禪宗正脉卷第二

南嶽

南嶽懷讓禪師

【頌】謁嵩山安和尚。安啟發之。乃直指
詣曹谿參六祖。祖問。甚麼處來。曰嵩山來。祖曰。甚麼
物恁麼來。師無語。遂經八載。忽然有省。乃白祖曰。某
甲有箇會處。祖曰作麼生。師曰。說似一物即不中。祖
曰。還假修證否。師曰。修證則不無。汙染即不得。祖曰。
祇此不汙染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。西
天般若多羅讖汝。足下出一馬駒。踏殺天下人。病在
汝心。不須速說。師執侍左右一十五年。

○開元中。有
沙門道一。在衡嶽山常習坐禪。師知是法器。往問曰。
大德坐禪圖甚麼。一曰。圖作佛。師乃取一甎。於彼菴
前石上磨。一曰。磨作甚麼。師曰。磨作鏡。一曰。磨甎豈
得成鏡邪。師曰。磨甎既不成鏡。坐禪豈得作佛。一曰。
如何即是。師曰。如牛駕車。車若不行。打車即是。打牛
即是。

○師又曰。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非
坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取捨。汝若
坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。一聞示誨。如飲
醍醐。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。師曰。汝學
[002-0395b]
心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。
當見其道。又問。道非色相。云何能見。師曰。心地法眼。
能見吾道。無相三昧。亦復然矣。一曰。有成壞否。師曰。
若以成壞聚散而見道者。非見道也。

【頌】僧問。如鏡鑄
像。像成後。未審光向甚麼處去。師曰。如大德為童子
時。相貌何在。曰祇如像成後。為甚麼不鑑照。師曰。雖
然不鑑照。謾他一點不得。

【頌】後馬大師闡化於江西。
師問眾曰。道一為眾說法否。眾曰。巳為眾說法。師曰。
總未見人持箇消息來。眾無對。因遣一僧去。囑曰。待
伊上堂時。但問作麼生。伊道底言語記將來。僧去。一
如師旨。回謂師曰。馬祖云。自從胡亂後。三十年不曾
少鹽醬。師然之。

江西馬祖道一禪師

【頌】一日謂眾曰。汝等諸人。各信
自心是佛。此心即是佛心。達磨大師。從南天竺國。來
至中華。傳上乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經
文。以印眾生心地。恐汝顛倒不自信。此一心之法。各
各有之。故楞伽經以佛語心為宗。無門為法門。夫求
法者。應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善。不
捨惡。淨穢兩邊。俱不依怙。達罪性空。念念不可得。無
自性故。故三界唯心。森羅萬象。一法之所印。凡所見
色皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時言說。即
事即理。都無所礙。菩提道果。亦復如是。於心所生。即
名為色。知色空故。生即不生。若了此意。乃隨時著衣
喫飯。長養聖胎。任運過時。更有何事。汝受吾教。聽吾
[002-0395c]
偈曰。心地隨時說。菩提亦祇寧。事理俱無礙。當生即
不生。僧問。和尚為甚麼說即心即佛。師曰。為止小兒
啼。曰啼止時如何。師曰。非心非佛。曰除此二種人來。
如何指示。師曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人來時
如何。師曰。且教伊體會大道。

【頌】一夕西堂百丈南泉。
隨侍翫月次。師問。正恁麼時如何。堂曰。正好供養。丈
曰。正好修行。泉拂袖便行。師曰。經入藏。禪歸海。唯有
普願。獨超物外。

○師問百丈。汝以何法示人。丈竪起
拂子。師曰。祇這箇。為當別有。丈拋下拂子。

○僧問。如
何是西來意。師便打。曰我不打汝。諸方笑我也。

【頌】鄧
隱峯辭師。師曰。甚麼處去。曰石頭去。師曰石頭路滑。
曰竿木隨身。逢場作戲。便去。纔見石頭。即繞禪床一
匝。振錫一聲。問是何宗旨。石頭曰。蒼天蒼天。峯無語。
却回舉似師。師曰。汝更去問。待他有答。汝便噓兩聲。
峯又去。依前問。石頭乃噓兩聲。峯又無語。回舉似師。
師曰。向汝道石頭路滑。

○洪州廉使問曰。喫酒肉即
是。不喫即是。師曰。若喫是中丞祿。不喫是中丞福。師
入室弟子。一百三十九人。各為一方宗主。轉化無窮。

【評】【頌】師示疾。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。日面
佛。月面佛。

○龐居士問。不昧本來人。請師高著眼。師
直下覰。士曰。一等沒絃琴。唯師彈得妙。師直上覰。士
禮拜。師歸方丈。士隨後曰。適來弄巧成拙。

百丈懷海禪師

丱歲離塵。三學該練。屬大寂闡化江
西。乃傾心依附。與西堂智藏南泉普願同號入室。時
[002-0396a]
三大士。為角立焉。

【評】【頌】師侍馬祖行次。見一羣野鴨
飛過。祖曰。是甚麼。師曰。野鴨子。祖曰。甚處去也。師曰。
飛過去也。祖遂把師鼻搊。負痛失聲。祖曰。又道飛過
去也。師於言下有省。

○次日馬祖陞堂。眾纔集。師出
卷却席。祖便下座。師隨至方丈。祖曰。我適來未曾說
話。汝為甚便卷却席。師曰。昨夜被和尚搊得鼻頭痛。
祖曰。汝昨日向甚處留心。師曰。鼻頭今日又不痛也。
祖曰。汝深明昨日事。師作禮而退。

【頌】師再參。侍立次。
祖目視繩床角拂子。師曰。即此用。離此用。祖曰。汝向
後開兩片皮。將何為人。師取拂子竪起。祖曰。即此用。
離此用。師挂拂子於舊處。祖振威一喝。師直得三日
耳聾。自此雷音將震。檀信請於洪州新吳界。住大雄
山。以居處巖巒峻極。故號百丈。既處之。未朞月。參玄
之賓。四方麇至。溈山黃檗。當其首焉。一日師謂眾曰。
佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝。直得三日耳
聾。黃檗聞舉。不覺吐舌。師曰。子巳後莫承嗣馬祖去
麼。檗曰不然。今日因和尚舉。得見馬祖大機之用。然
且不識馬祖。若嗣馬祖。巳後喪我兒孫。師曰。如是如
是。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有
超師之見。檗便禮拜。

【評】【頌】溈山五峯雲巖。侍立次。師
問溈山。併却咽喉唇吻。作麼生道。山曰。却請和尚道。
師曰。不辭向汝道。恐巳後喪我兒孫。又問五峯。峯曰。
和尚也須併却。師曰。無人處斫額望汝。又問雲巖。巖
曰。和尚有也未。師曰。喪我兒孫。

【頌】上堂。有一老人隨
[002-0396b]
眾聽法。眾退。唯老人不去。師問。汝是何人。曰某非人
也。於過去迦葉。佛時。曾住此山。因學人問。大修行人。
還落因果也無。某云。不落因果。遂五百生墮野狐身。
今請和尚代一轉語。貴脫野狐身。師曰。汝問。老人曰。
大修行人。還落因果也無。師曰。不昧因果。老人於言
下大悟。作禮曰。某巳脫野狐身。住在山後。敢乞依亡
僧津送。師令維郍。白椎告眾。食後送亡僧。大眾聚議。
一眾皆安。涅槃堂又無病人。何故如是。食後。師領眾
至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。師至
晚上堂。舉前因緣。黃檗便問。古人錯祗對一轉語。墮
五百生野狐身。轉轉不錯。合作個甚麼。師曰。近前來
向汝道。檗近前打師一掌。師拍手笑曰。將謂胡鬚赤。
更有赤鬚胡溈山舉問仰山。仰曰。黃檗常用此機。溈曰。汝道天生得。從人得。仰曰。亦是稟受
師承。亦是自性宗通。溈曰。如是如是。

【評】【頌】僧問。如何是奇特事。師曰。獨
坐大雄峯。僧禮拜。師便打。

○上堂。靈光獨耀。逈脫根
塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄
緣。即如如佛。僧問。如何是佛。師曰。汝是阿誰。曰某甲。
師曰。汝識某甲否。曰分明個。師乃舉起拂子曰。汝還
見麼。曰見。師乃不語。

【頌】普請钁地次。忽有一僧聞鼓
鳴。舉起钁頭大笑便歸。師曰。俊哉。此是觀音入理之
門。師歸院。乃喚其僧問。適來見甚麼道理便恁麼。曰
適來肚飢。聞鼓聲歸喫飯。師乃笑。

○問。依經解義。三
世佛冤。離經一字。如同魔說時如何。師曰。固守動靜。
三世佛冤。此外別求。即同魔說。

○問。如何是大乘頓
[002-0396c]
悟法要。師曰。汝等先歇諸緣。休息萬事。善與不善。世
出世間。一切諸法。莫記憶。莫緣念。放捨身心。令其自
在。心如木石。無所辨別。心無所行。心地若空。慧日自
現。如雲開日出相似。但歇一切攀緣。貪嗔愛取。垢淨
情盡。對五欲八風不動。不被見聞覺知所縛。不被諸
境所惑。自然具足神通妙用。是解脫人。對一切境。心
無靜亂。不攝不散。透過一切。聲色無有滯礙。名為道
人。善惡是非。俱不運用。亦不愛一法。亦不捨一法。名
為大乘人。不被一切善惡空有垢淨。有為無為。世出
世間。福德智慧之所拘繫。名為佛慧。是非好醜。是理
非理。諸知見情盡。不能繫縛。處處自在。名為初發心
菩薩。便登佛地。

○問。如今受戒。身口清淨。巳具諸善。
得解脫否。師曰。少分解脫。未得心解脫。亦未得一切
處解脫。曰如何是心解脫。及一切處解脫。師曰。不求
佛法僧。乃至不求福智知解等。垢淨情盡。亦不守此
無求為是。亦不住盡處。亦不欣天堂。畏地獄。縛脫無
礙。即身心及一切處。皆名解脫。汝莫言有少分戒。身
口意淨。便以為了。不知河沙戒定慧門。無漏解脫。都
未涉一毫在。努力向前。須猛究取。莫待耳聾眼暗。面
皺𩬊白。老苦及身。悲愛纏綿。眼中流淚。心裏慞惶。一
無所據。不知去處。到甚麼時節。整理脚手不得也。縱
有福智名聞利養。都不相救。為心眼未開。唯念諸境
不知返照。復不見佛道。一生所有善惡業緣悉現於
前。或忻或怖。六道五蘊。俱時現前。盡敷嚴好舍宅。舟
[002-0397a]
船車轝。光明顯赫。皆從自心貪愛所現。一切惡境。皆
變成殊勝之境。但隨貪愛重處。業識所引。隨著受生。
都無自由分。龍畜良賤亦總未定。

○問如何得自由
分。師曰。如今得即得。或對五欲八風。情無取捨。慳嫉
貪愛。我所情盡。垢淨俱亡。如日月在空。不緣而照。心
心如木石。念念如救頭然。亦如香象渡河。截流而過。
更無疑滯。此人。天堂地獄所不能攝也。夫讀經看教
語言。皆須宛轉。歸就自已。但是一切言教。祇明如今
鑒覺自性。但不被一切有無諸境轉。是汝導師。能照
破一切有無諸境。是金剛慧。即有自由獨立分。若不
能恁麼會得。縱然誦得十二韋陀典。祇成增上慢。却
是謗佛。不是修行。但離一切聲色。亦不住於離。亦不
住於知解。是修行。讀經看教。若准世間。是好事。若向
明理人邊數。此是壅塞人。十地之人脫不去。流入生
死河。但是三乘教。皆治貪瞋等病。祇如今念念若有
貪瞋等病。先須治之。不用求覓義句知解。知解屬貪。
貪變成病。祇如今但離一切有無諸法。亦離於離。透
過三句外。自然與佛無差。既自是佛。何慮佛不解語。
祇恐不是佛。被有無諸法縛。不得自由。以理未立。先
有福智。被福智載去。如賤使貴。不如先立理。後有福
智。若要福智。臨時作得。撮土成金。撮金成土。變海水
為酥酪。破須彌為微塵。攝四大海水入一毛孔。於一
義作無量義。於無量義作一義。伏惟尊重。

