《阿毘曇八犍度論》卷第二十二
迦旃延子造
符秦罽賓三藏僧伽提婆
共竺佛念譯
根犍度始心跋渠第四
一切眾生當言始心興、始心住、始心滅乎？諸
心有欲、諸心無欲，此心當言始興始住始滅？
有瞋恚無瞋恚、有癡無癡、有染污無染污、有
亂無亂、有怠無怠、有小有大、有脩不脩、有三
昧無三昧、諸心不解脫諸心解脫，此心當言
始興始住始盡？壽當言與心迴不與心迴
耶？當言順迴、當言始生住？又世尊言：
人命消盡，如小河水；諸眾生恒，壽彼壽盡，云
何盡耶？入無想定、滅盡定，壽行當言迴不迴
入？無想定幾根盡、何繫心心法盡？無想三昧
起，幾根現在前、何繫心心法現在前？入滅盡
定幾根盡、何繫心心法盡？滅盡三昧起，幾根
現在前、何繫心心法現在前？生無想眾生幾
根滅、何繫心心法滅？幾根現在前、何繫心心
法現在前？無想眾生沒幾根滅、何繫心心法
滅？幾根現在前、何繫心心法現在前？無想眾
生當言想生、當言無想生耶？又世尊言：想生
彼眾生，彼處沒、彼想滅。彼眾生彼處沒，為不
滅住，何處滅此想？此想當言善耶、為無記耶？
[022-0874c] 
此想幾使所使、幾結所繫？又世尊言：一切眾
生由食存。無想眾生何食乎？眼根攝幾根，乃
至無知根攝幾根？信力乃至慧力，念覺意乃
至護覺意，等見乃至等定，法智乃至道智，空
無相願三昧攝幾根乎？意根幾根相應，乃至
無知根幾根相應耶？信力乃至慧力，念覺意
乃至護覺意，等見乃至等定，法智乃至道智，
空無相願三昧幾根相應乎？欲界沒生欲界
幾根滅、滅何繫心心法耶？幾根現在前，何繫
心心法現在前？欲界沒生色界、欲界沒生無
色界、色界沒生色界、色界沒生欲界、色界沒
生無色界、無色界沒生無色界、無色界沒生
欲界、無色界沒生色界，幾根滅、滅何繫心心
法？幾根現在前、何繫心心法現在前？阿羅漢
般泥洹，幾根最後滅耶？此章義願具演說。
一切眾生當言始心興、始心住、始心滅？答曰：
如是。諸心有欲諸心無欲，此心當言始興始
住始滅？答曰。如是。有瞋恚無瞋恚、有癡無癡、
有染污無染污、有亂無亂、有怠無怠、有小有大、不脩脩、不定定、諸心無解脫諸心解脫，此
心當言始興始住始滅耶？答曰。如是。壽當
言與心迴耶、為不與心迴？答曰：壽當言不與
心迴。當言順迴始生住耶？答曰：欲界眾生不
入無想三昧滅盡三昧則順迴，若入無想定滅
盡定及色無色界天當言始生住。
又世尊言：
人命消盡，如小河水；諸眾生恒，壽彼壽盡。云
何知彼壽盡？答曰：世盡、劫盡、入無想三昧滅
盡三昧。壽行當言順迴當言住耶？答曰：當言
住。
入無想三昧幾根盡？答曰：七。何繫心心
[022-0875a]
法滅？答曰：色界繫。無想三昧起，幾根現在前？
答曰：七。何繫心心法現在前？答曰：色界繫。入
滅盡三昧幾根盡？答曰：七。何繫心心法盡？答
曰：無色界繫。滅盡三昧起，幾根現在前？答曰：
或七五根意護或八加已知根。有漏心七，無漏心八。何
繫心心法現在前？答曰：或無色界繫或不繫。
生無想天幾根盡？答曰：八五情意命護。何繫心心
法盡？答曰：色界繫。幾根現在前？答曰：八。何
繫心心法現在前？答曰：色界繫。無想眾生沒，
幾根盡？答曰：八。何繫心心法盡？答曰：色界繫。
幾根現在前？答曰：或八或九或十。無形八，一
形九加女或男，二形十。何繫心心法現在前？答曰：
欲界繫。無想眾生當言想生無想生耶？答曰：
無想眾生當言想生。又世尊言：想起彼眾生
彼處沒為想滅。彼眾生彼處沒為不滅耶？答
曰：彼想滅，彼眾生彼處沒非不滅住。何處
