《根本說一切有部尼陀那》卷第三
大唐三藏法師義淨奉 制譯
第三子攝頌曰：
「 有張有不張，
有出有不出，
若在於界外，
聞生隨喜心。」
爾時佛在室羅伐城。具壽鄔波離請世尊曰：
[003-0423c] 
「頗有苾芻僧伽共張羯恥那衣，在於眾中而非
張衣耶？」佛言：「有！若苾芻共張衣時，不與他欲
而便昏睡或時入定，此人雖復處在眾中，不
得名為共張衣也。然而大眾名善張衣。」「頗有
苾芻僧伽共張羯恥那時而不領受成張衣不？」
佛言：「有！若苾芻僧伽共張衣時，與他欲已，或
時入定或復睡眠，雖不覺知亦成張衣。」「頗有
苾芻僧伽共出羯恥那時雖在眾中不名出衣
耶？」佛言：「有！若苾芻僧伽出衣之時，不與他欲，
而便入定或復睡眠，此人不名出衣，然而僧
伽得名出衣。」「頗有苾芻僧伽共出衣時身在
眾中心不領受名出衣耶？」佛言：「有！若苾芻僧
伽出衣，與他欲已或入定睡眠，然而僧伽成
共出衣。若有苾芻出於界外，聞眾已出羯恥
那衣，生隨喜心亦名出衣。」
第四子攝頌曰：
「 授學等不秉，
作法不成訶，
十二人成訶，
不淨犯根本。」
緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰：「授學之人
得秉一切羯磨法不？」佛言：「不得。」「若半宅迦
等諸有難人得不？」佛言：「不得。」「其授學之人合
行籌不？」佛言：「不得。」「犯四重人得行籌不？」佛
言：「不得。」「如世尊說：『如為彼人作如法羯磨，彼
人訶不成訶。』者，若為彼人作非法羯磨，其人
訶成訶不？」佛言：「此即成訶。」「若十二種人眾差
遣時作如是語：『不須差我。』此等諸人訶成訶
不？」佛言：「此得成訶。然此等人據其兩事，我
密意說訶不成訶，謂不清淨人。」「大德！如世尊
說：『不清淨人訶不成訶。』者，云何名不清淨？」佛
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言：「四他勝中隨犯一事，斯即名為不清淨人。」
言據兩事者：一、為作如法羯磨，二、是不清淨人
第五子攝頌曰：
「 更應重作法，
勿使求寂行，
守護善用心，
見處離聞處。」
緣處同前。具壽鄔波離請世尊曰：「如授學人
為他作法，秉羯磨已作法成不？」佛言：「不成，應
須更作。犯四重人亦皆如是。」
時有求寂欲受
近圓，彼親教師為辦衣鉢，二師及證皆為喚
來，為有他緣使令出界。彼之親族聞欲近圓，
來覓求寂見便將去，妨廢勝業障礙近圓。時
諸苾芻以緣白佛，佛言：「如轉輪王最大長子
已受灌頂將登位時，晝夜令人防護看守；此
之求寂亦復如是，將近圓時極須防護。凡有
求寂欲受近圓，汝等不應使令出外；置在見
處離於聞處，向眾虔誠合掌而住。」
第六子攝頌曰：
「 收攝於界內，
於眾心降伏，
截柱及門框，
尼等同驅擯。」
緣處同前。鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『若為
其人已作令怖羯磨，後於眾中求乞收攝為
解羯磨。』具足幾法應收攝耶？」佛言：「具其五
法方為收攝：一者心有踊悅、二者於眾順伏、
三者於罪請除、四者表申禮敬、五者於其鬪
緣皆悉捨棄。」「大德！在何處所為作解法？」佛言：
「可於界內。」「如世尊說：『鬪諍苾芻應可為作令
怖羯磨。』正秉法時現不相伏者，此欲如何？」
佛言：「為擎衣鉢驅令出界；不肯出去，抱門柱
者，所抱門柱咸可截却，若抱門框亦須斬截。」