○師有時
說法竟。大眾下堂。乃召之。大眾回首。師曰。是甚麼藥山
[002-0397b]
目之為百丈下堂句。

○師凡作務執勞。必先於眾。主者不忍。密
收作具。而請息之。師曰。吾無德。爭合勞於人。既徧求
作具不獲。而亦忘飡。故有一日不作。一日不食之語。
流布寰宇矣。

南泉普願禪師

初習相部舊章。究毗尼篇聚。次遊諸
講肆。歷聽楞伽。華嚴。入中百門觀。精鍊玄義。後扣大
寂之室。頓然忘筌。得遊戲三昧。一日為眾僧行粥次。
馬祖問。桶裏是甚麼。師曰。這老漢合取口。作恁麼語
話。祖便休。自餘同參之流。無敢詰問。

○上堂。然燈佛
道了也。若心相所思出生諸法。虗假不實。何以故。心
尚無有。云何出生諸法。猶如形影。分別虗空。如人取
聲。安置篋中。亦如吹網。欲令氣滿。故老宿云。不是心。
不是佛。不是物。且教你兄弟行履。據說十地菩薩住
首楞嚴三昧。得諸佛祕密法藏。自然得一切禪定解
脫。神通妙用。至一切世界。普現色身。或示現成等正
覺。轉大法輪。入涅槃。使無量入毛孔。演一句經無量
劫。其義不盡。教化無量億千眾生。證無生法忍。尚喚
作所知愚。極微細所知愚。與道全乖。大難大難。珍重。

【頌】上堂曰。王老師自小養一頭水牯牛。擬向溪東牧。
不免食他國王水草。擬向溪西牧。亦不免食他國王
水草。不如隨分納些些。總不見得。

○師有書與茱萸
曰。理隨事變。寬廓非外。事得理融。寂寥非內。僧達書
了。便問萸。如何是寬廓非外。萸曰。問一答百也無妨。
曰如何是寂寥非內。萸曰。覩對聲色。不是好手。僧又
[002-0397c]
問長沙。沙瞪目視之。僧又進後語。沙乃閉目示之。僧
又問趙州。州作喫飯勢。僧又進後語。州以手作拭口
勢。後僧舉似師。師曰。此三人不謬為吾弟子。

【頌】上堂。
道個如如。早似變了也。今時師僧。須向異類中行。歸
宗曰。雖行畜生行。不得畜生報。師曰。孟八郎漢。又恁
麼去也。

【頌】上堂。文殊普賢。昨夜三更相打。每人與二
十棒。趂出院去也。趙州曰。和尚棒教誰喫。師曰。且道
王老師過在甚處。州禮拜而出。

【頌】師有時曰。江西馬
祖。說即心即佛。王老師不恁麼道。不是心。不是佛。不
是物。恁麼道。還有過麼。趙州禮拜而出。時有一僧。隨
問趙州曰。上座禮拜便出。意作麼生。州曰。汝却問取
和尚。僧乃問。適來諗上座。意作麼生。師曰。他却領得
老僧意旨。

【頌】師問黃檗。定慧等學。明見佛性。此理如
何。檗曰。十二時中。不依倚一物。師曰。莫是長老見處
麼。檗曰。不敢。師曰。漿水錢且置。草鞋錢教阿誰還。

【評】
【頌】師因東西兩堂爭猫兒。師遇之。白眾曰。道得則救
取猫兒。道不得。即斬却也。眾無對。師便斬之。趙州自
外歸。師舉前語示之。州乃脫履安頭上而出。師曰。子
若在。即救得猫兒也。

【頌】有僧問訊。叉手而立。師曰。太
俗生。其僧便合掌。師曰。太僧生。僧無對。

【評】【頌】師與歸
宗麻谷。同去參禮南陽國師。師於路上畫一圓相。曰
道得即去。宗便於圓相中坐。谷作女人拜。師曰。恁麼
則不去也。宗曰。是甚麼心行。師乃相喚便回。更不去
禮國師。

【頌】師在山上作務。僧問。南泉路向甚麼處去。
[002-0398a]
師拈起鐮子曰。我這茆鐮子。三十錢買得。曰不問茆
鐮子。南泉路向甚麼處去。師曰。我使得正快。

○僧問。
即心是佛又不得。非心非佛又不得。師意如何。師曰。
大德且信即心是佛便了。更說甚麼得與不得。祇如
大德喫飯了。從東廊上。西廊下。不可總問人得與不
得也。

【頌】師住庵時。有一僧到庵。師向伊道。我上山去
作務。待齋時作飯自喫了。送一分上來。少時其僧自
作飯喫了。却一時打破家事。就床臥。師待不見來。便
歸庵見僧臥。師亦就伊邊臥。僧便起去。師住後曰。我
往前住庵時。有箇靈利道者。直至如今不見。

【頌】陸亘
大夫問。弟子家中有一片石。或時坐。或時臥。如今擬
鐫作佛。還得否。師曰得。陸曰。莫不得否。師曰不得。

【頌】
師因至莊所。莊主預備迎奉。師曰。老僧居常出入。不
與人知。何得排辦如此。莊主曰。昨夜土地報道和尚
今日來。師曰。王老師修行無力。被鬼神覰見。侍者便
問。和尚既是善知識。為甚麼被鬼神覰見。師曰。土地
前更下一分飯。玄覺云。甚麼處是土地前。更下一分飯。

【頌】第一座問。和
尚百年後向甚麼處去。師曰。山下作一頭水牯牛去。
座曰。某甲隨和尚去。還得也無。師曰。汝若隨我。即須
衘取一莖草來。

【頌】師與魯祖杉山歸宗四人離馬祖
處去。各住菴。於路分袂處。師插下拄杖曰。道得也被
這個礙。道不得也被這個礙。歸宗拽拄杖打師一下
曰。只是這個。王老師說甚麼礙與不礙。魯祖曰。只此
一句。大播天下。宗曰。還有不播者麼。祖曰有。宗曰。作
[002-0398b]
麼生是不播者。祖作掌勢【增收】。

鹽官齊安國師

【頌】僧問。如何是本身盧舍郍。師曰。與
老僧過淨瓶來。僧將淨瓶至。師曰。却安舊處著。僧送
至本處。復來詰問。師曰。古佛過去久矣。

○有講僧來
參。師問。座主蘊何事業。對曰。講華嚴經。師曰。有幾種
法界。曰廣說則重重無盡。略說有四種。師竪起拂子。
曰。這個是第幾種法界。主沉吟。師曰。思而知。慮而解。
是鬼家活計。日下孤燈。果然失照。

【頌】僧問大梅。如何
是西來意。大梅曰。西來無意。師聞乃曰。一個棺材兩
個死漢玄沙云。鹽官是作家。

【評】【頌】師一日喚侍者曰。將犀牛扇
子來。者曰破也。師曰。扇子既破。還我犀牛兒來。者無
對投子代云。不辭將出。恐頭角不全。

歸宗智常禪師

上堂。從上古德。不是無知解。他高尚
之士。不同常流。今時不能自成自立。虗度時光。諸子
莫錯用心。無人替汝。亦無汝用心處。莫就他覔。從前
祇是依他解。發言皆滯。光不透脫。祇為目前有物。

【頌】
僧問。如何是玄旨。師曰。無人能會。曰向者如何。師曰。
有向即乖。曰不向者如何。師曰。誰求玄旨。又曰。去。無
汝用心處。曰豈無方便門。令學人得入。師曰。觀音妙
智力。能救世間苦。曰如何是觀音妙智力。師敲鼎蓋
三下曰。子還聞否。曰聞。師曰。我何不聞。僧無語。師以
棒趂下。

○師甞與南泉同行。後忽一日相別。煎茶次。
南泉問曰。從來與師兄商量語句。彼此巳知。此後或
有人問。畢竟事作麼生。師曰。這一片地。大好卓庵。泉
[002-0398c]
曰。卓庵且置。畢竟事作麼生。師乃打翻茶銚便起。泉
曰。師兄喫茶了。普願未喫茶。師曰。作這個語話。滴水
也難消。

【頌】師剗草次。有講僧來參。忽有一蛇過。師以
鉏斷之。僧曰。久嚮歸宗。元來是個麤行沙門。師曰。你
麤我麤。曰如何是麤。師竪起鉏頭。曰如何是細。師作
斬蛇勢。曰與麼則依而行之。師曰。依而行之且置。你
甚處見我斬蛇。僧無對。

【頌】僧辭。師問甚麼處去。曰諸
方學五味禪去。師曰。諸方有五味禪。我這裡祇有一
味禪。曰如何是一味禪。師便打。僧曰。會也會也。師曰。
道道。僧擬開口。師又打。僧後到黃檗。舉前話。檗上堂
曰。馬大師出八十四人善知識。問著個個屙漉漉地。
祇有歸宗較些子。

【頌】江州剌史李渤問。教中所言。須
彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫是妄談否。師曰。
人傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰然。師曰。摩頂至踵。
如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首而巳。

○李異日
又問。一大藏教。明得個甚麼邊事。師舉拳示之曰。還
會麼。曰不會。師曰。這個措大。拳頭也不識。曰請師指
示。師曰。遇人即途中授與。不遇即世諦流布。師以目
有重瞳。遂將藥手按摩。以致兩目俱亦。世號赤眼歸
宗焉。

大梅法常禪師

初參大寂。問如何是佛。寂曰。即心是
佛。師即大悟。遂之四明梅子真舊隱。縛茆燕處。

【頌】大
寂聞師住山。乃令僧問。和尚見馬大師。得個甚麼。便
住此山。師曰。大師向我道。即心是佛。我便向這裏住。
[002-0399a]
僧曰。大師近日佛法又別。師曰。作麼生。曰又道非心
非佛。師曰。這老漢惑亂人未有了日。任他非心非佛。
我祇管即心即佛。其僧回舉似馬祖。祖曰。梅子熟也。

○上堂。汝等諸人。各自回心達本。莫逐其末。但得其
本。其末自至。若欲識本。唯了自心。此心原是一切世
間出世間法根本。故心生種種法生。心滅種種法滅。
心且不附一切善惡而生。萬法本自如如。

【頌】夾山與
定山同行。言話次。定山曰。生死中無佛。即無生死。夾
山曰。生死中有佛。即不迷生死。互相不肯。同上山見
師。夾山便舉問。未審二人見處。那個較親。師曰。一親
一疎。夾山復問那個親。師曰。且去明日來。夾山明日
再上問。師曰。親者不問。問者不親夾山住後。自云。當時失一隻眼。

○
忽一日謂其徒曰。來莫可抑。往莫。可追。從容間。聞鼯
鼠聲。乃曰。即此物非他物。汝等諸人善自護持。吾今
逝矣。言訖示滅。

佛光如滿禪師

唐順宗問。佛從何方來。滅向何方
去。既言常住世。佛今在何處。師答曰。佛從無為來。滅
向無為去。法身等虗空。常住無心處。有念歸無念。有
住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清淨真如海。湛
然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。　帝又問。佛向
王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河
與大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生滅。疑情
猶若斯。智者善分別。師答曰。佛體本無為。迷情妄分
別。法身等虗空。未曾有生滅。有緣無佛出。無緣佛入
[002-0399b]
滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非
滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心處。自然無法
說。帝聞大悅。益重禪宗。

五洩靈默禪師

【頌】遠謁石頭。便問。一言相契即住。不
契即去。石頭據坐。師便行。頭隨後召曰闍黎。師回首。
頭曰。從生至死。祇是這箇。回頭轉腦作麼。師言下大
悟。乃抝折拄杖而棲止焉。

○一日告眾曰。法身圓寂。
示有去來。千聖同源。萬靈歸一。吾今漚散。胡假興哀。
無自勞神。須存正念。若遵此命。真報吾恩。儻固違言。
非吾之子。時有僧問。和尚向甚麼處去。師曰。無處去。
曰某甲何不見。師曰。非眼所覩。洞山云作家言畢。奄然順
化。

盤山寶積禪師

【頌】因於市肆行。見一客人買猪肉。語
屠家曰。精底割一斤來。屠家放下刀。叉手曰。長史。那
箇不是精底。師於此有省。

【頌】又一日出門。見人舁喪。
謌郎振鈴云。紅輪決定沉西去。未審魂靈往那方。幕
下孝子。哭曰哀哀。師忽身心踊躍。歸舉似馬祖。祖印
可之。

【頌】上堂。夫心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦
非存。光境俱亡。復是何物。禪德。譬如擲劒揮空。莫論
及之不及。斯乃空輪無迹。劒刃無虧。若能如是。心心
無知。全心即佛。全佛即人。人佛無異。始為道矣。

