《根本說一切有部目得迦》卷第十
大唐三藏法師義淨奉 制譯
第一子攝頌之餘
爾時佛在室羅伐城。多有商人，請佛及僧，就
園林中設大齋會，商人持食列在眾前。商客
行中忽然火起，彼既見已棄食奔馳。時復臨
中無人授食，苾芻念曰：「不知云何？」時諸苾芻
以緣白佛，佛言：「彼諸施主捨心已成，作北洲
想自取而食，不應生疑。」時有烏來厨邊啄食，
時諸苾芻疑不敢食，以緣白佛，佛言：「却嘴四
邊食之無過。」苾芻未食烏復來啄，此又生疑
便不敢食，以緣白佛，佛言：「棄嘴四邊食亦無
犯。」時具壽頡離跋底，入廁室中，見有諸蠅唼
[010-0452c] 
其不淨，復向厨內而污飲食，白苾芻言：「我
於廁內纔見此蠅，還復飛來污其飯食。」苾芻
聞已咸皆不食，佛告苾芻：「凡是飛蠅，行處
非處亦不成穢，宜應食之。」苾芻染衣見有眾
家酥油瓶器，謂是染瓨以手舉觸，觀察知已
遂便棄擲，佛言：「若擎上閣猶未半道，應須
倒下置於地上。若過半者，宜應擎上平處
安之。」由不詳審瓨轉傾油，佛言：「應以物支，莫
令傾側。」時彼苾芻以先觸故生疑不食，佛言：
「是淨應食。凡諸苾芻有其二種無曾觸過：一
者無慚愧人所觸，二者有慚之人非故心觸。
此慚愧人由忘念故，俱淨無犯。」有眾多苾
芻遊歷四方巡禮制底，時婆羅門及居士等，
以諸塗香、燒香、末香、花鬘、㲲布，寄彼苾芻將
奉制底。苾芻遇緣不遂所望，便生疑念：「此物
如何？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「四大制底是
其定處：一者初生處，二者成正覺處，三者轉
法輪處，四者入涅槃處。若施主元心奉餘
制底，與此四處亦不相違。若與此四有礙緣
者，此四自得相通，不應餘處。」
具壽鄔波離請
世尊曰：「有二苾芻共生瑕隙，種種異言互相
謗讟，於此二人，誰是可信？誰不應信？」佛言：「信
持戒者，二俱持戒應信多聞，二並多聞信少
欲者，二俱少欲信極少欲者。」「二皆極少欲，此
當信誰？」佛言：「若有二俱極少欲而生瑕隙，種
種異言互相謗讟者，無有是處。」
第二子攝頌曰：
「 不應令賊住，
及以黃門等，
乃至授學人，
行籌破僧眾。」
時具壽鄔波離請世尊曰：「若以賊住人作行
籌者，成破僧不？」佛言：「不成。」「若以五種黃門
乃至別住人作行籌者，成破僧不？」佛言：「不
成。」「若以犯四重人作行籌者，成破僧不？」佛言：
「不成。」「若以授學人作行籌者，成破僧不？」佛言：
「不成。」
第三子攝頌曰：
「 不赤體披衣，
冒雨向厨內，
便利宜縫補，
和泥福久增。」
時六眾苾芻，於僧祇臥帔赤體而眠，舒張手
足蹴蹋令碎。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「僧祇
臥具不應赤體而眠，赤體眠者得惡作罪。凡
是僧祇所有臥帔，應以物儭，或將五條用意
觀察徐徐受用。」時六眾苾芻，披僧臥帔露
處經行，被雨霑漬遂便損壞。以緣白佛，佛
言：「不應披僧衣帔於空露處冒雨經行，若
有用者得惡作罪。」又六眾苾芻，披僧臥具來
至厨中煙熏損壞。時諸苾芻以緣白佛，佛
言：「不應披僧臥具來向厨中，若有用者得惡
作罪。」時有苾芻，著向大小便處，苾芻以緣白
佛，佛言：「不應披僧臥具入大小便室，披去者
得惡作罪。」時諸苾芻見有破壞僧祇臥具被
帔，遂共除棄，以緣白佛，佛言：「不應除棄，若
衣欲破應以長線而縫絡之。若見有孔應可
補帖，若在內爛兩重幅疊，如總爛壞不堪料
理者，應作燈炷，或可斬碎和牛糞作泥，用塞
柱孔，或泥牆壁。如是用時，能令施主所捨福
田任運增長。若三衣破爛，事亦同此。」
第四子攝頌曰：