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「所損柱門誰合料理？」佛言：「大眾或可教化共
俗修營。」「若苾芻尼為合鬪者，此欲如何？」佛言：
「作法驅擯一准苾芻。二眾求寂及正學女，若
眾為作驅擯羯磨，不肯去者並可同前。」「大
德！若苾芻、若苾芻尼行污家時，亦應為作驅
擯法耶？」佛言：「應作。二眾求寂及正學女，皆同
如是。」
第七子攝頌曰：
「 破戒應驅逐，
伏處亦皆除，
惱俗願收謝，
餘眾咸同此。」
緣處同前。鄔波離請世尊曰：「如世尊說：『破戒
苾芻應驅擯。』者，誰當作擯？」佛言：「僧伽若不伏
時，為持衣物驅之令出，抱柱門框並悉同前。」
「大德！如世尊說：『若有苾芻與諸居士共相輕
毀，應可為作求謝羯磨。』若與苾芻共相輕毀，
亦應與作求謝法不？」佛言：「應作。」「大德！若於尼
處及下三眾為輕毀者，亦應與作求謝法不？」
佛言：「亦作。尼及下眾若更互相惱，亦皆如是
為作羯磨及驅擯法。」
第八子攝頌曰：
「 與求寂令怖，
為受成近圓，
五法成就時，
五夏離依去。」
具壽鄔波離請世尊曰：「若大眾為求寂作令
怖法，後時大眾授彼近圓，得成受不？」佛言：「成
受近圓，授者得罪；應先為其人作解羯磨。」「如
世尊說：『五法成就年滿五夏得離依止隨處
遊行，乃至十夏所到之處仍須依止。』者，如其
四夏五法成就，得離依止隨處遊不？」佛言：「不
得，令滿五夏故。」「已滿五夏五法仍虧，得離依
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止不？」佛言：「不得，五法虧故。」「年至三夏善通三
藏，具證三明除盡三垢，此人亦須依止師不？」
佛言：「此亦須依，制教定故。」「若滿五夏五法成
就許往人間隨情遊履，如其到處，得齊幾日
無依止師？」佛言：「得至五夜，此據有心。若無
心求，一夜不得，於僧受用飲食之類，皆不合
受。」
第九子攝頌曰：
「 同分非同分，
有齊限及無，
有覆無覆殊，
名一種便異。」
具壽鄔波離請世尊曰：「如大德說：『有同分罪、
非同分罪。』何者是耶？」佛言：「同分罪者，謂波
羅市伽望波羅市迦，名為同分；若望餘部，名
非同分。下之四部同分亦然。」「如世尊說：『有齊
限罪、無齊限罪。』何者是耶？」佛言：「若有苾芻，不
能記憶罪及夜數，名無齊限。若有能憶知罪
及夜，名有齊限。」「如佛所說：『有覆藏罪、無覆藏
罪。』何者是耶？」佛言：「覆有二種：一者覆夜、二
者覆心。若有苾芻，雖覆其夜不名為覆，若覆
其心便名為覆。」「世尊於諸罪處說有名種，何
者是名？何者是種？」佛言：「波羅市迦謂之為名，
此所作事謂之為種，下之四部名種亦然。」
第十子攝頌曰：
「 不牆上行法，
非於一、二、三，
不對破戒人，
不取授學欲。」
緣處同前。如世尊說：「若有苾芻，欲行波利婆
娑及摩那[卑*也]者應可與法。」時六眾苾芻棄彼
界處，於垣牆上而行其法。諸苾芻問六眾言：
「仁何所為？」六眾答曰：「我行波利婆娑。」諸苾芻
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曰：「斯乃覆藏，何成行法？」時諸苾芻以緣白
佛，佛言：「汝等不應於垣牆上而行其法，亦復
不應於一苾芻及二、三苾芻處而行其法。宜
於四苾芻中，或時過此行治罰法。」時六眾苾
芻行其復本波利婆娑，於四授學人處取法
而行，佛言：「不應於彼授學人處行復本法，亦
不應於四波利婆娑人處作其行法，不應於