【頌】上
堂。禪德。可中學道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含
玉。不知玉之無瑕。若如此者。是名出家。故導師云。法
本不相礙。三際亦復然。無為無事人。猶是金鎻難。所
[002-0399c]
以靈源獨耀。道絕無生。大智非明。真空無迹。真如凡
聖。皆是夢言。佛及涅槃。並為增語。禪德。直須自看。無
人替代。

【評】【頌】上堂。三界無法。何處求心。四大本空。佛
依何住。璿璣不動。寂爾無言。覿面相呈。更無餘事。珍
重。

【頌】師將順世。告眾曰。有人邈得吾真否。眾將所寫
真呈。皆不契師意。普化出曰。某甲邈得。師曰。何不呈
似老僧。化乃打筋斗而出。師曰。這漢向後掣風狂去
在。師且奄化。

麻谷寶徹禪師

【頌】問臨濟。大悲千手眼。那箇是正眼。
濟曰。大悲千手眼。那箇是正眼。速道速道。師近前拽
臨濟下禪床却坐。濟近前曰不審。師擬議。濟便喝。拽
下禪床却坐。師便出去出臨濟章。

○師使扇次。僧問。風性
常住。無處不周。和尚為甚麼却搖扇。師曰。你祇知風
性常住。且不知無處不周。曰作麼生是無處不周底
道理。師却搖扇。僧作禮。師曰。無用處師僧。著得一千
個。有甚麼益。

東寺如會禪師

【頌】自大寂去世。師常患門徒以即心
即佛之談。誦憶不巳。且謂佛於何住而曰即心。心如
畫師而云即佛。遂示眾曰。心不是佛。智不是道。劒去
遠矣。爾方刻舟。時號東寺為禪窟焉。

【頌】仰山參。師問。
汝是甚處人。仰曰。廣南人。師曰。我聞廣南有鎮海明
珠是否。仰曰是。師曰。此珠如何。仰曰。黑月即隱。白月
即現。師曰。還將得來也無。仰曰。將得來。師曰。何不呈
似老僧。仰叉手近前曰。昨到溈山。亦被索此珠。直得
[002-0400a]
無言可對。無理可伸。師曰。真師子兒。善能哮吼。

西堂智藏禪師

一日大寂遣師詣長安。奉書于忠國
師。國師問曰。汝師說甚麼法。師從東過西而立。國師
曰。祇這箇。更別有。師却從西過東邊立。國師曰。這箇
是馬祖底。仁者作麼生。師曰。早箇呈似和尚了也。

【評】
【頌】僧問馬祖。離四句。絕百非。請師直指西來意。祖曰。
我今日勞倦。不能為汝說得。問取智藏。其僧乃來問
師。師曰。汝何不問和尚。僧曰。和尚令某甲來問。上座。
師曰。我今日頭痛。不能為汝說得。問取海兄去。僧又
去問海。百丈和尚海曰。我到這裏却不會。僧乃舉似馬祖。
祖曰。藏頭白。海頭黑。

○馬祖一日問師曰。子何不看
經。師曰。經豈異耶。祖曰。然雖如此。汝向後為人也須
得。曰智藏病思自養。敢言為人。祖曰。子末年必興於
世。師便禮拜。馬祖滅後。眾請開堂。

○李尚書甞問僧。
馬祖大師。有甚麼言教。僧曰。大師或說即心即佛。或
說非心非佛。李曰。總過這邊。李却問師。馬大師有甚
麼言教。師呼李翱。李應諾。師曰。鼓角動也。

【頌】僧問。有
問有答。賓主歷然。無問無答時如何。師曰。怕爛却那
後有僧舉問長慶慶云相逢盡道休官去。林下何曾見一人。

章敬懷暉禪師

上堂。至理亡言。時人不悉。強習他事。
以為功能。不知自性。元非塵境。是箇微妙大解脫門。
所有鑒覺。不染不礙。如是光明。未曾休廢。曩劫至今。
固無變易。猶如日輪。遠近斯照。雖及眾色。不與一切
和合。靈燭妙明。非假鍛鍊。為不了故。取於物像。但如
[002-0400b]
揑目。妄起空花。徒自疲勞。枉經劫數。若能返照。無第
二人。舉措施為。不虧實相。

【評】【頌】有僧來。遶師三匝。振
錫而立。師曰是是。其僧又到南泉。亦遶南泉三匝。振
錫而立。泉曰。不是不是。此是風力所轉。終成敗壞。僧
曰。章敬道是。和尚為甚麼道不是。泉曰。章敬即是。是
汝不是。

大珠慧海禪師

依越州大雲寺智和尚受業。初參馬
祖。祖問。從何處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須
何事。曰來求佛法。祖曰。我這裡一物也無。求甚麼佛
法。自家寶藏不顧。拋家散走作麼。曰阿那箇是慧海
寶藏。祖曰。即今問我者是汝寶藏。一切具足。更無欠
少。使用自在。何假外求。師於言下。自識本心。不由知
覺。踊躍禮謝。師事六載。後以受業師老。遽歸奉養。乃
晦迹藏用。外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷。法
姪玄晏。竊出江外呈馬祖。祖覧訖。告眾曰。越州有大
珠圓明。光透自在。無遮障處也。時學侶漸多。日夜扣
激。事不得巳。隨問隨答。其辨無礙。

○僧問。如何是佛。
師曰。清談對面非佛而誰。眾皆茫然。

○僧又問。如何
得大涅槃。師曰。不造生死業。曰如何是生死業。師曰。
求大涅槃是生死業。捨垢取淨是生死業。有得有證
是生死業。不脫對治門是生死業。曰云何即得解脫。
師曰。本自無縛。不用求解。直用直行。是無等等。

○有
行者問。即心即佛。那箇是佛。師曰。汝疑那箇不是佛。
指出看。者無對。師曰。達即徧境是。不悟永乖踈。

○律
[002-0400c]
師法明謂師曰。禪師家多落空。師曰。却是座主家落
空。明大驚曰。何得落空。師曰。經論是紙墨文字。紙墨
文字者。俱是空設。於聲上建立名句等法。無非是空。
座主執滯教體。豈不落空。明曰。禪師落空否。師曰。不
落空。明曰。何得却不落空。師曰。文字等皆從智慧而
生。大用現前。那得落空。

○道流問。世間還有法過於
自然否。師曰有。曰何法過得。師曰。能知自然者。曰元
氣是道否。師曰。元氣自元氣。道自道。曰若如是者。則
有二也。師曰。知無兩人。又問。云何為邪。云何為正。師
曰。心逐物為邪。物從心為正。

○三藏法師問。真如有
變易否。師曰。有變易。藏曰。禪師錯也。師却問三藏有
真如否。曰有。師曰。若無變易。決定是凡僧也。豈不聞
善知識者。能回三毒為三聚淨戒。回六識為六神通。
回煩惱作菩提。回無明為大智。真如若無變易。三藏
真是自然外道也。藏曰。若爾者。真如即有變易也。師
曰。若執真如有變易。亦是外道。曰禪師適來說真如
有變易。如今又道不變易。如何即是的當。師曰。若了
了見性者。如摩尼珠現色。說變亦得。說不變亦得。若
不見性人。聞說真如變易。便作變易解會。說不變易。
便作不變易解會。藏曰。故知南宗實不可測。

○有問。
儒釋道三教。同異如何。師曰。大量者用之即同。小機
者執之即異。總從一性上起用。機見差別成三。迷悟
由人。不在教之同異也。

洪州百丈惟政禪師

【評】【頌】師問南泉。諸方善知識。還
[002-0401a]
有不說似人底法也無。曰有。師曰。作麼生。曰不是心。
不是佛。不是物。師曰。恁麼則說似人了也。曰某甲即
恁麼。和尚作麼生。師曰。我又不是善知識。爭知有說
不說底法。曰某甲不會。請和尚說。師曰。我太煞與汝
說了也。

泐潭法會禪師

【頌】師問馬祖。如何是祖師西來意。祖
曰。低聲近前來。向汝道。師便近前。祖打一摑曰。六耳
不同謀。且去。來日來。師至來日獨入法堂曰。請和尚
道。祖曰。且去。待老漢上堂。出來問。與汝證明。師忽有
省。遂曰。謝大眾證明。乃繞法堂一匝。便去。

杉山智堅禪師

【頌】初與歸宗南泉行脚時。路逢一虎。
各從虎邊過了。泉問歸宗。適來見虎。似箇甚麼。宗曰。
似箇猫兒。宗却問師。師曰。似箇狗子。又問南泉。泉曰。
我見是箇大蟲大溈智曰。三箇老漢。聚話寐語。若要徹。一時參取這大虫始得。

【頌】師
喫飯次。南泉收生飯。乃曰。生聻。師曰無生。泉曰。無生
猶是末。泉行數步。師召曰長老。泉回頭曰作麼。師曰。
莫道是末。

石鞏慧藏禪師

初為獵人射鹿。因遇馬祖。令目射無
下手處。省悟。師擲下弓箭。投祖出家。住後常以弓箭
接機。

○一日在厨作務次。祖問作甚麼。曰牧牛。祖曰。
作麼生牧。曰一回入草去。驀鼻拽將回。祖曰。子真牧
牛。師便休此章下有頌古一則。因機緣出自三平章內。故不著於此。

北蘭讓禪師

湖塘亮長老問。承聞師兄畵得先師真。
暫請瞻禮。師以兩手擘胸開示之。亮便禮拜。師曰。莫
[002-0401b]
禮莫禮。亮曰。師兄錯也。某甲不禮師兄。師曰。汝禮先
師真那。亮曰。因甚麼教莫禮。師曰。何曾錯。

南源道明禪師

洞山參。方上法堂。師曰。巳相見了也。
山便下去。明日却上問曰。昨日巳蒙和尚慈悲。不知
甚麼處是與某甲巳相見處。師曰。心心無間斷。流入
於性海。山曰。幾合放過。山辭。師曰。多學佛法。廣作利
益。山曰。多學佛法即不問。如何是廣作利益。師曰。一
物莫違。

中邑洪恩禪師

【頌】仰山問。如何得見佛性義。師曰。我
與汝說箇譬喻。如一室有六窓。內有一獼猴。外有獼
猴。從東邊喚猩猩。猩猩即應。如是六窓。俱喚俱應。仰
山禮謝起曰。適蒙和尚譬喻。無不了知。更有一事。祇
如內獼猴睡著。外獼猴欲與相見。又且如何。師下繩
牀。執仰山手作舞曰。猩猩。與汝相見了也。

泐潭常興禪師

僧問。如何是宗乘極則事。師曰。秋雨
草離披。

【頌】南泉至。見師面壁。乃拊師背。師問。汝是阿
誰。曰普願。師曰如何。曰也尋常。師曰。汝何多事。

汾州無業禪師

每為眾僧講涅槃大部。冬夏無廢。後
聞馬大師禪門鼎盛。特往瞻禮。祖覩其狀貌奇偉。語
音如鐘。乃曰。巍巍佛堂。其中無佛。師禮跪而問曰。三
乘文學。粗窮其旨。常聞禪門即心是佛。實未能了。祖
曰。祇未了底心即是。更無別物。師曰。如何是祖師西
來密傳心印。祖曰。大德正閙在。且去。別時來。師纔出。
祖召曰大德。師回首。祖曰。是甚麼。師便領悟。乃禮拜。
[002-0401c]
祖曰。這鈍漢。禮拜作麼。自得旨後。詣曹谿禮祖塔。及
廬嶽天台。徧尋聖迹。後住開元精舍。

【頌】學者致問。多
答之曰。莫妄想。

○唐憲宗屢召。辭疾不赴。暨　穆宗
即位。師被詔。中夜告弟子惠愔等曰。汝等見聞覺知
之性。與太虗同壽。不生不滅。一切境界。本自空寂。無
一法可得。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉不窮。
汝等當知。心性本自有之。非因造作。猶如金剛。不可
破壞。一切諸法。如影如響。無有實者。經云。唯此一事
實。餘二則非真。常了一切空。無一物當情。是諸佛用
心處。汝等勤而行之。言訖。跏趺而逝。