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「 定物施此中，
不應餘處食；
若有將去者，
並須依價還。」
佛在室羅伐城。時有長者造一住處，所施資
緣悉皆充足。時彼長者請餘苾芻，於此寺中
為撿挍者，然此苾芻多有弟子在餘寺住，彼
為禮覲來至寺中。于時師主告弟子曰：「造
寺長者請我於此寺中為撿挍者，汝等且待
食竟方去。」弟子白師：「鄔波馱耶！必有食者與
我持去，至彼共食。」報言：「隨意。」彼即持飯、或
將燈油、或持皮屩、或有擎衣持蓋、或有持
樵、有持根莖葉花果藥並皆將去，未久之
間所有資具摙運欲盡。時此寺中諸餘苾芻，
咸詣造寺施主家，作如是語：「長者知不？仁之
寺內所有資生現今闕乏。」是時長者報曰：「無
多苾芻住於寺內，僧祇資具未久之間遂言
都盡？」時諸苾芻即以上緣具告施主，長者
曰：「我豈與彼外寺苾芻耶？」長者嫌恨。以緣
白佛，佛言：「苾芻不應於別處住，將此寺食而
向餘處，亦復不應將此寺物以供餘處。飯
及燈油乃至花果，若施主本意，唯供此處住
寺之人不通餘人者，若有來食，並須計物酬
其價直。」
第五子攝頌曰：
「 僧衣題施主，
別人施私記，
𣰽毺許別人，
尼夏應修理。」
爾時佛在室羅伐城。時有兄弟二俱出家，
有撿挍苾芻著僧祇帔，便以眾帔寄兄苾芻
遂往餘處。其弟苾芻自披己帔來至兄邊，即
以己帔與主人衣相近而置，於後去時誤持
[010-0453c]
眾帔，謂是己衣遂著而去。其撿挍人後時來
至，見有別衣告言：「具壽！今者僧伽多獲利物。」
答言：「不得。」問曰：「此是誰衣？」答：「是汝僧衣。」報
言：「我帔寬大此衣陜小，應有餘人來至於此
持我衣去，若有人來我今往問。」既到彼已遂
見僧衣，問其所以，答曰：「我無故意而將帔來，
若是僧衣仁可持去。」苾芻有疑，以緣白佛，佛
言：「大眾之衣應為記驗。」苾芻不知云何作記？
世尊告曰：「若是眾物宜應書字，此是某甲施
主之衣，若別人衣應為私記。」時有織綵𣰽
毺及小班褥持施僧伽，佛言：「我聽大眾，亦許
別人。」又有多人以鏇脚大床持施僧伽，世尊
告曰：「僧伽聽畜，別人不應。」如世尊說：「夏坐苾
芻尼，有緣聽往人間遊行。」彼於住處不為修
理，皆共捨去，遂便毀壞。時諸苾芻以緣白佛，
佛言：「諸苾芻尼安居之處應須修理，若不
爾者咸得惡作罪。」
第六子攝頌曰：
「 若還往衣物，
送來應為受；
為眾取他財，
將眾物還價。」
時有俗人親屬亡沒，為送屍骸往屍林處，所
有幡㲲還將歸舍，迴施僧伽。苾芻不受，以緣
白佛，佛言：「是送屍衣應須為受。」時有貧人更
復來借，佛言：「若貧人來借應暫與去。」彼有疑
心却持還與，時諸苾芻不肯為受，佛言：「却送
來時應為受取。」時有撿挍苾芻為僧伽事，於
俗人邊多貸財物，未久命終。時彼俗人聞苾
芻死，急來徵問：「某甲苾芻今何所在？」答言：「已
死。」「彼於我處多貸財物。」苾芻報曰：「汝向屍林
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可從彼索。」俗人報曰：「彼為眾事不為私緣，仁
等宜應還我債直。」苾芻白佛，佛言：「若知苾芻
為僧伽事者，應將眾物以酬前價。我今為諸
營作苾芻制其行法。凡諸營作撿挍苾芻，先
報寺中所有耆宿，方可貸人，或為券記保證
分明。營作苾芻不依制法，咸得惡作罪。」
第七子攝頌曰：
「 甘蔗等平分，
不應分口腹；
四事無分法，
臥具夜不行。」
佛在室羅伐城。時諸僧伽多獲甘蔗，如世尊
說：「諸求寂等三分應與一者。」時諸苾芻分張
甘蔗三分與一，是時長行屈頭而坐，乃至行