四波羅市迦人令其秉法受其行法。非三犯
重人加一清淨人，亦非加二加三。如為一人
作行覆藏法時，諸大眾並悉清淨復須同見，
乃至六夜出罪咸須清淨。」鄔波離白佛言：「授
學之人得與其欲不？」佛言：「不得。」「得受此人欲
不？」佛言：「得，由是苾芻故。」
尼陀那別門第三總攝頌曰：
「 圓壇求寂墮，
一衣煙藥器，
鐵椎髮及門，
不應隨鐵作。」
第一子攝頌曰：
「 圓檀及天廟，
兩驛半依止，
無鉢不度人，
鉢等不書字。」
爾時佛在室羅伐城。時諸苾芻隨處洗鉢及
以濯足，遂令其地多諸蠅蟻。時婆羅門及諸
居士問苾芻曰：「此是聖者便利處耶？」苾芻答
言：「非是便利，是我洗鉢濯足之所。」居士聞已
遂生譏嫌，作如是語：「但諸苾芻咸不淨潔，洗
鉢濯足不擇處所。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：
「不應隨處洗鉢濯足。汝等當知！若洗鉢處應
可塗拭作小水壇。」時諸苾芻作圓曼荼羅，居
士見已咸作是言：「諸釋迦子供養於日。」世尊
告曰：「不應圓作。」時諸苾芻作曼荼羅形如半
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月，居士復言：「苾芻事月。」佛言：「壇有二種：一
如矟刃，二如瓮形。或可隨彼水流勢作。若作
日月形曼荼羅者，得惡作罪。若為三寶，隨何
形勢悉皆無犯。」
爾時世尊為摩揭陀國大臣婆羅門名曰行
雨略宣法要，說伽他曰：
「 「若正信丈夫，
供養諸天眾，
能順大師教，
諸佛所稱揚。」」
時六眾苾芻即便供養羯吒布呾那、摩登伽瞿
利迦天。時婆羅門及諸居士咸作是言：「聖者！
既於善說法律之中而為出家，寧容反更敬
事天神。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我為俗人
密意而說，非是汝等苾芻所為。是故汝等，於
諸天神勿為敬事。」時有苾芻於天神處便生
輕賤，彼天神曰：「我等於仁有何過失而見欺
倰？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等從今於天
神處，不應供養亦勿欺倰。」時有苾芻，後於餘
處見羯吒布呾那，及摩登伽瞿利伽像即便
打破。時諸居士作如是言：「此天神像無有心
識，聖者何故輒毀破耶？」時諸苾芻以緣白佛，
佛言：「汝等苾芻！於天神像不應毀壞。」有諸苾
芻隨處遊行，時彼路便右繞天廟，佛言：「苾芻
不應右繞天廟。」遂即避路，便為棘刺之所傷
損，佛言：「應取舊路。若因道便而右繞者，誦聖
伽他謦欬彈指令其警覺。」
具壽鄔波離白佛
言：「世尊！如說大界極兩驛半，令諸弟子於親
教師軌範師處每日三時請教白事，是佛親
制。彼諸弟子去親教師及軌範師有兩驛半，
路遙時促，未審如何？」佛言：「應半月就禮。若去
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師五俱盧舍，應七八日一去禮拜。若一俱盧
舍，每日一去。若更相近乃至同處，應每日三
時而為禮敬。若異此者得越法罪。」
時鄔波難
陀無鉢度人，時諸苾芻各洗鉢已安置龕中，
請白二師旋遶制底。鄔波難陀所度弟子有
緣須鉢，便往尊者憍陳如鉢邊欲取其鉢，尊
者告曰：「此是我鉢，汝不須觸。」時彼復往餘人
鉢處，同前欲取，還復見遮。時諸苾芻問曰：「誰
是汝師？」彼便答言：「鄔波難陀。」時諸苾芻以緣
白佛，佛言：「不應無鉢度他出家及與近圓，得