大同澄禪師

【頌】僧問。如何是本來人。師曰。共坐不相
識。曰恁麼則學人禮謝去也。師曰。暗寫愁膓寄與誰
此一則頌。見大同普濟。投子大同兩章。原機緣實在大同澄下。頌古恐非。

鵝湖大義禪師

【頌】唐憲宗。甞詔入內。於麟德殿論義。
有法師問。欲界無禪。禪居色界。此土憑何而立。禪師
曰。法師祇知欲界無禪。不知禪界無欲。曰如何是禪。
師以手點空。法師無對。帝曰。法師講無窮經論。祇這
一點尚不奈何。師却問諸碩德曰。行住坐臥。畢竟以
何為道。有對知者是道。師曰。不可以智知。不可以識
識。安得知者是乎。有對無分別者是。師曰。善能分別
諸法相。於第一義而不動。安得無分別是乎。有對四
禪八定是。師曰。佛身無為。不墮諸散。安在四禪八定
邪。眾皆杜口。師却舉　順宗問尸利禪師。大地眾生。
如何得見性成佛。利曰。佛性猶如水中月。可見不可
[002-0402a]
取。因謂帝曰。佛性非見必見。水中月如何攫取。帝乃
問。何者是佛性。師對曰。不離陛下所問。帝默契真宗。
益加欽重。

伏牛自在禪師

參馬祖。發明心地。祖令送書與忠國
師。國師曰。馬大師以何法示徒。曰即心即佛。國師曰。
是甚麼語話。良久又問曰。此外更有何言教。師曰。非
心非佛。或曰。不是心。不是佛。不是物。國師曰。猶較些
子。師曰。馬大師即恁麼。未審和尚此間如何。國師曰。
三點如流水。曲似刈禾鐮。

○上堂。即心即佛。是無病
求藥句。非心非佛。是藥病對治句。僧問。如何是脫洒
底句。師曰。伏牛山下古今傳。

興善惟寬禪師

僧問。如何是道。師曰。大好山。曰學人
問道。師何言好山。師曰。汝祇識好山。何曾達道。

○問
狗子還有佛性否。師曰有。曰和尚還有否。師曰。我無。
曰一切眾生。皆有佛性。和尚因何獨無。師曰。我非一
切眾生。曰既非眾生。莫是佛否。師曰。不是佛。曰究竟
是何物。師曰。亦不是物。曰可見可思否。師曰。思之不
及。議之不得。故曰不可思議。

○憲宗詔至闕下。侍郎
白居易甞問曰。既曰禪師。何以說法。師曰。無上菩提
者。被於身為律。說於口為法。行於心為禪。應用者三。
其致一也。譬如江河淮漢。在處立名。名雖不一。水性
無二。律即是法。法不離禪。云何於中妄起分別。曰既
無分別。何以修心。師曰。心本無損傷。云何要修理。無
論垢與淨。一切勿念起。曰垢即不可念。淨無念可乎。
[002-0402b]
師曰。如人眼睛上。一物不可住。金屑雖珍寶。在眼亦
為病。曰無修無念。又何異凡夫耶。師曰。凡夫無明。二
乘執著。離此二病。是曰真修。真修者。不得勤。不得忘。
勤即近執著。忘即落無明。此為心要云爾。

○僧問。道
在何處。師曰。祇在目前。曰我何不見。師曰。汝有我故。
所以不見。曰我有我故即不見。和尚還見否。師曰。有
汝有我。展轉不見。曰無我無汝還見否。師曰。無汝無
我。阿誰求見。

三角總印禪師

【頌】上堂。若論此事。眨上眉毛。早巳蹉
過也。麻谷便問。眨上眉毛即不問。如何是此事。師曰。
蹉過也。谷乃掀倒禪牀。師便打。

魯祖寶雲禪師

【頌】尋常見僧來。便面壁。南泉聞曰。我
尋常向師僧道。向佛未出世時會取。尚不得一箇半
箇。他恁麼。驢年去保福問長慶。秪如魯祖節文在甚麼處。被南泉恁麼道。長慶云。退已
讓於人。萬中無一箇。

芙蓉太毓禪師

龐居士問。馬大師著實為人處。還分
付吾師否。師曰。某甲尚未見他。作麼生見他著實處。
士曰。祇此見知。也無討處。師曰。居士也不得一向言
說。士曰。一向言說。師又失宗。若作兩向三向。師還開
得口否。師曰。直是開口不得。可謂實也。士撫掌而出。

紫玉道通禪師

僧問。如何出得三界去。師曰。汝在裏
許得多少時也。曰如何出離。師曰。青山不礙白雲飛。

【頌】于頗相公問。如何是黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼
國。師曰。于頔客作漢。問恁麼事作麼。于公失色。師乃
[002-0402c]
指曰。這箇便是漂墮羅剎鬼國。

【頌】公又問。如何是佛。
師喚相公。公應諾。師曰。更莫別求。

五臺隱峯禪師即鄧隱峯

【頌】師到南泉。覩眾僧參次。泉指
淨缾曰。銀缾是境。缾中有水。不得動著境。與老僧將
水來。師拈起淨缾向泉面前瀉。泉便休。

西園曇藏禪師

受心印於大寂。後謁石頭。瑩然明徹。
出住西園。禪侶日盛。師一日自燒浴次。僧問。何不使
沙彌。師撫掌三下僧問曹山。西園撫掌。豈不是奴兒婢子邊事。山云是。云向上更有事
也無。山曰有。云如何是向上事。山叱云。這奴兒婢子。

楊岐甄叔禪師

上堂。羣靈一源。假名為佛。體竭形銷
而不滅。金流朴散而常存。性海無風。金波自湧。心靈
絕兆。萬象齊照。體斯理者。不言而徧歷沙界。不用而
功益玄化。如何背覺。反合塵勞。於陰界中。妄自囚執。

○禪月問。如何是祖師西來意。師呈起數珠。月罔措。
師曰會麼。曰不會。師曰。某甲參見石頭來。曰見石頭
得何意旨。師指庭前鹿曰。會麼。曰不會。師曰。渠儂得
自由。

馬頭神藏禪師

【頌】上堂。知而無知。不是無知。而說無
知。便下座南泉云。恁麼依師道。始道得一半。黃檗云。不是南泉駁他。要圓前話。

華林善覺禪師

【頌】觀察使裴休訪之。問曰。還有侍者
否。師曰。有一兩箇。祇是不可見客。裴曰。在甚麼處。師
乃喚大空小空。時二虎自庵後而出。裴覩之驚悸。師
語二虎曰。有客且去。二虎哮吼而去。裴問曰。師作何
行業。感得如斯。師乃良久曰。會麼。曰不會。師曰。山僧
[002-0403a]
常念觀音。

濛谿和尚

僧問。本分事如何體悉。師曰。汝何不問。曰
請師答話。師曰。汝却問得好。僧大笑而出。師曰。祇有
這僧靈利。

○有僧從外來。師便喝。僧曰。好箇來由。師
曰。猶要棒在。僧珍重便出。師曰。得能自在。

佛隩和尚

尋常見僧來。以拄杖卓地曰。前佛也恁麼。
後佛也恁麼。問正恁麼時作麼生。師畫一圓相。僧作
女人拜。師便打。

○問如何是異類。師敲椀曰。花奴花
奴。喫飯來。

烏臼和尚

【頌】玄紹二上座參。師乃問。二禪客發足甚
麼處。玄曰江西。師便打。玄曰。久知和尚有此機要。師
曰。汝既不會。後面箇師僧祗對看。紹擬進前。師便打
曰。信知同坑無異土。參堂去。

【評】【頌】問僧。近離甚處。曰
定州。師曰。定州法道。何似這裏。曰不別。師曰。若不別。
更轉彼中去。便打。僧曰。棒頭有眼。不得草草打人。師
曰。今日打著一箇也。又打三下。僧便出去。師曰。屈棒
元來有人喫在。曰爭奈杓柄在和尚手裏。師曰。汝若
要。山僧回與汝。僧近前奪棒。打師三下。師曰。屈棒屈
棒。曰有人喫在。師曰。草草打著個漢。僧禮拜。師曰。却
與麼去也。僧大笑而出。師曰。消得恁麼。消得恁麼。

石臼和尚

【頌】初參馬祖。祖問甚麼處來。師曰。烏臼來。
祖曰。烏臼近日有何言句。師曰。幾人於此茫然。祖曰。
茫然且置。悄然一句作麼生。師乃近前三步。祖曰。我
有七棒。寄打烏臼。你還甘否。師曰。和尚先喫。某甲後
[002-0403b]
甘。

本谿和尚

【頌】因龐居士問。丹霞打侍者。意在何所。師
曰。大老翁。見人長短在。士曰。為我與師同參。方敢借
問。師曰。若恁麼。從頭舉來。共你商量。士曰。大老翁。不
可共你說人是非。師曰。念翁年老。士曰。罪過罪過。

石林和尚

【頌】見龐居士來。乃竪起拂子曰。不落丹霞
機。試道一句子。士奪却拂子。却自竪起拳。師曰。正是
丹霞機。士曰。與我不落看。師曰。丹霞患瘂。龐公患聾。
士曰。恰是。師無語。士曰。向道偶爾。

亮座主

【頌】頗講經論。因參馬祖。祖問。見說座主大講
得經論。是否。師曰不敢。祖曰。將甚麼講。師曰。將心講。
祖曰。心如工伎兒。意如和伎者。爭解講得。師抗聲曰。
心既講不得。虗空莫講得麼。祖曰。却是虗空講得。師
不肯。便出。將下堦。祖召曰座主。師回首。祖曰。是甚麼。
師豁然大悟。便禮拜。祖曰。這鈍根阿師。禮拜作麼。師
曰。某甲所講經論。將謂無人及得。今日被大師一問。
平生功業。一時氷釋。

百靈和尚

一日與龐居士路次相逢。問曰。南嶽得力
句。還曾舉向人也無。士曰。曾舉來。師曰。舉向甚麼人。
士以手自指曰龐公。師曰。直是妙德空生。也讚嘆不
及。士却問阿師得力句。是誰得知。師戴笠子便行。士
曰。善為道路。師更不回首。

金牛和尚

【評】【頌】每日做飯供養眾僧。至齋時舁飯桶
到堂前作舞。呵呵大笑曰。菩薩子。喫飯來。
[002-0403c]

利山和尚

僧問。眾色歸空。空歸何所。師曰。舌頭不出
口。曰為甚麼不出口。師曰。內外一如故。

乳源和尚

【頌】上堂。西來的的意。不妨難道。眾中莫有
道得者。出來試道看。時有僧出禮拜。師便打曰。是甚
麼時節出頭來。便歸方丈僧舉似長慶。慶云。不妨不妨。資福代云。為和尚不惜
身命。

松山和尚

【頌】同龐居士喫茶。士舉槖子曰。人人盡有
分。為甚麼道不得。師曰。祇為人人盡有。所以道不得。
士曰。阿兄為甚麼却道得。師曰。不可無言也。士曰。灼
然灼然。師便喫茶。士曰。阿兄喫茶。為甚麼不揖客。師
曰誰。士曰龐公。師曰。何須更揖。後丹霞聞。乃曰。若不
是松山。幾被箇老翁惑亂一上。士聞之。乃令人傳語
霞曰。何不會取未舉橐子時。

則川和尚

【頌】與龐居士摘茶次。士曰。法界不容身。師
還見我否。師曰。不是老僧。洎答公話。士曰。有問有答。
蓋是尋常。師乃摘茶不聽。士曰。莫怪適來容易借問。
師亦不顧。士喝曰。這無禮儀老漢。待我一一舉向明
眼人。師乃拋却茶籃。便歸方丈。

【頌】師一日在方丈內
坐。居士來見。乃曰。只知端居丈室。不覺僧到參。時師
垂下一足。士便出。行三兩步却回。師乃收足。士曰。可
謂自由自在。師曰。我是主。士曰。阿師只知有主。不知
有客。師喚侍者點茶。士作舞而出南堂興拈云。好則川亦好龐公。看他
兩作家恁麼相見。如二龍玩寶。兩無相傷。所謂入林不動草。入水不動波。到這裏。方知有自由自在分。且道是
什麼得恁麼靈驗。良久。復頌云云【增收】。
[002-0404a]

