《梵網經》菩薩戒序

「諸佛子等！合掌至心聽。我今欲說諸佛大戒
序。眾集，默然聽。自知有罪當懺悔，懺悔即
安樂，不懺悔罪益深。無罪者默然，默然故，
當知眾清淨。諸大德優婆塞、優婆夷等諦聽。
佛滅度後於像法中，應當尊敬波羅提木
叉，波羅提木叉者即是此戒。持此戒時如
暗遇明、如貧得寶、如病得差、如囚繫出獄、
如遠行者得歸。當知此則是眾等大師，若
佛住世無異此也。怖心難生、善心難發，故
經云：『勿輕小罪以為無殃，水滴雖微漸
盈大器。剎那造罪殃墮無間，一失人身萬
劫不復。壯色不停猶如奔馬，人命無常過
於山水，今日雖存明亦難保。眾等各各一心
勤修精進，慎勿懈怠懶惰睡眠縱意，夜即攝
[002-1003b]
心存念三寶。莫以空過徒設疲勞，後代深
悔。』眾等各各一心謹依此戒，如法修行，應當
學。」

梵網經盧舍那佛說菩薩心地
戒品第十卷下

後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

爾時盧舍那佛，為此大眾略開百千恒河
沙不可說法門中心地，如毛頭許：「是過去一
切佛已說、未來佛當說、現在佛今說，三世菩
薩已學、當學、今學。我已百劫修行是心地，
號吾為盧舍那。汝諸佛轉我所說，與一切
眾生開心地道。」時蓮花臺藏世界赫赫天光
師子座上盧舍那佛放光光，告千花上佛：
「持我心地法門品而去，復轉為千百億釋迦
及一切眾生，次第說我上心地法門品。汝
等受持讀誦一心而行。」

爾時千花上佛、千百億釋迦，從蓮花藏世界
赫赫師子座起，各各辭退，舉身放不可思議
光，光皆化無量佛。一時以無量青黃赤白
花供養盧舍那佛，受持上說心地法門品
竟，各各從此蓮花藏世界而沒。沒已入體
性虛空花光三昧，還本源世界閻浮提菩提
樹下，從體性虛空華光三昧出。出已方坐
金剛千光王座，及妙光堂說十世界海。復
從座起，至帝釋宮說十住。復從座起，至
炎天中說十行。復從座起，至第四天中說
[002-1003c]
十迴向。復從座起，至化樂天說十禪定。復
從座起，至他化天說十地。復至一禪中說
十金剛，復至二禪中說十忍，復至三禪中
說十願，復至四禪中摩醯首羅天王宮，說
我本源蓮花藏世界盧舍那佛所說心地法門
品。其餘千百億釋迦亦復如是無二無別。如
賢劫品中說。

爾時釋迦牟尼佛，從初現蓮花藏世界東
方來入天王宮中說魔受化經已，下生南
閻浮提迦夷羅國，母名摩耶、父字白淨。吾
名悉達，七歲出家、三十成道，號吾為釋迦
牟尼佛。於寂滅道場坐金剛花光王座，乃
至摩醯首羅天王宮。其中次第十住處所
說。時佛觀諸大梵天王網羅幢，因為說無
量世界猶如網孔，一一世界各各不同別異
無量，佛教門亦復如是。吾今來此世界八千
返，為此娑婆世界坐金剛花光王座，乃至
摩醯首羅天王宮，為是中一切大眾略開心
地法門〔品〕－【明】品品竟。復從天王宮下至閻浮提
菩提樹下，為此地上一切眾生凡夫癡闇之
人，說我本盧舍那佛心地中初發心中常所
誦一戒光明。金剛寶戒是一切佛本源、一切
菩薩本源、佛性種子。一切眾生皆有佛性，一
切意識色心是情是心，皆入佛性戒中，當當
常有因故，有當當常住法身。如是十波羅
提木叉出於世界，是法戒，是三世一切眾生
頂戴受持。吾今當為此大眾重說十無盡
藏戒品，是一切眾生戒本源自性清淨。