滅彼想？答曰：即住彼滅彼想。此想當言善為
無記耶？答曰：此想或善或無記。此想幾使所
使？答曰：色界有漏緣。幾結繫？答曰：六。又世
尊言：一切眾生由食存。無想天何食？答曰：更
意念識。
眼根攝眼根。耳鼻舌根亦復如是。
身根攝三根。意根攝意根，三根少入。樂根喜
根護根、信根精進念定慧根亦復如是。女根攝
女根，身根少入。男根攝男根，身根少入。命根
攝命根。苦根攝苦根。憂根攝憂根。未知根攝
未知根，九根少入。已知根無知根亦復如是。
信力攝一根，三根少入。精進念定慧力亦復
如是。念覺意四根少入，擇法、精進、喜、定覺意
亦復如是，猗、護覺意不攝根。等見、等方便、等
[022-0875b]
念、等定、法智、未知智，四根少入攝。知他人心
智，三根少入攝。等智，一根少入攝。苦智習盡
道智、空無相願三昧，四根少入攝。意根，十根
相應五信五痛，三根少入。樂根喜根護根，九根
相應少入。苦根憂根，六根少入相應五根加意。信根，
四根相應，九根少入。精進念定慧根亦復如
是。未知根，九根少入相應。已知根無知根亦
復如是。信力，四根相應，九根少入。精進念定
慧力亦復如是。念覺意，十一根少入相應。法、
精進、定覺意亦復如是。喜覺意，九根相應少
入。猗覺意護覺意，三根相應，九根少入。等見、
等志、等方便、等念、等定、法智、未知智，十一根
相應少入。知他人心智，十根相應少入。等智，
二根相應，八根少入。苦智習盡道智、空無相
願三昧，十一根相應少入。
欲界生，欲界幾根
盡？答曰：或四或九或八或十三或九或十四
或十或十五，欲界繫無記心漸命終四、善心
九，無形一時無記心，命終八、善心十三，一形
一時無記心，命終九、善心十四，二形一時無
記心，命終十、善心十五。何繫心心法盡？答曰：
欲界繫。幾根現在前？答曰：或八或九或十，無
形八，一形九，二形十。何繫心心法現在前？答
曰：欲界繫。欲界生色界幾根盡？答曰：或四或
九或十四，欲界繫無記心漸命終四、善心
九，一時無記心命終九、善心十四。何繫心心
法盡？答曰：欲界繫。幾根現在前？答曰：八。何
繫心心法現在前？答曰：色界繫。欲界生無色
界幾根盡？答曰：或四或九或十四，欲界繫
無記心漸命終四、善心九，一時無記心命終
[022-0875c]
九、善心十四。何繫心心法盡？答曰：欲界繫。幾
根現在前？答曰：三。何繫心心法現在前乎？答
曰：無色界繫欲界竟。色界生色界幾根盡？答曰：
或八或十三，無記心命終八、善心十三。何繫
心心法盡？答曰：色界繫。幾根現在前？答曰：
八。何繫心心法現在前乎？答曰：色界繫。色
界生欲界幾根盡？答曰：或八或十三，無記
心命終八、善心十三。何繫心心法盡？答曰：色
界繫。幾根現在前？答曰：或八或九或十，無形
八、一形九、二形十。何繫心心法現在前？答曰：
欲界繫。色界生無色界繫幾根盡？答曰：或
八或十三，無記心命終八、善心十二。何繫
心心法盡？答曰：色界繫。幾根現在前？答曰：
三。何繫心心法現在前乎？答曰：無色界繫
色界竟。無色界生無色界幾根盡？答曰：或三或
八，無記心三、善心八。何繫心心法盡？答曰：
無色界繫。幾根現在前乎？答曰：三。何繫心心
法現在前？答曰：無色界繫。無色界生欲界幾
根盡？答曰：或三或八，無記心三、善心八。何
繫心心法盡？答曰：無色界繫。幾根現在前？答
曰：或八或九或十，無形八、一形九、二形十。
何繫心心法現在前？答曰：欲界繫。無色界生