打地和尚

【頌】自江西領旨。常晦其名。凡學者致問。唯
以棒打地示之。時謂之打地和尚。一日被僧藏却棒。
然後致問。師但張其口。僧問門人曰。祇如和尚每日
有人問。便打地。意旨如何。門人即於竈內取柴一片。
擲在釜中。

秀谿和尚

【頌】谷山問。聲色純真。如何是道。師曰。亂道
作麼。山却從東過西立。師曰。若不恁麼。即禍事也。山
又從西過東立。師乃下禪牀方行兩步。被谷山捉住
曰。聲色純真事。作麼生。師便打一掌。山曰。三十年後
要箇人下茶也無在。師曰。要谷山這漢作甚麼。山呵
呵大笑。

江西椑樹和尚

【頌】臥次。道吾近前牽被覆之。師曰作
麼。吾曰蓋覆。師曰。臥底是。坐底是。吾曰。不在這兩處。
師曰。爭奈蓋覆何。吾曰。莫亂道。

水潦和尚

【頌】初參馬祖。問曰。如何是西來的的意。祖
曰。禮拜著。師纔禮拜。祖乃當胸踏倒。師大悟。起來撫
掌呵呵大笑曰。也大奇。也大奇。百千三昧。無量妙義。
祇向一毫頭上識得根源去。禮拜而退。住後每告眾
曰。自從一喫馬祖踏。直至如今笑不休。

浮杯和尚

【頌】凌行婆來禮拜。師與坐喫茶。婆乃問。盡
力道不得底句。分付阿誰。師曰。浮杯無剩語。婆曰。未
到浮杯。不妨疑著。師曰。別有長處。不妨拈出。婆斂手
哭曰。蒼天中更忝冤苦。師無語。婆曰。語不知偏正。理
不識倒邪。為人即禍生。後有僧舉似南泉。泉曰。苦哉
[002-0404b]
浮杯。被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰。王老師猶少
機關在。澄一禪客。逢見行婆。便問。怎生是南泉猶少
機關在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措。婆曰會麼。一合
掌而立。婆曰。伎死禪和。如麻似粟。一舉似趙州。州曰。
我若見這臭老婆。問教口瘂。一曰。未審和尚怎生問
他。州便打。一曰。為甚麼却打某甲。州曰。似這伎死漢。
不打更待幾時。連打數棒。婆聞。却曰。趙州合喫婆手
裡棒。後僧舉似趙州。州哭曰。可悲可痛。婆聞此語。合
掌嘆曰。趙州眼光。爍破四天下。州令僧問。如何是趙
州眼。婆乃竪起拳頭。僧回舉似趙州。州作偈曰。當機
覿面提。覿面當機疾。報汝凌行婆。哭聲何得失。婆以
偈答曰。哭聲師巳曉。巳曉復誰知。當時摩竭國。幾喪
目前機。

龍山和尚

【頌】洞山與密師伯經由。見溪流菜葉。洞曰。
深山無人。因何有菜隨流。莫有道人居否。乃共議撥
草。溪行。五七里間。忽見師羸形異貌。放下行李問訊。
師曰。此山無路。闍黎從何處來。洞曰。無路且置。和尚
從何而入。師曰。我不從雲水來。洞曰。和尚住此山多
少時耶。師曰。春秋不涉。洞曰。和尚先住。此山先住。師
曰不知。洞曰。為甚麼不知。師曰。我不從人天來。洞曰。
和尚得何道理。便住此山。師曰。我見兩箇泥牛鬭入
海。直至于今絕消息。

龐蘊居士

【頌】唐貞元初。謁石頭。乃問。不與萬法為侶
者。是甚麼人。頭以手掩其口。豁然有省。後與丹霞為
[002-0404c]
友。一日石頭問曰。子見老僧以來。日用事作麼生。士
曰。若問日用事。即無開口處。乃呈偈曰。日用事無別。
唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱紫誰為號。
丘山絕點埃。神通并妙用。運水及般柴。頭然之。曰子
以緇邪素邪。士曰。願從所慕。遂不剃染。後參馬祖。問
曰。不與萬法為侶者是甚麼人。祖曰。待汝一口吸盡
西江水。即向汝道。士於言下頓領玄旨。

【頌】有偈曰。有
男不婚。有女不嫁。大家團欒頭。共說無生話。

【評】【頌】因
辭藥山。山命十禪客相送至門首。士乃指空中雪曰。
好雪。片片不落別處。有全禪客曰。落在甚處。士遂與
一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁麼稱禪客。閻羅老子
未放你在。全曰。居士作麼生。士又掌曰。眼見如盲。口
說如瘂。

【頌】龐行婆入鹿門寺設齋。維那請意旨。婆拈
疏子插向髻後曰。回向了也。便出去。

【頌】士坐次。問靈
照曰。古人道。明明百草頭。明明祖師意。如何會。照曰。
老老大大。作這箇語話。士曰。你作麼生。照曰。明明百
草頭。明明祖師意。士乃笑。

【頌】士將入滅。謂靈照曰。視
日早晚。及午以報。照遽報日巳中矣。而有蝕也。士出
戶觀次。靈照即登父座。合掌坐亡。士笑曰。我女鋒捷
矣於是更延七日。

【頌】州牧于公頔問疾次。士謂之曰。
但願空諸所有。慎勿實諸所無。好住世間。皆如影響。
言訖。枕于公膝而化。

會元三卷終

黃檗希運禪師

【頌】初遊天台。逢一僧。與之言笑。如舊
相識。熟視之。目光射人。乃偕行。屬㵎水暴漲。捐笠植
[002-0405a]
杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。彼即褰衣
躡波。若履平地。回顧曰。渡來渡來。師曰。咄。這自了漢。
吾早知。當斫汝脛。其僧歎曰。真大乘法器。我所不及。
言訖不見。

【頌】師在鹽官殿上禮佛次。時　唐宣宗為
沙彌。問曰。不著佛求。不著法求。不著僧求。長老禮拜。
當何所求。師曰。不著佛求。不著法求。不著僧求。常禮
如是事。彌曰。用禮何為。師便掌。彌曰。太麤生。師曰。這
裏是甚麼所在。說麤說細。隨後又掌。

【頌】裴相國一日
拓一尊佛於師前跪曰。請師安名。師召曰。裴休。公應
諾。師曰。與汝安名竟。公禮拜。

【頌】師辭南泉。泉門送。提
起師笠曰。長老身材沒量大。笠子太小生。師曰。雖然
如此。大千世界。總在裏許。泉曰。王老師聻。師戴笠便
行。

【評】【頌】上堂。大眾雲集。乃曰。汝等諸人。欲何所求。以
拄杖趂之。大眾不散。師却復坐曰。汝等諸人盡是噇
酒糟漢。恁麼行脚。取笑於人。但見八百一千人處便
去。不可圖他熱閙也。老僧行脚時。或遇草根下。有一
箇漢。便從頂門上一錐。看他若知痛痒。可以布袋盛
米供養他。可中總似汝如此容易。何處更有今日事
也。汝等既稱行脚。亦須著些精彩好。還知道大唐國
內無禪師麼。時有僧問。諸方尊宿。盡聚眾開化。為甚
麼却道無禪師。師曰。不道無禪。祇是無師。闍黎不見
馬大師下。有八十餘人坐道場。得馬師正法眼者。止
三兩人。廬山歸宗和尚是其一。夫出家人。須知有從
上來事分始得。且如四祖下牛頭。橫說竪說。猶未知
[002-0405b]
向上關捩子。有此眼目。方辯得邪正宗黨。且當人事
宜。不能體會得。但知學言語。念向皮袋裡安著。到處
稱我會禪。還替得汝生死麼。輕忽老宿。入地獄如箭。
我纔見汝入門來。便識得了也。還知麼。急須努力。莫
容易事持片衣口食。空過一生。明眼人笑汝。久後總
被俗漢算將去在。宜自看遠近。是阿誰面上事。若會
即便會。若不會即散去。珍重。

長慶大安禪師號懶安

造百丈。禮而問曰。學人欲求識
佛。何者即是。丈曰。大似騎牛覓牛。師曰。識得後如何。
丈曰。如人騎牛至家。師曰。未審始終如何保任。丈曰。
如牧牛人。執杖視之。不令犯人苗稼。師自茲領旨。更
不馳求。

○同參祐禪師。創居溈山。師躬耕助道。及祐
歸寂。眾請接踵住持。上堂。汝諸人總來就安求覓甚
麼。若欲作佛。汝自是佛。擔佛傍家走。如渴鹿赴陽𦦨
相似。何時得相應去。汝欲作佛。但無許多顛倒攀緣。
妄想惡覺。垢淨眾生之心。便是初心正覺佛。更向何
處別討。所以安在溈山三十年來。喫溈山飯。屙溈山
屎。不學溈山禪。祇看一頭水牯牛。若落路入草。便把
鼻孔拽轉來。纔犯人苗稼。即鞭撻。調伏既久。可憐生
受人言語。如今變作箇露地白牛。常在面前。終日露
逈逈地。趂亦不去。汝諸人各自有無價大寶。從眼門
放光。照見山河大地。耳門放光。領釆一切善惡音響。
如是六門。晝夜常放光明。亦名放光三昧。汝自不識
取。影在四大身中。內外扶持。不教傾側。如人負重擔。
[002-0405c]
從獨木橋上過。亦不教失脚。且道是甚麼物任持。便
得如是。且無絲𩬊可見。豈不見誌公和尚云。內外追
尋覓總無。境上施為渾大有。珍重。

○僧問。一切施為
是法身用。如何是法身。師曰。一切施為是法身用。曰
離却五蘊。如何是本來身。師曰。地水火風。受想行識。
曰這箇是五蘊。師曰。這箇異五蘊。

○問此陰巳謝。彼
陰未生時如何。師曰。此陰未謝。那箇是大德。曰不會。
師曰。若會此陰。便明彼陰。

○問佛在何處。師曰。不離
心。

大慈寰中禪師

一日南泉至。問如何是庵中主。師曰。
蒼天蒼天。泉曰。蒼天且置。如何是庵中主。師曰。會即
便會。莫忉忉。泉拂袖而去。

【頌】上堂。山僧不解答話。祇
能識病。時有僧出。師便歸方丈。

【頌】趙州問。般若以何
為體。師曰。般若以何為體。州大笑而出。明日州掃地
次。師曰。般若以何為體。州置帚拊掌大笑。師便歸方
丈。

平田普岸禪師

【頌】臨濟訪師。到路口。先逢一嫂在田
使牛。濟問嫂。平田路向甚麼處去。嫂打牛一棒曰。這
畜生到處走。到此路也不識。濟又曰。我問你平田路
向甚麼處去。嫂曰。這畜生。五歲尚使不得。濟心語曰。
欲觀前人。先觀所使。便有抽釘拔楔之意。及見師。師
問。你還曾見我嫂也未。濟曰。巳收下了也。師遂問。近
離甚處。濟曰。江西黃檗。師曰。情知你見作家來。濟曰。
特來禮拜和尚。師曰。巳相見了也。濟曰。賓主之禮。合
[002-0406a]
施三拜。師曰。既是賓主之禮。禮拜著。

○上堂。神光不
昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。便下座。

石霜性空禪師

僧問。如何是祖師西來意。師曰。如人
在千尺井中。不假寸繩。出得此人。即答汝西來意。曰
近日湖南暢和尚出世。亦為人東語西話。師喚沙彌。
拽出這死屍著沙彌即仰山。山後問耽源。如何出得井中人。源曰。咄癡漢。誰在井中。山復
問溈山。溈召慧寂。山應諾。溈曰。出也。仰山住後。常舉前語謂眾曰。我在耽源處得名。溈山處得地。