「　「我今盧舍那，
　方坐蓮花臺，
[002-1004a]
　周匝千花上，
　復現千釋迦。
　一花百億國，
　一國一釋迦，
　各坐菩提樹，
　一時成佛道。
　如是千百億，
　盧舍那本身，
　千百億釋迦，
　各接微塵眾，
　俱來至我所，
　聽我誦佛戒，
　甘露門則開。
　是時千百億，
　還至本道場，
　各坐菩提樹，
　誦我本師戒。
　十重四十八，
　戒如明日月，
　亦如瓔珞珠，
　微塵菩薩眾，
　由是成正覺。
　是盧舍那誦，
　我亦如是誦，
　汝新學菩薩，
　頂戴受持戒，
　受持是戒已，
　轉授諸眾生，
　諦聽我正誦，
　佛法中戒藏，
　波羅提木叉，
　大眾心諦信。
　汝是當成佛，
　我是已成佛，
　常作如是信，
　戒品已具足。
　一切有心者，
　皆應攝佛戒，
　眾生受佛戒，
　即入諸佛位。
　位同大覺已，
　真是諸佛子，
　大眾皆恭敬，
　至心聽我誦。」」

爾時釋迦牟尼佛，初坐菩提樹下成無上
覺，初結菩薩波羅提木叉：「孝順父母、師僧、三
寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止。」佛即口放無量光明。是時百萬億大眾諸菩薩，
十八梵天，六欲天子，十六大國王，合掌至心
聽佛誦一切佛大乘戒。

佛告諸菩薩言：
「我今半月半月，自誦諸佛法戒。汝等一切發
[002-1004b]
心菩薩亦誦，乃至十發趣、十長養、十金剛、十
地諸菩薩亦誦。是故戒光從口出，有緣非
無因故。光光非青黃赤白黑、非色非心、
非有非無、非因果法，是諸佛之本源、菩
薩之根本、是大眾諸佛子之根本。是故大
眾諸佛子應受持、應讀誦、善學。佛子諦聽！
若受佛戒者，國王、王子、百官宰相、比丘、比丘
尼、十八梵天、六欲天子、庶民黃門、婬男婬女
奴婢、八部鬼神金剛神、畜生乃至變化人，但
解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。」

佛告諸佛子言：「有十重波羅提木叉，若受
菩薩戒不誦此戒者，非菩薩、非佛種子。
我亦如是誦，一切菩薩已學、一切菩薩當學、
一切菩薩今學。已略說菩薩波羅提木叉相
貌，是事應當學，敬心奉持。」

佛言：「佛子！若自殺、教人殺、方便讚歎殺、
見作隨喜乃至呪殺。殺因、殺緣、殺法、殺業，
乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起
常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而
自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自盜、教人盜、方便盜，盜因、盜緣、盜法、盜業，呪盜乃至鬼神有主、劫賊物，一切
財物，一針一草不得故盜。而菩薩應生佛
性孝順慈悲心，常助一切人生福生樂，而
反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得
故婬。婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天
鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，
救度一切眾生，淨法與人，而反更起一切
[002-1004c]
人婬，不擇畜生，乃至母女姊妹六親行婬，
無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語，妄語
因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、
見言不見，身心妄語。而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切
眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因
緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更
生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅
夷罪。

「若佛子！自說出家在家菩薩比丘、比丘尼罪
過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人說佛
法中非法非律，常生悲心教化是惡人輩，
令生大乘善信，而菩薩反更自說佛法中罪
過者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自讚毀他亦教人自讚毀他，毀他
因、毀他緣、毀他法、毀他業。而菩薩應代一
切眾生受加毀辱，惡事自向己、好事與他
人，若自揚己德、隱他人好事，令他人受毀
者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自慳、教人慳，慳因、慳緣、慳法、慳業。
而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須
[002-1005a]
一切給與。而菩薩以惡心瞋心，乃至不施
一錢一針一草，有求法者不為說一句一
偈一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅
夷罪。