色界幾根盡？答曰：或三或八，無記心三、善心
八。何繫心心法盡？答曰：無色界繫。幾根現在
前乎？答曰：八。何繫心心法現在前？答曰：色
界繫。阿羅漢般泥洹，幾根最後滅？答曰：或四
或九或八或三，欲界漸般泥洹四、一時九，色
界八，無色界三。
阿毘曇始心品第三十竟梵本二百六十九首盧，秦言二千二百二十〔一〕－【聖】【聖乙】一言
[022-0876a] 一言。
《阿毘曇》始發心跋渠第五
諸法心共一起一住一盡，彼法心相應耶？設
法心相應，彼法心共一起一住一盡？諸法心
共一起一住一盡，彼法心共一緣耶？設諸法
心共一緣，彼法心共一起一住一盡？諸法
心共起非不用心，彼法起心共起非不用心
耶？彼法住盡心共住盡非不用心耶？云何不
修眼根、云何不修耳鼻舌身意根？云何修眼
根、云何修耳鼻舌身意根？若不成就學根得
學根，彼一切越次取證耶？設越次取證，彼一
切不成就學根得學根？若不成就學根得學
根，彼一切世間第一法次第耶？設世間第
一法次第，彼一切不成就學根得學根？若無
漏根棄得無漏根，彼一切果果由耶？設果果
由，彼一切棄無漏根得無漏根耶？若棄無
漏根得無漏根，彼一切無漏根盡無漏根現
在前？設無漏根盡無漏根現在前，彼一切棄
無漏根得無漏根？諸未知根，彼一切不修諦
修有？設不修諦修有，彼一切未知根？最初盡
智生，彼一切無礙道次第耶？設無礙道次第，
彼一切盡智？最初無生智起，彼一切盡智次第
耶？設盡智次第，彼一切無生智耶？如緣無礙
道彼緣盡智，如緣盡智彼緣無礙道，如緣盡
智彼緣無生智耶？如緣無生智彼緣盡智，盡
智當言盡智？法智、未知智、知他人心智、苦智
習智盡智道智，當言有覺有觀、當言無覺有
觀、當言無覺無觀？當言樂根相應喜根護
根空無相無願？當言欲界繫緣、當言色無色
[022-0876b]
界繫緣、當言不繫緣？無生智無學等見亦如
是。諸法無學等見相應，彼法無學等志相應
耶？設諸法無學等志相應，彼法無學等見相
應？諸法無學等見相應，彼法無學等方便等
念等定等解脫等智相應耶？設諸法無學等
智相應，彼法無學等見相應？諸法無學乃至
等解脫相應，彼法無學等智相應？設諸法無
學等智相應，彼法無學等解脫相應？此章義
願具演說。
諸法心共一起一住一盡，彼法心相應耶？答
曰：如是，諸法心共相應，彼法心共一起一
住一盡。頗法心共一起一住一盡，彼法非心
相應耶？答曰：有，心迴轉色心迴轉心不相應
行。諸法心共一起一住一盡，彼法心共一緣
耶？答曰：如是。諸法心共一緣，彼法心共一起
一住一盡。頗法心共一起一住一盡，彼法非
心共一緣？答曰：有，心迴轉色心迴轉心不相
應行，諸法心共起非不用心。彼法起心共
起非不用心，彼法住盡心共住盡非不用心
耶？答曰：欲色界眾生，不入無想三昧滅盡三
昧，諸根四大彼法起心共起非不用心，住盡
心共住盡非不用心，入定不用心。
云何不修
眼根。答曰？眼根愛未盡、貪未盡、念未盡、渴未
盡，復次以無礙道盡色愛，彼道不修不猗，如
是不修眼根。耳鼻舌身根亦復如是。云何不
修意根？答曰：意根愛未盡、貪未盡、念未盡、渴
未盡，復次以無礙道盡無色愛，彼道不修不
猗，如是不修意根。云何修眼根？答曰：眼根愛
盡、貪盡、念盡、渴盡，復次以無礙道盡色愛，彼
[022-0876c]
道修猗，如是修眼根。耳鼻舌身根亦如是。
云何修意根？答曰：意根愛盡、貪盡、念盡、渴盡，
復次以無礙道盡無色愛，彼道修猗，如是修
意根。
若不成就學根得學根，彼一切越次取