福州古靈神贊禪師

本州大中寺受業。後行脚遇百
丈。開悟。却回受業。本師問曰。汝離吾在外。得何事業。
曰並無事業。遂遣執役。一日因澡身。命師去垢。師乃
拊背曰。好所佛堂。而佛不聖。本師回首視之。師曰。佛
雖不聖。且能放光。本師又一日在窓下看經。蜂子投
窓紙求出。師覩之曰。世界如許廣闊不肯出。鑽他故
紙。驢年去。遂有偈曰。空門不肯出。投窓也大痴。百年
鑽故紙。何日出頭時。本師置經問曰。汝行脚遇何人。
吾前後見汝發言異常。師曰。某甲蒙百丈和尚。指箇
歇處。今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋。請師說法。
師乃登座。舉唱百丈門風。曰靈光獨耀。逈脫根塵。體
露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即
如如佛。本師於言下感悟曰。何期垂老。得聞極則事。

和安通禪師

自幼寡言。時人謂之不語通。因禮佛次。
有禪者問。座主禮底是甚麼。師曰是佛。禪者乃指像
曰。這箇是何物。師無對。至夜具威儀禮問。今日所問。
某甲未知意旨如何。禪者曰。座主幾夏邪。師曰十夏。
[002-0406b]
禪者曰。還曾出家也未。師轉茫然。禪者曰。若也不會。
百夏奚為。乃命同參馬祖。及至江西。祖巳圓寂。遂謁
百丈。頓釋疑情。有人問。師是禪師否。師曰。貧道不曾
學禪。師良久召其人。其人應諾。師指椶櫚樹子。其人
無對。

百丈涅槃和尚

【頌】一日謂眾曰。汝等與我開田。我與
汝說大義。眾開田了。歸請說大義。師乃展兩手。眾罔
措頌見惟政。

趙州觀音院亦曰東院從諗禪師

童稚從師披剃。未納戒。
便抵池陽。參南泉。值泉偃息而問曰。近離甚處。師曰
瑞像。泉曰。還見瑞像麼。師曰。不見瑞像。祇見臥如來。

【頌】泉便起坐。問汝是有主沙彌。無主沙彌。師曰。有主
沙彌。泉曰。那箇是你主。師近前躬身曰。仲冬嚴寒。伏
惟和尚。尊候萬福。泉器之。許其入室。

【頌】他日問泉曰。
如何是道。泉曰。平常心是道。師曰。還可趣向也無。泉
曰。擬向即乖。師曰。不擬爭知是道。泉曰。道不屬知。不
屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不疑之道。猶
如太虗。廓然蕩豁。豈可強是非邪。師於言下悟理。

【頌】
師一日問泉曰。知有底人。向甚麼處去。泉曰。山前檀
越家。作一頭水牯牛去。師曰。謝師指示。泉曰。昨夜三
更月到窓。

○泉曰。今時人須向異類中行始得。師曰。
異即不問。如何是類。泉以兩手拓地。師近前一踏踏
倒。却向涅槃堂裏呌曰。悔悔。泉令侍者問。悔個甚麼。
師曰。悔不更與兩踏。

【頌】師一日到茱萸。執拄杖於法
[002-0406c]
堂上。從東過西。萸曰。作甚麼。師曰探水。萸曰。我這裏
一滴也無。探箇甚麼。師以杖倚壁便下。

○上堂。如明
珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。老僧把一枝草為丈六
金身用。把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱。煩惱是
佛。僧問。未審佛是誰家煩惱。師曰。與一切人煩惱。曰
如何免得。師曰。用免作麼。

【頌】僧辭。師曰。甚處去。曰諸
方學佛法去。師竪起拂子。曰有佛處不得住。無佛處
急走過。三千里外逢人。不得錯舉。曰與麼則不去也。
師曰。摘楊花摘楊花。

【評】【頌】僧問。承聞和尚。親見南泉。
是否。師曰。鎮州出大蘿蔔頭。

【評】【頌】上堂。金佛不度爐。
木佛不度火。泥佛不度水。真佛內裏坐。菩提涅槃。真
如佛性。盡是貼體衣服。亦名煩惱。實際理地。甚麼處
著。一心不生。萬法無咎。汝伹究理坐看。三二十年若
不會。截去老僧頭去。夢幻空花。徒勞把捉。心若不異。
萬法一如。既不從外得。更拘執作麼。如羊相似。亂拾
物安向口裏。老僧見藥山和尚道。有人問著。但教合
取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢。不取我是淨。
一似獵狗。專欲得物喫。佛法在甚麼處。千人萬人。盡
是覓佛漢子。於中覓一箇道人無。若與空王為弟子。
莫教心病最難醫。未有世界。早有此性。世界壞時。此
性不壞。一從見老僧後。更不是別人。祇是箇主人公。
這個更向外覓作麼。正恁麼時。莫轉頭換腦。若轉頭
換腦。即失却也。僧問。承師有言。世界壞時。此性不壞。
如何是此性。師曰。四大五陰。曰此猶是壞底。如何是
[002-0407a]
此性。師曰。四大五陰法眼云。是一個兩個。是壞不壞。且作麼生會。試斷看。

【頌】尼
問。如何是密密意。師以手掐之。尼曰。和尚猶有這箇
在。師曰。却是你有這箇在。

【頌】有僧遊五臺。問一婆子
曰。臺山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。僧便去。婆曰。好
箇師僧。又恁麼去。後有僧舉似師。師曰。待我去勘過。
明日師便去問。臺山路向甚麼處去。婆曰。驀直去。師
便去。婆曰。好箇師僧。又恁麼去。師歸院。謂僧曰。臺山
婆子。為汝勘破了也。

【頌】有一婆子。令人送錢。請轉藏
經。師受施利了。却下禪牀。轉一匝。乃曰。傳語婆。轉藏
經巳竟。其人回。舉似婆。婆曰。比來請轉全藏。如何祇
為轉半藏。

【頌】僧問如何是祖師西來意。師曰。庭前柏
樹子。曰和尚莫將境示人。師曰。我不將境示人。曰如
何是祖師西來意。師曰。庭前柏樹子。

【評】【頌】上堂。至道
無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇。是明白。老僧不在
明白裏。是汝還護惜也無。時有僧問。既不在明白裏。
護惜箇甚麼。師曰。我亦不知。僧曰。和尚既不知。為甚
道不在明白裏。師曰。問事即得。禮拜了退。

【評】【頌】別僧
問。至道無難。唯嫌揀擇。是時人窠窟否。師曰曾有人
問我老僧。直得五年分踈不下。

【評】【頌】又問至道無難。
唯嫌揀擇。如何是不揀擇。師曰。天上天下。唯我獨尊。
曰此猶是揀擇。師曰。田厙奴。甚處是揀擇。僧無語。

【評】
【頌】問至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇。和尚如
何為人。師曰。何不引盡此語。僧曰。某甲祇念得到這
裏。師曰。至道無難。唯嫌揀擇。

【頌】問如何是道。師曰。墻
[002-0407b]
外底。曰不問這箇。師曰。你問那箇。曰大道。師曰。大道
透長安。

【頌】問如何是佛。師曰。殿裏底。

【頌】問學人乍入
叢林。乞師指示。師曰。喫粥了也未。曰喫粥了也。師曰。
洗鉢盂去。其僧忽然省悟。

【頌】上堂。纔有是非。紛然失
心。還有答話也無。僧舉似洛浦。浦扣齒。又舉似雲居。
居曰。何必。僧回舉似師。師曰。南方大有人喪身失命。
曰請和尚舉。師纔舉前話。僧指傍僧曰。這箇師僧喫
却飯了。作恁麼語話。師休去。

【評】【頌】問久嚮趙州石橋。
到來祇見略彴。師曰。汝祇見略彴。且不見石橋。曰如
何是石橋。師曰。度驢度馬。

【頌】問狗子還有佛性也無。
師曰無。曰上至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。狗子為甚
麼却無。師曰。為伊有業識在。

【頌】師問新到。曾到此間
麼。曰曾到。師曰。喫茶去。又問僧。僧曰。不曾到。師曰。喫
茶去。後院主問曰。為甚麼曾到也云喫茶去。不曾到
也云喫茶去。師召院主。主應諾。師曰。喫茶去。

【評】【頌】僧
問。萬法歸一。一歸何所。師曰。老僧在青州作得一領
布衫重七斤。

【頌】真定帥王公。携諸子入院。師坐而問
曰。大王會麼。王曰不會。師曰。自小持齋身巳老。見人
無力下禪牀。王尤加禮重。翌日令客將傳語。師下禪
牀受之。侍者曰。和尚見大王來。不下禪牀。今日軍將
來。為甚麼却下禪牀。師曰。非汝所知。第一等人來。禪
牀上接。中等人來。下禪牀接。末等人來。三門外接。

【頌】
因侍者報大王來也。師曰。萬福大王。者曰。未到在。師
曰。又道來也。

【頌】師到一庵主處。問有麼有麼。主竪起
[002-0407c]
拳頭。師曰。水淺不是泊船處。便行。又到一庵主處。問
有麼有麼。主亦竪起拳頭。師曰。能縱能奪。能殺能活。
便作禮。

○上堂。正人說邪法。邪法悉皆正。邪人說正
法。正法悉皆邪諸方難見易識。我這裏易見難識。

【評】
【頌】僧問。如何是趙州。師曰。東門西門南門北門。

【評】【頌】
問。初生孩子。還具六識也無。師曰。急水上打毬子。僧
却問投子。急水上打毬子。意旨如何。子曰。念念不停
留。

【頌】問和尚姓甚麼。師曰。常州有。曰甲子多少。師曰。
蘇州有。

【頌】問十二時中。如何用心。師曰。汝被十二時
辰使。老僧使得十二時。乃曰。兄弟莫久立。有事商量。
無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時。除二時粥飯
是雜用心處。除外更無別用心處。若不如是。大遠在。

長沙景岑禪師

上堂。我若一向舉揚宗教。法堂裏。須
草深一丈。事不獲巳。向汝諸人道。盡十方世界是沙
門眼。盡十方世界是沙門全身。盡十方世界是自已
光明。盡十方世界在自已光明裏。盡十方世界無一
人不是自已。我常向汝諸人道。三世諸佛。法界眾生。
是摩訶般若光。光未發時。汝等諸人向甚麼處委悉。
光未發時。尚無佛無眾生消息。何處得山河國土來。
時有僧問。如何是沙門眼。師曰。長長出不得。又曰。成
佛成祖出不得。六道輪迴出不得。僧曰。未審出箇甚
麼不得。師曰。晝見日夜見星。曰學人不會。師曰。妙高
山色青又青。

【評】【頌】遊山歸。首座問。和尚甚處去來。師
曰。遊山來。座曰。到甚麼處。師曰。始從芳草去。又逐落
[002-0408a]
花回。座曰。大似春意。師曰。也勝秋露滴芙蕖。

○有客
來謁。師召尚書。其人應諾。師曰。不是尚書本命。曰不
可離却即今祗對。別有第二主人。師曰。喚尚書作至
尊得麼。曰恁麼總不祗對時。莫是弟子主人否。師曰。
非但祗對與不祗對時。無始劫來。是箇生死根本。有
偈曰。學道之人不識真。祇為從來認識神。無量劫來
生死本。癡人喚作本來人。

【頌】有秀才看千佛名經。問
曰。百千諸佛。但見其名。未審居何國土。還化物也無。
師曰。黃鶴樓。崔顥題後。秀才還曾題也未。曰未曾。師
曰。得閒題取一篇好。

○晧月供奉問。天下善知識。證
三德涅槃也未。師曰。大德問果上涅槃。因中涅槃。曰
問果上涅槃。師曰。天下善知識未證。曰為甚麼未證。
師曰。功未齊於諸聖。曰功未齊於諸聖。何為善知識。
師曰。明見佛性。亦得名為善知識。曰未審功齊何道。
名證大涅槃。師示偈曰。摩訶般若照。解脫甚深法。法
身寂滅體。三一理圓常。欲識功齊處。此名常寂光。曰
果上三德涅槃。巳蒙開示。如何是因中涅槃。師曰。大
德是月。

○僧問。如何是平常心。師曰。要眠即眠。要坐
即坐。曰學人不會。師曰。熱即取涼。寒即取火。

○問和
尚繼嗣何人。師曰。我無人得繼嗣。曰還參學也無。師
曰。我自參學。曰師意如何。師有偈曰。虗空問萬象。萬
象答虗空。誰人親得聞。木叉丱角童。

【頌】師與仰山翫
月次。山曰。人人盡有這箇。祇是用不得。師曰。恰是倩
汝用。山曰。你作麼生用。師劈胸與一踏。山曰。㘞。直下
[002-0408b]
是箇大蟲。自此諸方稱為岑大蟲。