「若佛子！自瞋、教人瞋，瞋因、瞋緣、瞋法、瞋業。
而菩薩應生一切眾生中善根無諍之事，常
生悲心。而反更於一切眾生中，乃至於非
眾生中，以惡口罵辱加以手打，及以刀杖
意猶不息，前人求悔善言懺謝，猶瞋不解
者，是菩薩波羅夷罪。

「若佛子！自謗三寶、教人謗三寶，謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人一言謗
佛音聲，如三百鉾刺心。況口自謗不生信
心孝順心，而反更助惡人邪見人謗者，是
菩薩波羅夷罪。

「善學諸仁者！是菩薩十波羅提木叉，應當
學。於中不應一一犯如微塵許，何況具足
犯十戒。若有犯者，不得現身發菩提心，亦
失國王位轉輪王位，亦失比丘、比丘尼位，亦
失十發趣、十長養、十金剛、十地佛性常住妙
果，一切皆失。墮三惡道中，二劫三劫不聞
父母三寶名字。以是不應一一犯。汝等一
切諸菩薩今學、當學、已學，如是十戒應當
學敬心奉持。八萬威儀品當廣明。」

佛告諸菩薩言：「已說十波羅提木叉竟，四
十八輕今當說。」

佛言：「若佛子！欲受國王位時、受轉輪王
位時、百官受位時，應先受菩薩戒。一切鬼
神救護王身、百官之身，諸佛歡喜。既得戒
[002-1005b]
已，生孝順心、恭敬心，見上座、和上、阿闍梨、大同學、同見同行者，應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心、慢心癡＝癡心慢【宋】【元】慢心、癡心＋（瞋心）【三】心＋（瞋心）【宋】【元】【明】心慢心、癡心，不起承迎
禮拜，一一不如法供養，以自賣身國城男女
七寶百物而供給之。若不爾者，犯輕垢罪。

「若佛子！故飲酒而生酒過失無量。若自身手
過酒器與人飲酒者，五百世無手，何況自
飲。不得教一切人飲，及一切眾生飲酒，況
自飲酒。若故自飲、教人飲者，犯輕垢罪。

「若佛子！故食肉。一切肉不得食，斷大慈悲
性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩
不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故
食者，犯輕垢罪。

「若佛子！不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、蘭葱、
興蕖。是五種，一切食中不得食。若故食者，
犯輕垢罪。

「若佛子！見一切眾生犯八戒、五戒、十戒，毀
禁、七逆八難一切犯戒罪，應教懺悔。而菩薩
不教懺悔，共住同僧利養，而共布薩同一
眾住說戒，而不舉其罪教悔過者，犯輕
垢罪。

「若佛子！見大乘法師、大乘同學、同見同行，來
入僧坊舍宅城邑。若百里千里來者，即起
迎來送去、禮拜供養。日日三時供養，日食三
兩金，百味飲食床座醫藥供事法師，一切所
須盡給與之。常請法師三時說法，日日三
時禮拜，不生瞋心、患惱之心，為法滅身請
法不懈。若不爾者，犯輕垢罪。

「若佛子！一切處有講毘尼經律，大宅舍中
[002-1005c]
講法處，是新學菩薩應持經律卷至法師
所聽受諮問。若山林樹下、僧地房中，一切說
法處悉至聽受。若不至彼聽受者，犯輕垢
罪。

「若佛子！心背大乘，常住經律言非佛說，而
受持二乘聲聞、外道惡見、一切禁戒邪見經
律者，犯輕垢罪。

「若佛子！見一切疾病人，常應供養如佛無
異，八福田中看病福田第一福田。若父母師
僧弟子疾病，諸根不具、百種病苦惱，皆養
令差。而菩薩以惡心瞋恨，不至僧房中，城
邑曠野山林道路中，見病不救者，犯輕垢
罪。

「若佛子！不得畜一切刀杖弓箭鉾斧鬪戰
之具，及惡網羅殺生之器，一切不得畜。而
菩薩乃至殺父母尚不加報，況餘一切眾
生。若故畜一切刀杖杖者，犯輕垢罪。如
是十戒，應當學敬心奉持。下六品中當廣明。」