證耶？答曰。如是，諸越次取證，彼一切不成
就學根得學根。頗不成就學根得學根，彼非
越次取證耶？答曰：有，阿羅漢果退也。若不成
就學根得學根，彼一切世間第一法次第耶？
答曰：如是，諸世間第一法次第，彼一切不成
就學根得學根。頗不成就學根得學根，彼非
世間第一法次第耶？答曰：有，阿羅漢果退也。
若棄無漏根得無漏根，彼一切果果遊耶？答
曰：如是，諸果果由，彼一切棄無漏根得無漏
根。頗棄無漏根得無漏根，彼非果果由耶？
答曰：有，所修道未知智現在前，若等意解脫
阿羅漢得無疑也，若棄無漏根得無漏根。彼
一切盡無漏根，無漏根現在前耶？答曰：或棄
無漏根得無漏根，彼非盡無漏根，無漏根現
在前。云何棄無漏根得無漏根，彼非盡無
漏根，無漏根現在前？答曰：世俗道取斯陀
含果、阿那含果，阿羅漢果退、阿那含斯陀
含果退，是謂棄無漏根得無漏根，彼不盡無
漏根，無漏根現在前。云何盡無漏根，無漏根
現在前，彼非棄無漏根得無漏根？答曰：如
本得無漏根盡現在前，是謂盡無漏根，無漏
根現在前，彼非棄無漏根得無漏根。云何
棄無漏根得無漏根，彼盡無漏根，無漏根現
在前？答曰：所修道未知智現在前，無漏道
取斯陀含、阿那含果、得阿羅漢果，等意解脫
[022-0877a]
阿羅漢得無疑，是謂棄無漏根得無漏根，彼
盡無漏根，無漏根現在前。云何非棄無漏根
不得無漏根，非盡無漏根，無漏根現在前？答
曰：除上爾所事。
諸未知根，彼一切不修諦修
有？答曰：或未知根彼非不修諦修有。云何未
知根彼非不修諦修有？答曰：諸未知根若過
去未來，是謂未知根彼非不修諦修有。云何
不修諦修有彼非未知根？答曰：諸無根法
不修諦修有，是謂不修諦修有彼非未知根。
云何未知根彼不修諦修有？答曰：諸未知根
不修諦修有，是謂未知根彼不修諦修有。云
何非未知根非不修諦修有？答曰：除上爾所
事。
最初盡智生，彼一切無礙道次第耶？答
曰：如是。設無礙道次第，彼一切盡智耶？答曰：
如是。最初無生智生，彼一切盡智次第耶？答
曰：如是。設盡智次第，彼一切無生智？答曰：或
彼盡智、或無生智、或無學等見也。諸緣無礙
道，彼緣盡智？答曰：若緣彼種無礙道彼緣盡
智，若不緣此種無礙道彼不緣盡智。如緣盡
智，彼緣無生智耶？答曰：如是。如緣無生智，彼
緣盡智耶？答曰：如是。盡智當言盡智？答曰：
盡智當言盡智，或彼法智未知智苦智習盡
道智，或有覺有觀或無覺有觀或無覺無觀，
或樂根相應或喜根護根或空無願無相，
或欲界繫緣，或色無色界繫緣或不繫緣。
無生智亦如是。無學等見當言無學等見耶？
答曰：無學等見當言無學等見，或彼法智未
知智知他人心智苦智習盡道智，或有覺有
觀或無覺有觀或無覺無觀，或樂根相應
[022-0877b]
或喜根護根或空無願無相，或欲界繫緣或
色無色界繫緣或不繫緣無學見竟。諸法無學等
見相應，彼無學等志耶？答曰：或等見非等
志。云何等見非等志？答曰：等見相應等志、
諸等志不相應等見相應法，是謂等見非等
志。云何等志非等見？答曰：等志相應等見、
諸等見不相應等志相應法，是謂等志非等
見。云何等見等志？答曰：除等見相應等
志，諸等見等志相應法，是謂等見等志。云
何非等見等志？答曰：等見不相應等志、等
志不相應等見，諸餘心、心法、色、無為、心不
相應行，是謂非等見等志。諸法無學等見
相應，彼無學等方便耶？答曰：或等見非等方
便。云何等見非等方便？答曰：等見相應等方
便，是謂等見非等方便。云何等方便非等見？