【頌】三聖令秀上座
問曰。南泉遷化向甚麼處去。師曰。石頭作沙彌時。參
見六祖。秀曰。不問石頭見六祖。南泉遷化向甚麼處
去。師曰。教伊尋思去。秀曰。和尚雖有千尺寒松。且無
抽條石筍。師默然。秀曰。謝和尚答話。師亦默然。秀回
舉似三聖。聖曰。若恁麼。猶勝臨濟七步。然雖如此。待
我更驗看。至明日。三聖上問。承聞和尚。昨日答南泉
遷化一則語。可謂光前絕後。今古罕聞。師亦默然。

○
僧問。色即是空。空即是色。此理如何。師曰。聽老僧偈。
礙處非墻壁。通處沒虗空。若人如是解。心色本來同。
又云。佛性堂堂顯現。住性有情難見。若悟眾生無我。
我面何如佛面。

○問蚯蚓斷為兩段。兩頭俱動。未審
佛性在阿那頭。師曰。妄想作麼。曰其如動何。師曰。汝
豈不知火風未散。

【頌】問如何轉得山河國土歸自已
去。師曰。如何轉得自已成山河國土去。曰不會。師曰。
湖南城下好養民。米賤柴多足四鄰。僧無語。師示偈
曰。誰問山河轉。山河轉向誰。圓通無兩畔。法性本無
歸。

○華嚴座主問。虗空為是定有。為是定無。師曰。言
有亦得。言無亦得。虗空有時。但有假有。虗空無時。但
無假無。曰如和尚所說。有何教文。師曰。大德豈不聞
首楞嚴云。十方虗空。生汝心內。猶如片雲。點太清裏。
豈不是虗空生時。但生假名。又云。汝等一人發真歸
源。十方虗空。悉皆消殞。豈不是虗空滅時。但滅假名。
老僧所以道。有是假有。無是假無。又問。經云如淨瑠
[002-0408c]
璃中。內現真金像。此意如何。師曰。以淨瑠璃為法界
體。以真金像為無漏智。體能生智。智能達體。故云。如
淨瑠璃中。內現真金像。

○久依南泉。有投機偈曰。今
日還鄉入大門。南泉親道徧乾坤。法法分明皆祖父。
回頭慚愧好兒孫。泉答曰。今日投機事莫論。南泉不
道徧乾坤。還鄉盡是兒孫事。祖父從來不出門。

【頌】僧
問。了即業障本來空。未了應須還宿債。只如二祖。是
了不了。師曰空。又問雲門。門曰確大溈秀云。長沙空。雲門確。信手拈。非
造作。離心意識參。出聖凡路學。纔有絲毫。騰蛇繞脚【增收】。

茱萸和尚

【頌】趙州到雲居。居曰。老老大大。何不覓箇
住處。曰甚麼處住得。居曰。山前有箇古寺基。州曰。和
尚自住取。後到師處。師曰。老老大大。何不覓箇住處。
州曰。向甚處住。師曰。老老大大。住處也不知。州曰。三
十年弄馬騎。今日却被驢撲頌見趙州章內。

子湖利縱禪師

【頌】因邑人翁遷貴。施山下子湖創院。
師於門下立碑曰。子湖有一隻狗。上取人頭。中取人
心。下取人足。擬議即喪身失命。臨濟會下二僧參。方
揭簾。師喝曰看狗。僧回顧。師便歸方丈。

○尼到參。師
曰。汝莫是劉鐵磨否。曰不敢。師曰。左轉右轉。曰和尚
莫顛倒。師便打。

白馬曇照禪師

【頌】常曰。快活快活。及臨終時呌苦苦。
又曰。閻羅王來取我也。院主問曰。和尚當時被節度
使拋向水中。神色不動。如今何得恁麼地。師舉枕子
曰。汝道當時是。如今是。院主無對法眼代云。此時但掩耳出去。
[002-0409a]

雲際師祖禪師

【頌】初參南泉。問摩尼珠人不識。如來
藏裡親收得。如何是藏。泉曰。與汝往來者是。師曰。不
往來者如何。泉曰亦是。曰如何是珠。泉召師祖。師應
諾。泉曰。去。汝不會我語。師從此信入。

香嚴端禪師

上堂。兄弟。彼此未了。有甚麼事相共商
量。我三五日即發去也。如今學者。須了却今時。莫愛
他向上人無事。兄弟總學得種種差別義路。終不代
得自已見解。畢竟著力始得。空記持他巧妙章句。即
轉加煩亂去。汝若欲相應。伹恭恭地。盡莫停留纖毫。
直似虗空。方有少分。以虗空無鎻閉。無壁落。無形段。
無心眼。時有僧問。古人相見時如何。師曰。老僧不曾
見古人。曰今時血脉不斷處。如何仰羨。師曰。有甚麼
仰羨處。

○問某不問閑事。請和尚答話。師曰。更從我
覓甚麼。曰不為閑事。師曰。汝教我道。乃曰。兄弟。佛是
塵。法是塵。終日馳求。有甚麼休歇。但時中不用挂情。
情不挂物。無善可取。無惡可棄。莫教他籠罩著。始是
學處也。

○問某甲曾辭一老宿。宿曰。去則親良朋。附
善友。某今辭和尚。未審有何指示。師曰。禮拜著。僧禮
拜。師曰。禮拜一任禮拜。不得認奴作郎。

靈鷲閑禪師

上堂。是汝諸人本分事。若教老僧道。即
是與蛇𦘕足。時有僧問。與蛇𦘕足即不問。如何是本
分事。師曰。闍黎試道看。僧擬再問。師曰。𦘕足作麼。

蘇州西禪和尚

僧問。三乘十二分教則不問。如何是
祖師西來的的意。師舉拂子示之。其僧不禮拜。竟參
[002-0409b]
雪峯。峯問。甚麼處來。曰浙中來。峯曰。今夏甚麼處。曰
西禪。峯曰。和尚安否。曰來時萬福。峯曰。何不且在彼
從容。曰佛法不明。峯曰。有甚麼事。僧舉前話。峯曰。汝
作麼生不肯伊。曰是境。峯曰。汝見蘇州城裏人家男
女否。曰見。峯曰。汝見路上林木池沼否。曰見。峯曰。凡
覩人家男女大池林沼。總是境。汝還肯否。曰肯。峯曰。
祇如舉起拂子。汝作麼生不肯。僧乃禮拜。曰學人取
次發言。乞師慈悲。峯曰。盡乾坤是箇眼。汝向甚麼處
蹲坐。僧無語。

陸亘大夫

【評】【頌】問南泉曰。肇法師也甚奇怪。解道天
地同根。萬物一體。泉指庭前牡丹曰。大夫。時人見此
一株花。如夢相似此機緣按會元。見南泉章。

甘贄行者

【頌】一日入南泉設齋。黃檗為首座。行者請
施財。座曰。財法二施。等無差別。甘曰。恁麼道。爭消得
某甲䞋。便將出去。須臾復入。曰請施財。座曰。財法二
施。等無差別。甘乃行䞋。

【頌】又一日入寺設粥。仍請南
泉念誦。泉乃白椎曰。請大眾為貍奴白牯。念摩訶般
若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問典座。行者在甚處。
座曰。當時便去也。泉便打破鍋子。

關南道常禪師

僧問。如何是西來意。師舉拄杖曰會
麼。曰不會。師便打。師每見僧來參禮。多以拄杖打趂。
或曰。遲一刻。或曰。打動關南皷。而時輩鮮有唱和者。

雙嶺玄真禪師

初問道吾。無神通菩薩。為甚麼足跡
難尋。吾曰。同道者方知。師曰。和尚還知否。吾曰不知。
[002-0409c]
師曰。何故不知。吾曰。去。你不識我語。師後於鹽官處
悟旨焉。

徑山鑑宗禪師

有小師洪諲。以講論自矜。師謂之曰。
佛祖正法。直截忘詮。汝算海沙。於理何益。但能莫存
知見。泯絕外緣。離一切心。即汝真性。諲茫然。遂禮辭
遊方。至溈山方悟玄旨。乃嗣溈山。

芙蓉靈訓禪師

【頌】師辭歸宗。宗問。甚麼處去。師曰。歸
嶺中去。宗曰。子在此多年。裝束了。却來為子說一上
佛法。師結束了上去。宗曰。近前來。師乃近前。宗曰。時
寒。途中善為。師領此言。頓忘前解。

新羅大茅和尚

上堂。欲識諸佛師。向無明心內識取
欲識常住不凋性。向萬物遷變處識取。

五臺智通禪師自稱大〔神〕佛

【頌】初在歸宗會下。忽一夜連
呌曰。我大悟也。眾駭之。明日上堂。眾集。宗曰。昨夜大
悟底僧出來。師出曰某甲。宗曰。汝見甚麼道理。便言
大悟。試說看。師曰。師姑元是女人作。宗異之。師便辭
去。宗門送。與提笠子。師接得笠子。戴頭上便行。更不
回顧。臨終有偈曰。舉手攀南斗。回身倚北辰。出頭天
外看。誰是我般人。

杭州天龍和尚

上堂。大眾莫待老僧來上便上來。下
去便下去。各有華藏性海。具足功德無礙光明。各各
參取。

杭州剌史白居易

久參佛光。得心法。兼稟大乘金剛
寶戒。云云凡守任處。多訪祖道。學無常師。
[002-0410a]

鎮州普化和尚

【頌】師事盤山。密授真訣。而徉狂出言
無度。暨盤山順世。乃於北地行化。或城市。或塚間。振
一鐸曰。明頭來明頭打。暗頭來暗頭打。四方八面來。
旋風打。虗空來連架打。一日臨濟令僧捉住曰。總不
恁麼來時如何。師拓開曰。來日大悲院裏有齋。僧回
舉似濟。濟曰。我從來疑著這漢。凡見人無高下。皆振
鐸一聲。

【頌】臨濟一日與河陽木塔長老。同在僧堂內
坐。正說師每日在街市掣風掣顛。知他是凡是聖。師
忽入來。濟便問。汝是凡是聖。師曰。汝且道。我是凡是
聖。濟便喝。師以手指曰。河陽新婦子。木塔老婆禪。臨
濟小廝兒。却具一隻眼。濟曰這賊。師曰賊賊。便出去。

壽州良遂禪師

【頌】參麻谷。谷見來。便將鋤頭去鋤草。
師到鋤草處。谷殊不顧。便歸方丈閉却門。師次日復
去。谷又閉門。師乃敲門。谷問阿誰。師曰良遂。纔稱名。
忽然契悟。曰和尚莫謾良遂。良遂若不來禮拜和尚。
洎被經論賺過一生。谷便開門相見。及歸講肆。謂眾
曰。諸人知處。良遂總知。良遂知處。諸人不知。

薯山慧超禪師

洞山來禮拜次。師曰。汝巳住一方。又
來這裏作麼。曰良价無奈疑何。特來見和尚。師召良
价。价應諾。師曰。是甚麼。价無語。師曰。好箇佛。祇是無
光𦦨。

䖍州處微禪師

僧問。三乘十二分教。體理得妙。與祖
意是同是別。師曰。須向六句外鑒。不得隨聲色轉。曰
如何是六句。師曰。語底。默底。不語。不默。總是。總不是。
[002-0410b]
汝合作麼生。僧無對。