佛言：「佛子！不得為利養惡心故，通國使
命軍陣合會，興師相伐殺無量眾生。而菩
薩不得入軍中往來，況故作國賊。若故
作者，犯輕垢罪。

「若佛子！故販賣良人奴婢六畜，市易棺材板
木盛死之具，尚不自作況教人作。若故作者
[002-1006a] ，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故，無事謗他良人善人法師
師僧國王貴人，言犯七逆十重。於父母兄
弟六親中應生孝順心慈悲心，而反更加
於逆害墮不如意處者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故放大火燒山林曠野。
四月乃至九月，放火若燒他人家屋宅城邑
僧房田木及鬼神官物，一切有主物不得故
燒。若故燒者，犯輕垢罪。

「若佛子！自佛弟子及外道人、六親、一切善
知識，應一一教受持大乘經律，應教解
義理，使發菩提心、十發心、十長養心、十金
剛心。三十心中，一一解其次第法用。而菩
薩以惡心瞋心，橫教他二乘聲聞經律、外
道邪見論等，犯輕垢罪。

「若佛子！應好心先學大乘威儀經律，廣開解
義味。見後新學菩薩有從百里千里來求
大乘經律，應如法為說一切苦行，若燒身
燒臂燒指。若不燒身臂指供養諸佛，非
出家菩薩。乃至餓虎狼師子一切餓鬼，悉
應捨身肉手足而供養之，後一一次第為
說正法，使心開意解。而菩薩為利養故應
答不答、倒說經律文字無前無後、謗三
寶說者，犯輕垢罪。

「若佛子！自為飲食錢物利養名譽故，親近
國王王子大臣百官，恃作形勢，乞索打拍牽
挽，橫取錢物一切求利，名為惡求。多求、
教他人求，都無慈心無孝順心者，犯輕
垢罪。
[002-1006b]

「若佛子！學誦戒者，日夜六時持菩薩戒，
解其義理佛性之性。而菩薩不解一句一
偈戒律因緣，詐言能解者，即為自欺誑亦
欺誑他人。一一不解一切法，而為他人作
師授戒者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故，見持戒比丘手捉香爐
行菩薩行，而鬪搆兩頭謗欺賢人無惡不
造。若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！以慈心故行放生業，一切男子是
我父、一切女人是我母，我生生無不從之
受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，
即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先
身，一切火風是我本體，故常行放生。生生
受生常住之法，教人放生。若見世人殺畜
生時，應方便救護解其苦難，常教化講說
菩薩戒救度眾生。若父母兄弟死亡之日，
應請法師講菩薩戒經福資亡者，得
見諸佛生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。如
是十戒，應當學敬心奉持，如滅罪品中廣
明一一戒相。」

佛言：「佛子！不得以瞋報瞋、以打報打。若殺
父母兄弟六親，不得加報。若國主為他人
殺者，亦不得加報。殺生報生不順孝道。
尚不畜奴婢打拍罵辱，日日起三業口罪
無量，況故作七逆之罪。而出家菩薩無慈
報讎，乃至六親中故報者，犯輕垢罪。

「若佛子！初始出家未有所解，而自恃聰明
有智、或恃高貴年宿、或恃大姓高門大解
大福饒財七寶，以此憍慢而不諮受先學
[002-1006c]
法師經律。其法師者，或小姓年少、卑門貧窮、
諸根不具，而實有德一切經律盡解。而新學
菩薩不得觀法師種姓，而不來諮受法師
第一義諦者，犯輕垢罪。