答曰：等見諸等見不相應、等方便相應法，是
謂等方便非等見。云何等見等方便？答曰：除
等方便諸等見相應法，是謂等見等方便。云
何非等見等方便？答曰：等見不相應等方便，
諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非等
見等方便。等念、等定、等解脫亦如是。諸法無
學等見相應，彼非無學等智。設諸法無學等
智相應，彼非無學等見無學見竟。諸法無學等志相
應，彼無學等方便？答曰：或等志非等方便。云
何等志非等方便？答曰：等志相應等方便，是
謂等志非等方便。云何等方便非等志？答
曰：等志，諸等志不相應、等方便相應法，是謂
等方便非等志。云何等志等方便？答曰：除等
方便諸等志相應法，是謂等志等方便。云何
[022-0877c]
非等志非等方便？答曰：等志不相應等方便，
諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，是謂非等
志非等方便。等念、等定、等解脫亦如是。諸法
無學等志相應，彼無學等智耶？答曰：或等
志非等智。云何等志非等智？答曰：等志相
應等智、諸等智不相應等志相應法，是謂等
志非等智。云何等智非等志？答曰：等智相應
等志、諸等志不相應等智相應法，是謂等智
非等志。云何等志等智？答曰：除等志相應等
智，諸等志等智相應法，是謂等志等智。云何
非等志等智？答曰：等志不相應等智、等智不
相應等志，諸餘心、心法、色、無為、心不相應行，
是謂非等志等智等志竟。諸法無學等方便相應，
彼無學等念耶？答曰：或等方便非等念。云何
等方便非等念？答曰：等念，是謂等方便非等
念。云何等念非等方便？答曰：等方便，是謂等
念非等方便。云何等方便等念？答曰：除等念，
諸等方便相應法，是謂等方便等念。云何非
等方便等念？答曰：諸餘心、心法、色、無為、心不
相應行，是謂非等方便。等念、等定、等解脫亦
如是。諸法無學等方便相應，彼無學等智耶？
答曰：或等方便非等智。云何等方便非等智
耶？答曰：或等方便非等智。云何等方便非等智？答曰：等智，諸等智不相應、等方便相應
法，是謂等方便非等智。云何等智非等方便？
答曰：等智相應等方便，是謂等智非等方便。
云何等方便等智？答曰：除等方便，諸等智相
應法，是謂等方便等智。云何非等方便等智？
答曰：等智不相應等方便，諸餘心、心法、色、無
[022-0878a]
為、心不相應行，是謂非等方便等智方便竟。等
念、等定門亦如是。諸法無學等解脫相應，彼
無學等智耶？答曰：或等解脫非等智。云何等
解脫非等智？答曰：等智，諸等智不相應、等解
脫相應法，是謂等解脫非等智。云何等智非
等解脫？答曰：等智相應等解脫，是謂等智非
等解脫。云何等解脫等智？答曰：除等解脫，
諸等智相應法，是謂等解脫等智。云何非等
解脫等智？答曰：等智不相應等解脫，諸餘心、
心法、色、無為、心不相應行，是謂非等解脫等
智。
始發心品第三十一竟梵本二百四十二首盧，秦言三千九百四十二言＝字【聖】【聖乙】言言。
《阿毘曇》魚子跋渠第六
二十二根：眼根耳鼻舌身根意根、男根女根
命根、樂根苦根喜根憂根護根、信根精進念
定慧根、未知根已知根無知根。若成就眼根，
於此二十二根成就幾不成就幾？乃至成就
無知根，於此二十二根成就幾不成就幾成就竟？
若成就眼根，於此二十二根成就過去幾未
來幾現在幾？若成就乃至無知根，於此二十