薦福弘辯禪師

唐宣宗問。云何名戒。對曰。防非止
惡謂之戒。帝曰。云何為定。對曰。六根涉境。心不隨緣
名定。帝曰。云何為慧。對曰。心境俱空。照覺無惑名慧。
帝曰。何為方便。對曰。方便者。隱實覆相。權巧之門也。
被接中下。曲施誘廸。謂之方便。設為上根。言捨方便
但說無上道者。斯亦方便之談。乃至祖師玄言。忘功
絕謂。亦無出方便之迹。帝曰。何為佛心。對曰。佛者西
天之語。唐言覺。謂人有智慧覺照為佛心。心者佛之
別名。有百千異號。體唯其一。無形狀。非青黃赤白。男
女等相。在天非天。在人非人。而現天現人。能男能女。
非始非終。無生無滅。故號靈覺之性。如陛下日應萬
機。即是陛下佛心。假使千佛共傳。而不念別有所得
也。帝曰。如今有人念佛如何。對曰。如來出世。為天人
師。善知識。隨根器而說法。為上根者開最上乘。頓悟
至理。中下者。未能頓曉。是以佛為韋提希。權開十六
觀門。令念佛生於極樂。故經云。是心作佛。是心是佛。
心外無佛。佛外無心。帝曰。有人持經念佛。持呪求佛
如何。對曰。如來種種開讚。皆為最上一乘。如百川眾
流。莫不朝宗于海。如是差別諸數。皆歸薩婆若海。帝
曰。祖師既契會心印。金剛經云。無所得法如何。對曰。
佛之一化。實無一法與人。但示眾人。各各自性。同一
法藏。當時然燈如來。但印釋迦本法而無所得。方契
然燈本意。故經云。無我無人。無眾生無壽者。是法平
[002-0410c]
等。修一切善法。不住於相。帝曰。禪師既會祖意。還禮
佛轉經否。對曰。沙門釋子。禮佛轉經。蓋是住持常法。
有四報焉。然依佛戒修身。參尋知識。漸修萬行。履踐
如來所行之跡。帝曰。何為頓見。何為漸修。對曰。頓明
自性。與佛同儔。然有無始染習。故假漸修對治。令順
性起用。如人喫飯。不一口便飽。師是日辯對七刻。賜
紫方袍。號圓智禪師。

朗州古隄和尚

仰山到參。師曰。去。汝無佛性。山叉手
近前三步。應喏。師笑曰。子甚麼處得此三昧來。山曰。
我從耽源處得名。溈山處得地。師曰。莫是溈山的子
麼。山曰。世諦即不無。佛法即不敢。山却問。和尚從甚
處得此三昧。師曰。我從章敬處得此三昧。山歎曰。不
可思議。來者難為湊泊。

河中府公畿和尚

【頌】因往羅漢路。路逢一騎牛翁。師
曰。羅漢路向什麼處去。翁拍牛云。道道。師喝曰。這畜
生。翁曰。羅漢路向什麼處去。師却拍牛曰。道道。翁曰。
直饒與麼。猶少蹄角在。師便打。翁便拍牛走【增收】。

祕魔巖和尚

【頌】常持一木叉。每見僧來禮拜。即叉却
頸曰。那箇魔魅。教汝出家。那箇魔魅。教汝行脚。道得
也叉下死。道不得也叉下死。速道速道。學徒鮮有對
者。霍山通和尚訪師。纔見不禮拜。便攛入懷裏。師拊
通三下。通起拍手曰。師兄三千里外賺我來。三千里
外賺我來。便回。

湖南祇林和尚

【頌】每叱文殊普賢。皆為精魅。手持木
[002-0411a]
劒。自謂降魔。纔見僧來參。便曰。魔來也。魔來也。以劒
亂揮歸方丈。如是十二年後。置劒無言。僧問。十二年
前。為甚麼降魔。師曰。賊不打貧兒家。曰十二年後。為
甚麼不降魔。師曰。賊不打貧兒家。

黃州齊安禪師

僧問如何識得自已佛。師曰。一葉明
時消不盡。松風韻罷怨無人。曰如何是自已佛。師曰。
草前駿馬實難窮。妙盡還須畜生行。

睦州陳尊宿

持戒精嚴。學通三藏。遊方契旨於黃檗。
後為四眾請住觀音院。常百餘眾。經數十載。

【頌】學者
叩激。隨問遽答。詞語峻險。既非循轍。故淺機之流。往
往𠷣之。唯玄學性敏者欽伏。由是諸方歸慕。咸以尊
宿稱。後歸開元。居房織蒲鞋以養母。故有陳蒲鞋之
號。或見講僧。乃召曰座主。主應諾。師曰。擔板漢。

【頌】一
日晚參。謂眾曰。汝等諸人。還得箇入頭處也未。若未
得箇入頭處。須覓箇入頭處。若得箇入頭處。巳後不
得孤負老僧。時有僧出禮拜曰。某甲終不敢孤負和
尚。師曰。早是孤負我了也。又曰。明明向你道。尚自不
會。何況蓋覆將來。

【頌】師見僧。乃曰。現成公案。放汝三
十棒。曰某甲如是。師曰。三門頭金剛。為甚麼舉拳。曰
金剛尚乃如是。師便打。

○問如何是向上一路。師曰。
要道有甚麼難。曰請師道。師曰。初三十一。中九下七。

【頌】問以一重去一重即不問。不以一重去一重時如
何。師曰。昨朝栽茄子。今日種冬瓜。

○問。某甲講兼行
脚。不會教意時如何。師曰。灼然實語當懺悔。曰乞師
[002-0411b]
指示。師曰。汝若不問老僧。即緘口無言。汝既問老僧。
不可緘口去也。曰請師便道。師曰。心不負人。面無慚
色。

【頌】問高揖釋迦。不拜彌勒時如何。師曰。昨日有人
問。趂出了也。曰和尚恐某甲不實那。師曰。拄杖不在。
苕菷柄聊與三十。

【評】【頌】問僧。近離甚處。僧便喝。師曰。
老僧被你一喝。僧又喝。師曰。三喝四喝後作麼生。僧
無語。師便打曰。這掠虗漢。

【頌】秀才訪師。稱會二十四
家書。師以拄杖空中點一點曰。會麼。秀才罔措。師曰。
又道會。二十四家書。永字八法也不識。

【頌】上堂。裂開
也在我。揑聚也在我。時有僧問。如何是裂開。師曰。三
九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即心即佛。我且與麼
道。你又作麼生。曰某甲不與麼道。師曰。盞子撲落地。
碟子成七片。曰如何揑聚。師乃斂手而坐。

【頌】師看經
次。陳操尚書問。和尚看甚麼經。師曰。金剛經。書曰。六
朝翻譯。此當第幾。師舉起經曰。一切有為法。如夢幻
泡影。

【頌】師問秀才。先輩治甚經。才曰治易。師曰。易中
道。百姓日用而不知。且道不知箇甚麼。才曰。不知其
道。師曰。作麼生是道。才無對。

【頌】示眾曰。大事未明。如
喪考妣。大事巳明。亦如喪考妣千峯琬頌云。楊子江頭波浪深。行人到此
盡沉吟。他時若到無波處。還似有波時用心【增收】。

千頃楚南禪師

參黃檗。檗問。子未現三界影像時如
何。師曰。即今豈是有耶。檗曰。有無且置。即今如何。師
曰。非今古。檗曰。吾之法眼。巳在汝躬。

○上堂。諸子設
使解得三世佛教。如缾注水。及得百千三昧。不如一
[002-0411c]
念修無漏道。免被人天因果繫絆。時有僧問。無漏道
如何修。師曰。未有闍黎時體取。曰未有某甲時。教誰
體。師曰。體者亦無。

烏石靈觀禪師

尋常扄戶。人罕見之。唯一信士。每至
食時送供方開。

【頌】一日雪峯伺便扣門。師開門。峯驀
胸搊住曰。是凡是聖。師唾曰。這野狐精。便推出閉却
門。峯曰。也祇要識老兄。

○僧到敲門。行者開門便出
去。僧入禮拜。問如何是西來意。師曰。適來出去者是
甚麼人。僧擬近前。師便推出。閉却門。

【頌】曹山行脚時。
問如何是毗盧師。法身主。師曰。我若向你道。即別有
也。曹山舉似洞山。山曰。好箇話頭。祇欠進語。何不問
為甚麼不道。曹却來進前語。師曰。若言我不道。即瘂
却我口。若言我道。即謇却我舌。曹山歸。舉似洞山。山
深肯之。

羅漢宗徹禪師

上堂。僧問。如何是祖師西來意。師曰。
骨剉也。

○問如何是南宗北宗。師曰。心為宗。曰還看
教也無。師曰。教是心。

○問性地多昬。如何了悟。師曰。
煩雲風卷。太虗廓清。曰如何得明去。師曰。一輪皎潔。
萬里騰光。

相國裴休居士

【頌】守新安日。屬運禪師。初於嶺南黃
檗山。捨眾。入大安精舍。混迹勞侶。掃洒殿堂。公入寺
燒香。主事祗接。因觀壁畵。乃問是何圖相。主事對曰。
高僧真儀。公曰。真儀可觀。高僧何在。主事無對。公曰。
此間有禪人否。曰近有一僧。役寺執役。頗似禪者。公
[002-0412a]
曰。可請來詢問得否。於是遽尋檗至。公覩之欣然曰。
休適有一問。諸德吝辭。今請上人代酬一語。檗曰。請
相公垂問。公舉前話。檗朗聲曰。裴休。公應諾。檗曰。在
甚麼處。公當下知旨。如獲髻珠。曰吾師真善知識也。
示人尅的若是。何故汩沒於此乎。寺眾愕然。自此延
入府署。執弟子禮。屢辭不巳。復堅請住黃檗山。荐興
祖道。仍集黃檗語要。親書序引。

大隨法真禪師

南遊。初見藥山。道吾。雲巖。洞山。次至
嶺外大溈會下數載。食不至充。臥不求暖。清苦鍊行。
操履不羣。溈深器之。一日問曰。闍黎在老僧此間。不
曾問一轉話。師曰。教某甲向甚麼處下口。溈曰。何不
道。如何是佛。師便作手勢掩溈口。溈歎曰。子真得其
髓。

○上堂。此性本來清淨。具足萬德。但以染淨二緣。
而有差別。故諸聖悟之。一向淨用。而成覺道。凡夫迷
之。一向染用。沒溺輪回。其體不二。故般若云。無二無
別分。無別無斷故。

【評】【頌】僧問。劫火洞然。大千俱壞。未
審這箇壞不壞。師曰壞。曰恁麼則隨他去也。師曰。隨
他去。僧不肯。後到投子。舉前話。子遂裝香遙禮曰。西
川古佛出世。謂其僧曰。汝速回去懺悔。僧回大隨。師
巳歿。僧再至投子。子亦遷化。

【頌】庵側有一龜。僧問。一
切眾生皮褁骨。這箇眾生為甚骨褁皮。師拈草履覆
龜背上。僧無語。

【頌】僧問。如何是和尚家風。師曰。赤土
畵簸箕。曰未審此理如何。師曰。簸箕有唇。米跳不出。

○問僧。講甚麼教法。曰百法論。師拈杖曰。從何而起。
[002-0412b]
曰從緣而起。師曰。苦哉苦哉。

靈樹如敏禪師

僧問。佛法至理如何。師展手而巳。

【頌】
問如何是和尚家風。師曰。千年田。八百主。曰如何是
千年田。八百主。師曰。郎當屋舍沒人修。

靈雲志勤禪師

【頌】初在溈山。因見桃花悟道。有偈曰。
三十年來尋劒客。幾回落葉又抽枝。自從一見桃花
後。直至如今更不疑。溈覧偈。詰其所悟。與之符契。溈
曰。從緣悟達。永無退失。善自護持。

○上堂。諸仁者。所
有長短。盡在不常。且觀四時草木。葉落花開。何況塵
劫來。天人七趣。地水火風。成壞輪轉。因果將盡。三惡
道苦。毛髮不曾添減。唯根蔕神識常存。上根者。遇善
友伸明。當處解脫。便是道場。中下癡愚。不能覺照。沉
迷三界。流轉生死。釋尊為伊。天上人間。設教證明。顯
發至道。汝等還會麼。僧問。如何得出離生老病死。師
曰。青山元不動。浮雲任去來。

【頌】問如何是佛法大意。
師曰。驢事未去。馬事到來。曰學人不會。師曰。彩氣夜
常動。精靈日少逢。

【頌】長生問。混沌未分時。含生何來。
師曰。如露柱懷胎。曰分後如何。師曰。如片雲點太清。
曰未審太清還受點也無。師不答。曰恁麼則含生不
來也。師亦不答。曰直得純清絕點時如何。師曰。猶是
真常流注。曰如何是真常流注師曰。似鏡長明。曰向
上更有事也無。師曰有。曰如何是向上事。師曰。打破
鏡來。與汝相見。

○僧問。如何是西來意。師曰。井底種
林擒。曰學人不會。師曰。今年桃李貴。一顆直千金。
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