「若佛子！佛滅度後，欲心好心受菩薩戒
時，於佛菩薩形像前自誓受戒，當七日佛
前懺悔，得見好相便得戒。若不得好相，
應二七三七乃至一年，要得好相。得好相
已，便得佛菩薩形像前受戒。若不得好相，
雖佛像前受戒，不得戒。若現前先受菩薩
戒，法師前受戒時，不須要見好相。何以故？以是法師師師相授故，不須好相。是以
法師前受戒即得戒，以生重心故便得戒。
若千里內無能授戒師，得佛菩薩形像前
受戒，而要見好相。若法師自倚解經律大
乘學戒，與國王太子百官以為善友。而新
學菩薩來問若經義律義，輕心惡心慢心，不
一一好答問者，犯輕垢罪。

「若佛子！有佛經律大乘正法、正見正性正法
身，而不能勤學修習而捨七寶，反學邪
見二乘外道俗典、阿毘曇雜論書記，是斷
佛性障道因緣，非行菩薩道。若故作者，
犯輕垢罪。

「若佛子！佛滅後，為說法主、為僧房主、教
化主、坐禪主、行來主，應生慈心善和鬪訟，
[002-1007a]
善守三寶物，莫無度用如自己有。而反亂
眾鬪諍、恣心用三寶物者，犯輕垢罪。

「若佛子！先在僧房中住，後見客菩薩比
丘來入僧房舍宅城邑國王宅舍中，乃至
夏坐安居處及大會中。先住僧應迎來送
去，飲食供養房舍臥具，繩床事事給與。若
無物，應賣自身及以男女供給，所須悉
以與之。若有檀越來請眾僧，客僧有利
養分，僧房主應次第差客僧受請。而先住
僧獨受請不差客僧，僧房主得無量罪。
畜生無異，非沙門、非釋種姓。若故作者，
犯輕垢罪。

「若佛子！一切不得受別請利養入己，而此
利養屬十方僧。而別受請，即取十方僧物
入己。八福田諸佛聖人，一一師僧父母病人
物。自己用故，犯輕垢罪。

「若佛子！有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越，
請僧福田求願之時，應入僧房問知事
人。今欲次第請者，即得十方賢聖僧。而世
人別請五百羅漢菩薩僧，不如僧次一凡夫
僧。若別請僧者，是外道法。七佛無別請法，
不順孝道。若故別請僧者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故、為利養故，販賣男女
色，自手作食、自磨自舂，占相男女，解夢吉
凶，是男是女，呪術工巧調鷹方法，和合百
種毒藥千種毒藥、蛇毒生金銀蠱毒，都無
慈心。若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故，自身謗三寶，詐現親
附，口便說空、行在有中，為白衣通致男女
[002-1007b]
交會婬色縛著。於六齋日、年三長齋月，作
殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。如是十
戒，應當學，敬心奉持。制戒品中廣解。」

佛言：「佛子！佛滅度後於惡世中，若見外道
一切惡人劫賊賣佛菩薩父母形像、販賣
經律、販賣比丘比丘尼，亦賣發心菩薩道
人，或為官使、與一切人作奴婢者。而菩薩
見是事已，應生慈心，方便救護，處處教
化。取物贖佛菩薩形像，及比丘、比丘尼、發心菩薩、一切經律。若不贖者，犯輕垢罪。

「若佛子！不得畜刀仗弓箭、販賣輕秤小
斗、因官形勢取人財物、害心繫縛破壞成
功、長養猫狸猪狗。若故作者，犯輕垢罪。

「若佛子！以惡心故觀一切男女等鬪，軍陣
兵將劫賊等鬪，亦不得聽吹貝鼓角琴瑟
箏笛箜篌歌叫伎樂之聲，不得摴蒲圍碁
波羅賽戲彈碁六博拍毬擲石投壺八道
行城，爪鏡蓍草楊枝鉢盂髑髏而作卜
筮，不得作盜賊使命，一一不得作。若故
作者，犯輕垢罪。

「若佛子！護持禁戒，行住坐臥日夜六時讀誦
是戒。猶如金剛，如帶持浮囊欲度大海，
如草繫比丘。常生大乘善信，自知我是未
成之佛，諸佛是已成之佛。發菩提心，念念
不去心。若起一念二乘外道心者，犯輕垢
罪。