二根成就過去幾未來幾現在幾三世成就竟？若
不成就眼根，於此二十二根成就幾不成就
幾？若不成就乃至無知根，於此二十二根成
就幾不成就幾不成就竟？若不成就眼根，於此二
十二根成就過去幾未來幾現在幾？若不成
就乃至無知根，於此二十二根成就過去幾
未來幾現在幾三世不成就竟？諸根善，彼根因善根本
耶？設諸根因善根本，彼根善耶？諸根不善，彼
[022-0878b]
根因不善根本耶？設諸根因不善根本，彼根
不善耶？諸根無記，彼根因無記根本耶？設諸
根因無記根本，彼根無記耶？頗根不因善根
本、亦不因不善根本、亦不因無記根本，彼根
非不因耶？此章義願具演說。
二十二根：眼根耳鼻舌身根意根、男根女根
命根、樂根苦根喜根憂根護根、信根精進念
定慧根、未知根已知根無知根。若成就眼根，
彼必成就五根加下眼，餘或成就或不成就。耳
鼻舌根亦如是。若成就身根，彼必成就四根
身命意護，餘或成就或不成就。若成就意根，彼必
成就三根意命護，餘或成就或不成就。命根護
根亦如是。若成就男根女根，彼必成就八根，
餘或成就或不成就。若成就樂根，彼必成就
四根，餘或成就或不成就。若成就苦根，彼必
成就七根，餘或成就或不成就。若成就喜根，
彼必成就五根，餘或成就或不成就。若成就
憂根，彼必不成就一根，彼必成就八根，餘或
成就或不成就。若成就信根，彼必成就八根，
餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如是
加意命護根。若成就未知根，彼必不成就二根已知無知
根，必成就十三根信五加意苦身命護喜樂未知，餘或成就或不
成就。若成就已知根，彼必不成就二根未知無智，
必成就十一根除上憂苦二，餘或成就或不成就。
若成就無知根，彼必不成就三根未知已知加憂根也，
必成就十一根，餘或成就或不成就成就竟。若
成就眼根，彼必不成就過去未來八根，必成
就過去未來二根、現在三根，餘或成就或不
成就。耳鼻舌根亦如是。若成就身根，彼必不
[022-0878c]
成就過去未來八根，必成就過去未來二根、
現在二，餘或成就或不成就。若成就意根，彼
必不成就過去未來八根，必成就過去未來
二根、現在一，餘或成就或不成就。命根護根
亦如是。若成就男根女根，彼必不成就過去
未來八根，必成就過去未來五根、現在三，餘
或成就或不成就。若成就樂根，彼必不成就
過去未來八根，必成就過去未來二根、未來
一、現在一，餘或成就或不成就。若成就苦根，
彼必不成就過去未來八根，必成就過去未
來五根、現在二，餘或成就或不成就。若成就
喜根，彼必不成就過去未來八根，必成就過
去未來二根、未來二、現在一，餘或成就或不
成就。若成就憂根，彼必不成就過去未來八
根，彼必不成就過去未來現在一根，必成就
過去未來四根、過去未來現在二、現在二，餘
或成就或不成就。若成就信根，彼必不成就
過去未來八根，必成就過去未來七根，現在
一，餘或成就或不成就。精進念定慧根亦如
是。若成就未知根，彼必不成就過去未來八
根，必不成就過去未來現在二根，必成就過
去未來現在七根、過去未來三、未來現在一、
現在二，餘或成就或不成就。若成就已知根，
彼必不成就過去未來八根，必不成就過去
未來現在二根，必成就過去未來七根、未來
三、現在一，餘或成就或不成就。若成就無知
根，彼必不成就過去未來八根，必不成就過
去未來現在三根，必成就過去未來七根、未
來三、現在一，餘或成就或不成就三世成竟。