未到世尊前。時具壽羅怙羅最在行末，而
食甘蔗瞻仰尊容。世尊見已告曰：「羅怙羅！汝
食甘蔗耶？」答言：「已食。」佛言：「汝今更有希望
不？」答言：「有。」佛言：「汝得幾許？」答曰：「得第三分。」
世尊告曰：「我據衣利而作斯語，不依飲食，是
故我今制諸苾芻。若有食利乃至小葉，咸悉
平分。若不平分者得惡作罪。」是故多得甘蔗，
如世尊說：「莫分食利。」苾芻生疑，現得根果甘
蔗，並不敢分，佛言：「應分。」乃至廣說。
緣處同前。時有俗人造一住處，有諸苾芻住
此寺者，咸是施主供其飲食。時諸苾芻共
相議曰：「諸具壽！我等不以飲食為難。然支伐
羅現今闕乏，此有食直宜共貨之以充衣服，
各自乞食以濟飢虛。」作是議已，無一苾芻往施
主家而受其食。諸苾芻等因乞食時，施主見
問：「聖者！我為仁等每日供食，何意勞苦而行
乞耶？」具以上緣而告施主，長者報曰：「仁等豈
合口腹之分大眾共分。」遂生嫌恥。時諸苾芻
[010-0454b]
以緣白佛，佛言：「有四種物不應分。云何為四？
一者四方僧物，二者窣覩波物，三者眾家
供病之藥，四者口腹之物。若有分者咸得惡
作。」是時六眾遊歷人間，日沒星出方入寺中。
時諸苾芻隨其親友而為解勞，時彼六眾告
諸人曰：「具壽！豈復仁等安然忍可世尊教法
而令滅耶？若有慚愧心者，可隨年次應行臥
具。」時諸苾芻即依大小次第分給臥具，彼既
受已各自眠臥，未至行末遂即天明。六眾報
曰：「具壽！收取臥具吾欲進途。」諸人告曰：「何意
仁等但求一夜而取身安，令我大眾極生勞
苦。」以緣白佛，佛言：「凡諸苾芻日暮至寺，不應
令他夜分臥具，強令分者得惡作罪。」
第八子攝頌曰：
「 果由藥叉施，
淨之方受食；
餘者為漿飲，
不燒地燈臺。」
爾時世尊在賊軍國人間遊行至赤色村，
於此村中，在大力藥叉神廟而住。是時藥叉
來至佛所，禮雙足已而白佛言：「唯願世尊及
苾芻僧，受我微請，於此廟中經宿而住。」是時
世尊默然而許。藥叉既見世尊許已，遂便化
作五百口房，床褥臥枕帔緂方褥悉皆備足，
五百火爐炎炭滿中並絕烟焰。時藥叉神先
以上房奉世尊已，復以餘房別別分與一一
苾芻。時藥叉神來至佛所，而作是言：「復願世
尊及苾芻僧，明日於此廟中受我微供。」是時
世尊默然而許。此藥叉神於羯濕彌羅國，有
大藥叉名達底迦，是舊親友。即令使者報
親友曰：「我今請佛及僧，明日家中設其供養。
北方果木口味尤多，幸願隨喜助成功德。」時
[010-0454c]
彼藥叉既承信已，即送葡萄、石榴、甘橘、甘
蔗、胡挑、渴樹羅等成滿筐籠，命餘藥叉送彼
庭中令持供養。諸苾芻見而白佛言：「此北方
果，不知如何？」佛言：「以火作淨然後應食。」時
諸苾芻一一別淨，佛言：「應為一聚，但三四處
以火淨之，食皆無犯。」行與眾已仍有餘長，佛
言：「應可捼碎作非時漿隨意而飲。」復更有餘，
佛言：「煮已瓨盛，餘日當飲。」苾芻寒月於塼
地上隨處然火令塼壞損，佛言：「不應在塼地
上輒便然火，應以瓦承。」尚有烟損，佛言：「應作
火爐。」於房中作，由被烟壞，佛言：「於門外作。」
其烟散入尚熏其目，佛言：「待烟盡已以水微
灑方持入房。」是時僧伽得一重燈樹，佛言：「聽
畜，別人亦許。」復得二重多重燈樹，佛言：「咸悉
聽畜，別人畜亦無犯。」
第九子攝頌曰：
「 客舊宜詳審，
授受分明付，
五開應總閉，
肘短可隨身。」
時有眾多客苾芻來入寺中，舊住苾芻為解
勞已，遂便偷竊而去。時諸苾芻以緣白佛，佛
言：「舊相識者應為解息，先未曾識勿為除勞。」
如世尊說：「未相識者勿為除勞。」時有相識苾
芻既令解息，次隨其後有一苾芻先未相識