「若佛子！常應發一切願，孝順父母師僧三寶。願得好師同學善友知識，常教我大乘
經律、十發趣、十長養、十金剛、十地，使我開解，
[002-1007c]
如法修行堅持佛戒。寧捨身命，念念不去
心。若一切菩薩不發是願者，犯輕垢罪。

「若佛子！發十大願已，持佛禁戒。作是願
言：『寧以此身投熾然猛火大坑刀山，終不
毀犯三世諸佛經律，與一切女人作不淨
行。』

「復作是願：『寧以熱鐵羅網千重周匝纏身，
終不以破戒之身，受於信心檀越一切衣
服。』

「復作是願：『寧以此口吞熱鐵丸及大流猛
火經百千劫，終不以破戒之口，食信心
檀越百味飲食。』

「復作是願：『寧以此身臥大猛火羅網熱鐵
地上，終不以破戒之身，受信心檀越百種
床座。』

「復作是願：『寧以此身受三百鉾刺經一
劫二劫，終不以破戒之身，受信心檀越百
味醫藥。』

「復作是願：『寧以此身投熱鐵鑊經百千
劫，終不以破戒之身，受信心檀越千種房
舍屋宅園林田地。』

「復作是願：『寧以鐵鎚打碎此身從頭至
足令如微塵，終不以破戒之身，受信心
檀越恭敬禮拜。』

「復作是願：『寧以百千熱鐵刀鉾挑其兩目，
[002-1008a]
終不以破戒之心視他好色。』

「復作是願：『寧以百千鐵錐遍劖刺耳根
經一劫二劫，終不以破戒之心聽好音
聲。』

「復作是願：『寧以百千刃刀割去其鼻，終不
以破戒之心貪嗅諸香。』

「復作是願：『寧以百千刃刀割斷其舌，終不
以破戒之心食人百味淨食。』

「復作是願：『寧以利斧斬斫其身，終不以
破戒之心貪著好觸。』

「復作是願：『願一切眾生悉得成佛。』而菩薩
若不發是願者，犯輕垢罪。

「若佛子！常應二時頭陀，冬夏坐禪、結夏安居。
常用楊枝澡豆、三衣瓶鉢坐具錫杖、香爐漉
水囊、手巾刀子、火燧鑷子、繩床、經律、佛像菩薩
形像。而菩薩行頭陀時及遊方時，行來百
里千里，此十八種物常隨其身。頭陀者從
正月十五日至三月十五日，八月十五日至
十月十五日。是二時中，此十八種物常隨
其身如鳥二翼。若布薩日，新學菩薩半月半
月布薩誦十重四十八輕戒。時於諸佛菩
薩形像前，一人布薩即一人誦。若二人三
人乃至百千人，亦一人誦。誦者高座，聽者下
坐。各各披九條、七條、五條袈裟。結夏安居一
一如法。若頭陀時，莫入難處，若國難惡王、
土地高下草木深邃、師子虎狼水火風難、及以劫賊道路毒蛇，一切難處悉不得入。
若頭陀行道乃至夏坐安居，是諸難處悉
不得入。若故入者，犯輕垢罪。
[002-1008b]

「若佛子！應如法次第坐。先受戒者在前坐，
後受戒者在後坐，不問老少、比丘比丘尼、貴
人、國王王子乃至黃門奴婢，皆應先受戒者
在前坐，後受戒者次第而坐。莫如外道癡
人，若老若少無前無後，坐無次第兵奴之
法。我佛法中先者先坐、後者後坐。而菩薩
不次第坐者，犯輕垢罪。

「若佛子！常應教化一切眾生。建立僧房山
林園田立作佛塔，冬夏安居坐禪處所，一切
行道處皆應立之。而菩薩應為一切眾生
講說大乘經律，若疾病國難賊難、父母兄
弟和上阿闍梨亡滅之日，及三七日乃至七
七日，亦應讀誦講說大乘經律，齋會求
福行來治生。大火所燒、大水所㵱㵱、黑風
所吹船舫、江河大海羅剎之難，亦應讀誦
講說此經律。乃至一切罪報三報七逆八難，杻械枷鎖繫縛其身，多婬多瞋多愚癡
多疾病，皆應讀誦講說此經律。而新學菩
薩若不爾者，犯輕垢罪。如是九戒，應當
學，敬心奉持。梵壇品當說。」

