名稱普聞之大士
所以昭往行也復設東西二樓縣置鼓鐘于上所以
號令晨昏也然後繚以周垣樹以塞門罔不綠疏青
瑣金煌碧輝用是集福儲庥上報
聖母皇太后劬勞之德教育之恩是則我
皇孝思永長百王足法其與專求祜祐以庇一人者
不亦大相徑庭與歲在庚子實臣僧道忞奉詔來京
之明年也于時告厥成功中外莫知。
皇帝以忞學佛之徒于佛事門中為能曉暢其故命
忞撰文紀事鑱諸豐碑將以布告臣民焉忞愚不敏
重違慈旨謹拜手颺言而獻詞曰。
世雄設教開鑿蒙昧如抉金鎞上智悟明識心達本
覺即菩提小機羊鹿詔修福慧孩幼是攜聖帝明王
靈山所囑我法塹城徒知崇奉匱民斂怨國是用傾
豈佛註誤執事迷理世實聽熒大清啟運雲開佛日
首出我 皇聖智生知爰在幼沖總握乾綱神武不
殺懷綏以德揉此萬方勤儉斯躬勉勉大禹翼翼漢
文金玉為度克明克類克長克君古訓是師亦經亦
史亦典亦墳靈源一發糟粕詩書覃求祖意萬幾餘
暇日就月將諮參不置乃知我
皇統御金輪誕從佛位十有七載蔀屋乾乾遊觀廢
罷猗與南苑誰輸梵宮四天來下檐阿華采象設崔
嵬金輝玉射於皇
聖母宸躬是鞠帝德式楷皇心孔念昊天罔極厚地
[006-0305c]
無涯德厚恩高何以報之有覺如來乃命臣工匪疚
匪棘精廬是飾以祈黃耇以介景福以引以翼允矣
我皇永言孝思孝思維則帝嘉忞學禪證有辭文宜
朕詮忞拜稽首對揚休命風雅典鮮視于臣民明昭
有清天子萬年。
重修笑巖祖塔記
靈山正法眼藏首付摩訶迦葉六十五傳以至我祖
笑巖寶禪師寶出幻有傳祖再世而分為二派一曰
天童悟一曰磬山修天童出大溈學三峰藏東塔明
徑山容金粟乘寶華忍龍池微雪竇雲鶴林門庉村
賢通玄奇與忞忝繼席天童為一十二人磬山出陽
山授竹林豫報恩琇山茨際南澗問又五人故今寰
海宗工凡弘濟上者皆師後裔師唱滅萬曆辛巳葬
燕城小西門外汝芳羅大參實銘其塔矣李闖犯闕
國變塔幾毀賴漢萍傑公保持之厥後䒢溪森慧樞
地廓地增土垣而塔免芻牧之虞今順治十七年玄
水杲與憨璞聰共捐衣貲重廓地若干畝礱石為牆
中闢三門內修房舍可寢可興規制遂為大備聰容
孫杲微孫森與地琇之子而傑則久參天童稱角立
者也皇清啟運
今上問道崆峒徵車四出一時報恩琇憨璞聰首膺
大覺明覺師號䒢溪森慧樞地留供御園玄水杲亦
屢蒙顧問說法禁庭不數世且名聞京國道契宸衷
焉抑知昔在中葉宗圖九鼎係吾祖一縷之身乎夫
世運法運均有盛衰當其盛時能憂虞而密挽之可
使不衰當其衰時能堅志而力持之可俾復盛今滋
盛矣吾恐其衰也是在後之密挽而堅持者。
重修城南海會寺記
都城之南有寺曰海會者刱于嘉靖乙未之歲世穆
二廟咸命僧代度於此至萬曆元年癸酉慈聖國太
[006-0306a]
后復發帑金命內臣周宣范江撒其圮壞而增修之
江陵張相國為文紀其事詳且悉矣緬惟神宗顯皇
帝臨御天下四十有八載厥聲匪赫赫也厥靈匪濯
濯也然而歲稔時和民安物阜家邦以靖壽考以寧
是遵何德哉推本而言實由聖母垂範宮壺凡百施
為無非慈祥豈弟之仁福國祐民之事神廟惟能孝
思無斁故陰受其庇蔭而不知耳乃後世弗循也誤
聽訛言悉舉累葉所崇之象設萬夫牽挽出諸禁門
燬為通錢焉及當陽九之厄也報亦如之語云君以
是始亦以是終可不戒與
今上受天眷命撫有萬方其于致福未索索然也特
于我法不忘佛囑維時順治丙申歲久寺穨都人士
謀欲鼎新乃削牘命本寺僧走江淮請今憨璞聰公
住持是剎禪眾川趨宗風大振丁酉
上狩南苑因幸寺延見聰復召入禁庭問佛法大意
奏對稱旨乃命結冬萬善殿賜明覺師號日昨
上謂忞曰朕初雖尊崇象教而未知有宗門耆舊知
有宗門耆舊則自憨璞始憨璞固有造于祖庭者也
由是觀之聰公非明道蓄德之有素何以導利人主
人主顧久而景慕且殷殷不解于懷哉公住海會凡
五載殿宇廊廡與夫鐘樓鼓閣之屬率煥然一新總
用金錢若干多三韓耿公樂助而檀越羅一清實破
產隳家力襄是舉者今秋庚子功用告成一清念因
緣之不偶締造之維艱也丐予言記之將以昭示後
人使永為十方常住不墜風規焉庶檀膏信脂為不
唐棄云於乎劫火洞然大千俱壞須彌巨海磨滅無
餘矧一四天中有閻浮提閻浮提中有大清國大清
國中有海會寺刱之自世宗修之自神廟以及今之
重修皆未百年也興廢圮成曾不旋踵如此欲以予
言永之不亦迂且昧乎然則如何而可傳曰人能弘
[006-0306b]
