《阿毘達磨俱舍論實義疏》卷第四
尊者安惠造
一剎那頌曰。
「 內五有熟養
聲無異熟生
八無礙等流
亦異熟生性
[004-0327a] 
餘三實唯法
剎那唯後三」
內五即是眼之五界。十八界中幾是見幾非
見頌曰。
「 眼法界一分
八種說名見
五識俱生惠
非見不度故
眼見色同分
非彼能依識
傳說不能觀
被障諸色故」
論曰。眼全是見故。法界一分八種是見。餘皆
非見。論今當略辯。此決定相。頌曰。
「 眼不下於身
色識非上眼
色於識一切
二於身亦然
如眼耳亦然
次三皆自地
身識自下地
意不定應知」
論又經中說二十二根。謂眼根．耳根．鼻根．
舌根．身根．意根．女根．男根．命根．樂根．苦根．
喜根．憂根．捨根．信根．勤根．念根．定根．惠根．
未知當知根．已知根．具知根。
釋曰。此是何經所說。謂有梵志名曰生測。來
詣佛所。歡喜問訊。在一面坐。而白佛言。施設
幾根攝諸根盡。佛言。我說二十二根攝諸根
盡。若有遮此更說餘根。當知彼說有言無義。