佛言：「佛子！與人受戒時，不得蕑擇。一切
國王王子大臣百官、比丘比丘尼、信男信女
婬男婬女、十八梵天、六欲天子、無根二根、
黃門奴婢、一切鬼神盡得受戒。應教身所
著袈裟，皆使壞色與道相應，皆染使青黃
赤黑紫色一切染衣，乃至臥具盡以壞色，身
所著衣一切染色。若一切國土中國人所著
衣服，比丘皆應與其俗服有異。若欲受
戒時，師應問言：『汝現身不作七逆罪耶？』
[002-1008c]
菩薩法師不得與七逆人現身受戒。七逆
者，出佛身血、殺父、殺母、殺和上、殺阿闍
梨、破羯磨轉法輪僧、殺聖人。若具七遮，即
現身不得戒，餘一切人盡得受戒。出家
人法，不向國王禮拜、不向父母禮拜，六親
不敬、鬼神不禮，但解師語。有百里千里
來求法者，而菩薩法師以惡心而不即
與授一切眾生戒者，犯輕垢罪。

「若佛子！教化人起信心時，菩薩與他人
作教誡法師者，見欲受戒人，應教請二
師：和上、阿闍梨。二師應問言：『汝有七遮罪
不？』若現身有七遮，師不應與受戒，
無七遮者得受。若有犯十戒者，應教
懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時誦十重
四十八輕戒。若到禮三世千佛得見好
相，若一七日二三七日乃至一年，要見好
相。好相者，佛來摩頂，見光見華種種異相，
便得滅罪。若無好相，雖懺無益。是人現身
亦不得戒，而得增受戒。若犯四十八輕
戒者，對首懺罪滅，不同七遮。而教誡師
於是法中一一好解。若不解大乘經律若
輕若重是非之相，不解第一義諦習種性、
長養性、不可壞性、道種性、正性，其中多少
[002-1009a]
觀行出入十禪支一切行法，一一不得此
法中意。而菩薩為利養故、為名聞故，惡
求多求貪利弟子，而詐現解一切經律，為
供養故，是自欺詐亦欺詐他人。故與人受
戒者，犯輕垢罪。

「若佛子！不得為利養故，於未受菩薩戒
者前、若外道惡人前說此千佛大戒。邪見
人前亦不得說，除國王餘一切不得說。是
惡人輩不受佛戒，名為畜生。生生不見三
寶，如木石無心，名為外道邪見人輩，木頭
無異。而菩薩於是惡人前說七佛教戒者，
犯輕垢罪。

「若佛子！信心出家受佛正戒，故起心毀犯聖
戒者，不得受一切檀越供養，亦不得國王
地上行，不得飲國王水，五千大鬼常遮其
前。鬼言：『大賊。』若入房舍城邑宅中，鬼復常
掃其脚跡。一切世人罵言：『佛法中賊。』一切
眾生眼不欲見。犯戒之人，畜生無異、木頭無
異。若毀正戒者，犯輕垢罪。

「若佛子！常應一心受持讀誦大乘經律。剝
皮為紙、刺血為墨、以髓為水、析骨為筆
書寫佛戒。木皮穀紙絹素竹帛亦應悉書
持。常以七寶無價香花一切雜寶，為箱囊
盛經律卷。若不如法供養者，犯輕垢罪。

「若佛子！常起大悲心。若入一切城邑舍宅，
見一切眾生，應當唱言：『汝等眾生盡應
受三歸十戒。』若見牛馬猪羊一切畜生，應
心念口言：『汝是畜生，發菩提心。』而菩薩入一
切處山林川野，皆使一切眾生發菩提心。
[002-1009b]
是菩薩若不教化眾生者，犯輕垢罪。

