分別界品第一

七義。謂智圓滿。斷圓滿。利
他圓滿。方便圓滿。應供圓滿。期心圓滿。方
便圓滿。

由敬法故常樂聽聞。由聽聞故發生聞惠。由
聞惠故發□思惠故。發起修惠故生無漏惠。
由無漏惠能斷諸惑。為諸惑斷故即證𢌽。故
名所為之利益。

七義者。頌言一切種冥滅。是知圓滿。諸滅是
斷圓滿。拔眾生出生死泥者。利他圓滿。敬禮
如是者。應供圓滿。如理師者。方便圓滿。由佛
世尊有勝方便說如理教利有情故。論我者
當說者。期心圓滿。欲造論故。對法藏者。立名
圓滿。惣攝七義。頌曰。

「　智斷及利他
　方便期造論
　立名對法藏
　惣七義應知」

色法．心法．心所有法．不相應法。及無為法。
於此五法所知境中。世皆不了。唯佛獨悟。永
斷諸惑故。極遠時者。謂過去未來三阿僧祇
劫外聲聞獨覺不能知。何以得知。如昔有一
人。於舍利子邊求出家。時舍利子觀二阿僧
祇劫。此人無出家善根。遂不許。此人詣佛以
求出家。世尊觀之。出僧祇外此人有少善根。
遂許出家。說偈言。

「　彼人解脫種
　我觀極微細
　猶如諸礦中
　真金隱茲住」

目連觀其母。不知生處。往問佛。佛告。汝母生
在摩利支世界三千界外。如是多種分別中。
聲聞等智皆不了達。

修福及智所得果。皆為利他非自利。猶月光
淨照十方。世尊悲願亦如是。又頌云。

「　迴施之福及利己
　自修迴施二福德
　復因利樂諸有情
　如上眾多福智聚
　果證非他遂自得
　行願福及迴施福
　自他俱利不唐捐」

如是雖說自利從因及果亦能利他人。有頌
言。

「　乳母甘饍用資身
　為子獲安非為己
　佛修福智趣菩提
　本為利生非為自」

頌云。

「　時雨雖普降
　無種芽不生
　佛雖化世間
　緣闕不得果」

又頌。

「　善知識者誰
　謂佛令生智
　離放逸惡行
　違此即捨離」

[001-0325c]

對法宜如生得惠與聞惠為因。聞惠與思為
因。思惠與修惠為因。修惠與漏惠為因。漏惠
與涅槃為因。以此義故得名對法。以能增長
聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨。唯樂涅槃故
名殊勝。苦集道諦為涅槃惠。佛教依法不依
人。頌曰。

「　若離擇法定無餘
　能滅諸惑勝方便
　由惑世間漂有海
　因此德佛說對法」

論曰。若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿
難。我在依於我。我滅度無別所依。應依杖經。
勿令忘失。

佛云。老耄出家持吾三藏。甚為難得。三藏一
經二律三雜藏。

昔迦葉佛時有一苾芻。聰明博學具閑三藏。
甞以語業毀罵出家在家人等。為鵄鵂魚狗
諸禽獸等。命終之後。承此業報。生於海中。受
大魚身。其形甚大。有十八頭具受眾苦。世尊
出世猶未得脫。後有漁人。其數一千。困捕魚
次。網著此魚。曳之不出。後數千人同共曳出。
見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報
終。遂將大眾至彼海岸敷座。坐已呼彼魚云。
三藏。汝豈不是過去佛時三藏苾芻。彼魚聞
已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因。其魚生悔
更不飲噉。因茲命終生於天上。於彼時中聞
法之眾各於自乘獲大法利。

五蘊不能攝一切法。是故不依五蘊而說先
有染後要其淨。淨彼染故以先說有漏之法
後說無漏。無為頌。

「　苾芻意寂靜
　於事得永斷
[001-0326a]
　能盡生死際
　更不受後有」

KR6l0030 俱舍論實義疏--尊者安惠 (master)

版本

目次

分別界品第一