道非道弘人是在聰公與後聰公而起者之品望去
存則海會之隆替可卜矣聰公望天童悟老人為四
世孫蓋視予為猶祖也。
京都城南放生社序
成湯網開三面孔子釣而不綱弋不射宿當知放生
法門蚤己濫觴于東土之聖人矣特以其時民性仁
厚使由不使知俾無大戾斯己耳迨夫晚年則殘忍
己甚傷殺滋多快鋒刀于一割忘業報之悠長於是
我佛大聖既推本夫性命之理復為溯流窮源昭示
往業而後知作因于始果必隨來真如形影之不可
假易也故唐宋以後之仁人君子翕然歸向惻爾生
慈哀人畜之無常痛形軀之慘裂或脫刀碪于垂死
或蘇湯火于將危尤念其餘生莫必託命無家也遂
有塹東海以為池濬西湖而作沼俾凡無足二足四
足多足紅鱗翠羽剛介柔毛之族幸獲殘喘者悉游
泳其間此放生之社在江南水國菱芡交加之地往
往有之獨大河以西至于幽燕皆千里高原又人習
騎射而京師則四方輻輳燕享之餘血肉盈俎羽毛
委地恬不知怪者非一日矣徹機上人生緣南國遠
禮五臺憩止都門延慶寺覿而愍之乃即柴襄明王
惠吉范濬五諸君子謀唱此舉一時朝宰若金息齋
曹厚菴輩同聲附和因購城南隙地若干畝相度隆
窪為室為池方在經營之始則蓮生陸地早發殊祥
泉涌金波頓成惠沼由是東海波臣得脫枯魚之肆
十千天子預聞長者之經其最異者牝羊為枵腹而
求餐三犢因全生而戴德咸皆夢告夙緣豈非往業
推遷人羊反復之明驗與嗟乎報盡一朝改頭換面
苟無宿命智通雖有至親之父子極愛之妻孥顛連
在側苦毒當前誰則知之則又安知彼四畜者非警
聾覺瞶而現身說法者乎此在京放生之舉所亟亟
[006-0306c]
宜講者也雖然生放矣命全矣何以使彼我生己盡
所作己辦不受後有之為快哉先德有言護生須是
殺殺盡始安居會得箇中意鐵船水上浮請在社諸
公更下一語看。
京都城西紫竹院放生社序
佛十力中業力最大諸業力中殺業尤大良以殺業
能障大悲心能戕菩提種能招來世三途惡報能令
生生冤對相仇互相賊害互相食噉無有窮己何故
凡有血氣者莫不有知凡有知者莫不保命畏死況
碎之以刀俎烹之以鼎鑊使其籲天無路毒痛糜軀
能遂晏然于懷乎所以戾氣于和乖氛致祲兵凶繼
作喪亂臶臻數十年來膏血沐川原白骨連山岳皆
此殺業為之釀致也而俗習成風恬不知怪固謂人
靈而物蠢殺亦何妨然人矣或觸網而殞身物矣反
傷弓而畏曲是則強弱有異靈蠢奚分且人物亦何
常之有玄鳥降而胚商李生狂而變虎是在一念之
善惡而人物之轉環立現矣曹谿有言吾負汝金不
負汝命欠債還錢理應自償然則今之以命償我者
豈非昔我以命貰彼者乎今我能不貸彼則頫仰無
累己為大慶況全之以生復之以性使其飛潛食息
樂育無虞將見慈祥德布豈弟仁流戾氣乖氛悉化
為惠風甘雨是則泰和充于國善美浹于家還顧影
衾不大有愉快者乎都城之西有紫竹院者蓋內臣
宗公施莊居為精舍者也背城僻處活水環流綠圃
蒼疇一望無際而羅青錯黛掩映眉端者則西山群
峰之奇勝也一日鄰襄沈公與諸同人憩遊于此睹
茲勝概慨然有發于懷遂襄諸同志謀為放生之所
顧殿宇廊廡傾穨復甚乃各醵金錢更番修葺不旬
日煥然復觀又歲以雙月為期遠近聞者無不踊躍
隨喜雲赴川趨諸凡贖而至者潛鱗翔羽及角蹄介
[006-0307a]
毛之屬咸各游泳自若安養得宜復延僧眾六時課
修預為生物莊嚴淨土于是鐘魚交荅唄梵遙傳一
時聞者見者各生慈怛互相勸化而華膴珍鯖之家
或止或戒翕然移風無慮數十百家矣嗚呼鄰襄方
留心祖道果能與同社諸公因放生而求厥無生之
理求之既切豁然如龐襄陽之一口吸盡西江水寧
止為一身一世洗業致祥且將使窮生盡劫我之與
物共遊常樂我淨之鄉而後生不可得死不可得殺
不可得放亦不可得乃至我之與物因業果報俱不
可得則利樂夫人世者又烏可窮哉于時鄰襄與諸
仁人聞是言己乃各合掌讚歎發大殊勝心仍即勒
諸貞玟以為永久之券焉。
弘覺忞禪師北遊集卷第六
順治十七年四月
御札
錫杖還山時縈遠念茲覽音問式慰朕思來伻言旋
裁書附往並有欲語者朕每念法門輒景先哲知雪
嶠大師藏塔卓立雲門後學諸方應共瞻仰比聞山
界雖分基址漸圯恐年深人遠陵毀堪虞今特捐五
百金重為修治雖未必足窣波之費然經朕一為整
葺人必改觀起敬自不敢復行侵侮矣禪師重念儀
型久懷崇飾當勉為經理承朕敬禮尊宿之義以副
夙心故茲特屬禪師其悉之。