「若佛子！常行教化起大悲心。入檀越貴人
家，一切眾中不得立為白衣說法，應白
衣眾前高座上坐。法師比丘不得地立為四
眾說法。若說法時，法師高座香花供養，四
眾聽者下坐。如孝順父母敬順師教，如
事火婆羅門。其說法者若不如法，犯輕垢
罪。

「若佛子！皆以信心受佛戒者，若國王太子
百官四部弟子，自恃高貴破滅佛法戒律，
明作制法制我四部弟子，不聽出家行道，
亦復不聽造立形像佛塔經律，破三寶之
罪。而故作破法者，犯輕垢罪。

「若佛子！以好心出家，而為名聞利養，於國
王百官前說七佛戒，橫與比丘比丘尼
菩薩弟子作繫縛事，如師子身中蟲自
食師子肉，非外道天魔能破。若受佛戒
者，應護佛戒如念一子、如事父母。而菩
薩聞外道惡人以惡言謗佛戒時，如三
百鉾刺心，千刀萬杖打拍其身等無有異。
寧自入地獄經百劫，而不用一聞惡言
破佛戒之聲，而況自破佛戒。教人破法
因緣，亦無孝順之心。若故作者，犯輕垢罪。
如是九戒，應當學，敬心奉持。」

「諸佛子！是四十八輕戒！汝等受持。過去諸菩
薩已誦、未來諸菩薩當誦、現在諸菩薩今誦。
諸佛子諦聽！此十重、四十八輕戒，三世
諸佛已誦、當誦、今誦，我今亦如是誦。汝等一
切大眾，若國王王子百官、比丘比丘尼、信男
[002-1009c]
信女，受持菩薩戒者，應受持讀誦解說
書寫佛性常住戒卷，流通三世一切眾生化
化不絕。得見千佛佛佛授手，世世不墮
惡道八難，常生人道天中。我今在此樹下，
略開七佛法戒。汝等當一心學波羅提木
叉，歡喜奉行。如無相天王品勸學中一一
廣明。」三千學士時坐聽者，聞佛自誦，心心
頂戴喜躍受持。

爾時釋迦牟尼佛，說上蓮花臺藏世界盧舍
那佛心地法門品中十無盡戒法品竟。千百
億釋迦亦如是說，從摩醯首羅天王宮至
此道樹十住處說法品，為一切菩薩、不可
說大眾受持讀誦解說其義亦如是。千百
億世界蓮花藏世界、微塵世界，一切佛心藏、
地藏、戒藏、無量行願藏、因果佛性常住藏，如如一切佛說無量一切法藏竟。千百億世界
中，一切眾生受持，歡喜奉行，若廣開心地相
相。如佛花光王品中說。

「　明人忍慧強，
　能持如是法，
　未成佛道間，
　安獲五種利：
　一者十方佛，
　愍念常守護；
　二者命終時，
　正見心歡喜；
　三者生生處，
　為諸菩薩友；
　四者功德聚，
　戒度悉成就；
　五者今後世，
　性戒福慧滿。
[002-1010a]
　此是佛行處，
　智者善思量，
　計我著相者，
　不能信是法。
　滅盡取證者，
　亦非下種處，
　欲長菩提苗，
　光明照世間，
　應當靜觀察，
　諸法真實相。
　不生亦不滅，
　不常復不斷，
　不一亦不異，
　不來亦不去，
　如是一心中，
　方便勤莊嚴。
　菩薩所應作，
　應當次第學，
　於學於無學，
　勿生分別想，
　是名第一道，
　亦名摩訶衍。
　一切戲論處，
　悉由是處滅，
　諸佛薩婆若，
　悉由是處出，
　是故諸佛子，
　宜發大勇猛，
　於諸佛淨戒，
　護持如明珠。
　過去諸菩薩，
　已於是中學，
　未來者當學，
　現在者今學，
　此是佛行處，
　聖主所稱歎。
　我已隨順說，
　福德無量聚，
　迴以施眾生，
　共向一切智，
　願聞是法者，
　疾得成佛道。」

梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十之下