忽然而至，時彼苾芻遇緣暫出，在後來者盜
將衣鉢。時舊苾芻作如是念：「應是彼伴。」遂不
遮止，賊持遠去。苾芻來至見無衣鉢，告主人
曰：「我之衣鉢誰將去耶？」答曰：「汝伴將去。」報
曰：「我無同伴。」主人謂曰：「逐汝來者豈非伴耶？」
彼便告曰：「汝失我衣急須還我。」彼既失已遂
[010-0455a]
令廢闕。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「凡是主人
見客來至，先應問彼：『是汝伴不？若索衣鉢與
不？』若言：『莫與。』而將與者，應酬彼價。若言：『與。』者，
失不須酬。」次復更有客苾芻來，時彼主人為
解勞已，續次更有相識苾芻亦復來至。時此
主人暫出外嚼齒木，彼後來人盜取衣鉢，新
客苾芻作如是念：「此必應是房內主人。」曾不
遮止遂被盜去。時彼舊人須臾來入，見無衣
鉢而問客曰：「我之衣鉢誰將去耶？」答曰：「房內
舊人持物將去。」報曰：「何處得有房內舊人？汝
失我衣急須還價。」彼既失已遂交廢闕。時諸
苾芻以緣白佛，佛言：「凡客苾芻至他房內，應
問主人：『若有人來索衣鉢者可與不？』若言：『莫
與。』而與者計直酬價。若言：『與。』者，失不須酬。」時
客苾芻，於舊苾芻處寄衣，遇緣欲去告主人
曰：「有小苾芻來者，當與此衣。」於後未久小苾
芻來至，與所寄衣因即偷去。以緣白佛，佛
言：「若客苾芻囑與者，設令偷去亦不應陪，然
須明作記驗方與。」遂作顯露囑授之言，傍人
既聞詐來索物，因此失財，佛言：「宜應屏處為
說記驗，分明顯示寄物之狀，然後與衣。」時有
苾芻隨路而行，既至河津乘船欲去，語其伴
曰：「過衣袋來。」彼便授與，授受不牢，衣便墮
水。苾芻告曰：「還我衣袋來。」彼便不伏。時諸苾
芻以緣白佛，佛言：「乃至未受不應輒放，未受
而放即應酬價。」有持鉢袋過與餘人，墮彼
手中遂便落水，既失鉢袋從彼索陪，以緣白
佛，佛言：「乃至未受不應輒放，若故放者應須
陪直。」守寺之人被賊偷物，大眾共議，令守寺
[010-0455b]
人陪所失物。時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝
等應知！凡授事人閉寺門時有其五別：謂
上下轉鳴鎖并副鎖門關及扂，不閉賊偷准
事酬直，若闕一者應還一分，乃至若總不著
應可全償。若掌寺人存心守護，五並不闕者，
設令損失並不應陪。」
時鄔波離白佛言：「如
世尊說：『凡諸苾芻應取肘量作衣服者，有人
肘短身長，亦依肘量而作衣不？』」佛言：「應依身
量，不應依肘。」
第十子攝頌曰：
「 裙及僧脚敧，
香泥污衣洗，
取食除多分，
須知十種塵。」
時諸苾芻裙被油污，遂令氣臭。時諸苾芻以
緣白佛，佛言：「應畜副裙。」乃至僧脚敧污，
污亦流徹濕污大衣，佛言：「應畜副僧脚敧。」
時諸苾芻設大供養，被諸香泥末香及油沾
壞衣服，以緣白佛，佛言：「若末香損者應須
抖擻然後方披，香泥污者洗已應披。若被油
污，應以澡豆灰等洗去油膩然後應披。」時諸
苾芻正受食時，未及受得遂便墮地，應更受
食，授者若無，應自取已除去多分方可食之。
於其羹汁別汁墮中，佛言：「應多瀉却，餘者應
食。」時諸苾芻入行乞食，風雨卒至塵墮鉢中，
生疑不食。又正食時塵入鉢內，佛言：「汝諸苾
芻有五種塵。云何為五？一、觸塵，二、非觸塵，三、
淨塵，四、不淨塵，五、微塵。此中觸塵若墮衣者，
應可洗除。若墮鉢中，除已方食。復有五塵：一、
食塵，二、飲塵，三、衣塵，四、花塵，五、果塵。此等
諸塵眼可見者，受已而食，不可見者隨意應
[010-0455c]
食。」
《根本說一切有部目得迦》卷第十