若不成
[022-0879a]
就眼根，彼必不成就一根，必成就三根，餘或
成就或不成就。耳鼻舌根亦如是。若不成就
身根，彼必不成就十根，必成就八根，餘或成
就或不成就。意根、命根、護根無不成就。若不
成就男根女根，彼必不成就一根，必成就三
根，餘或成就或不成就。若不成就樂根，彼必
不成就九根，必成就八根，餘或成就或不成
就。若不成就苦根，彼必不成就五根，必成就
八根，餘或成就或不成就。若不成就喜根，彼
必不成就八根，必成就八根，餘或成就或不
成就。若不成就憂根，彼必不成就一根，必成
就八根，餘或成就或不成就。若不成就信根，
必不成就八根，必成就八根，餘或成就或不
成就。精進、念、定慧根亦如是。若不成就未知
根，彼必不成就一根，必成就三根，餘或成就
或不成就。已知根、無知根亦如是不成竟。
若不
成就眼根，彼必不成就過去未來現在一根、
必不成就過去未來七根，必成就過去未來
二根、現在一，餘或成就或不成就。耳鼻舌根
亦如是。若不成就身根，彼必不成就過去未
來現在十根、必不成就過去未來一根，必
成就過去未來五根、過去未來現在二根、現在
一，餘或成就或不成就。意根、命根、護根無不
成就。若不成就男根女根，彼必不成就過去
未來現在一根、必不成就過去未來七根，必
成就過去未來二根、現在一，餘或成就或不
成就。若不成就樂根，彼必不成就過去未來
現在九根、必不成就過去未來六根，必成就
過去未來七根、現在一，餘或成就或不成就。
[022-0879b]
若不成就苦根，彼必不成就過去未來現在
五根、必不成就過去未來六根，必成就過去
未來七根、現在一，餘或成就或不成就。若不
成就喜根，彼必不成就過去未來現在八根、
必不成就過去未來六根，必成就過去未來
七根、現在一，餘或成就或不成就。若不成就
憂根，彼必不成就過去未來現在一根、必不
成就過去未來八根，必成就過去未來七根、
現在一，餘或成就或不成就。若不成就信
根，彼必不成就過去未來現在八根、必不
成就過去未來八根，必成就過去未來四、過去未來現在二根、現在二，餘或成就或不成
就。精進、念、定、慧根亦如是。若不成就未知根，
彼必不成就過去未來現在一根、必不成就
過去未來八根，必成就過去未來二根，現在
一，餘或成就或不成就。已知根，無知根亦如
是三世不成就竟。
諸根善，彼根因善根本耶？答曰：如是，
諸根善彼根因善根本。頗根因善根本，彼根
非善耶？答曰：有，善根本報無記根也。諸根不
善，彼根因不善根本耶？答曰：如是，諸根不善，
彼根因不善根本。頗根因不善根本，彼根非
不善？答曰：有，不善根本報無記根，若欲界身
見邊見相應根也。諸根無記，彼根因無記根
本耶？答曰：或根無記彼根不因無記根本。云
何根無記彼根不因無記根本？答曰：無記無
緣根，是謂根無記彼根不因無記根本。云何
根因無記根本彼根非無記？答曰：不善根，是
謂根因無記根本彼根非無記。云何根無記
彼根因無記根本？答曰：無記根本有緣根，
[022-0879c]
是謂根無記彼根因無記根本。云何根非無
記彼根非因無記根本？答曰：善根，是謂根非
無記彼根非因無記根本。頗根非因善根本、
非因不善根本、非因無記根本，彼根非不
因耶？答曰有：諸無緣根，因色、心不相應行。
魚子品第三十二竟梵本一百七十三首盧，秦言三千三＝二【聖】【聖乙】三百四十二言＋（根揵度第六盡）【聖乙】言三百四十二
言。
《阿毘曇八犍度論》卷第二十二