惡作罪。汝諸苾芻！凡欲度人出家為求寂者，
應與鉢及小鉢并以銅椀，無令廢闕。」時阿尼
盧馱有一弟子為師掌鉢，師與弟子鉢形相
似，彼不能識，遂生疑曰：「為是師鉢、為我鉢耶？」
時彼即便於其鉢底，各書名字。有一長者，奉
請世尊及苾芻眾，就家受食。長者先與婬女
有私通事，遂遣使人報婬女曰：「我於今日請
佛及僧，明日就家謹設供養，汝可來此手自
奉食。」是時婬女遇有他緣，不及親往。佛及僧
伽至時赴請，餅食已訖，說施伽他從座而
去。時彼長者是阿尼盧馱弟子知識，佛僧去
已，唯彼弟子未出其舍，是時長者白言：「大德！
願以此鉢暫時相借，以所餘食欲寄與人。」苾
芻即以師鉢與之。長者以鉢盛滿香饌寄與
婬女，并附言曰：「賢首！我請三寶奉獻斯食，佛
及僧伽並已食竟，汝可隨喜。」是時婬女既得
鉢食，置餘器中，便於鉢底見尊者字，知是聖
者阿尼盧馱所用之鉢，便作是念：「阿遮利耶
乃見人天之所供養，我今有幸得見彼鉢，若
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我空然而送還者失大福利，事不應爾。」即取
其鉢周遍揩拭，復用香湯再三淨洗，塗以香
泥置妙座上，右膝著地持妙花鬘虔誠供養，
燒香普熏發願而住。時有婆羅門，亦於婬女
先有相知，來至其所見女供養，問言：「賢首！汝
何所為？」答曰：「此鉢乃是尊者阿尼盧馱所受
用器，即是人天所共尊重。我於此鉢略申供
養。」婆羅門曰：「汝以婬染總攝諸人，沙門釋子
亦不見放。」時諸苾芻聞是事已，以緣白佛，佛
言：「凡諸苾芻，於己物上書名字者，有如是過，
是故不應書己名字。」時諸苾芻不知何物是
不應書？佛言：「有五種物皆不應書：謂別解脫
戒經、別解脫廣釋、及諸事等、與律教相應之
義，并私己物，於己物上不應書字，可作私記
憶持。」具壽鄔波離白佛言：「世尊！若律教等皆
不合書者，於當來世諸苾芻等，心無持力咸
多忘念，於諸緣起尚不能憶，如斯等事當復
云何？」佛言：「若如是者，應書紙葉而受持之。」
第二子攝頌曰：
「 求寂墮鉢破，
開餘存念者，
作二種重籠，
并隨所須物。」
爾時佛在室羅伐城。有一苾芻畜一求寂，常
令持鉢。後於異時手脫損鉢，令師廢闕。時諸
苾芻以緣白佛，佛言：「不應令彼求寂洗鉢。」時
舍利子有一求寂名曰准陀，常令持鉢，來請
師曰：「鄔波馱耶！願見與鉢，我當洗之。」舍利子
言：「佛為損鉢已制學處。」彼便白言：「我豈當作
如斯過耶？」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「若知求
寂能存護者，聽其洗鉢。」
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時有苾芻守持鐵鉢，垢生損壞多有孔隙，以
緣白佛，佛言：「凡畜鐵鉢應可熟燒。」時諸苾芻
多積柴薪而燒其鉢，即便損破，佛言：「不應如
是火燒其鉢，可於籠內安置燒之。」彼便不知
云何作籠？佛言：「籠有二種：一者匠作，二者自
為。言匠作者，謂是陶師。言自作者，或時以
瓮，或可用瓨截破用之。」彼安在地打著便碎，
佛言：「盛灰令滿使人擎持，然後以釘徐徐疎
孔鑿為兩段。」時彼於外不以泥塗，佛言：「應以
草䴬作泥遍塗。」彼不以物塗拭於內，佛言：「應
以麻滓作泥塗拭待乾。」然所燒鉢猶未受色，
佛言：「內安稻䴬以籠合之口邊泥塗。」彼便以
鉢置地而熏，佛言：「應用物支，於上重安事亦
同此。」彼物薄小鉢便相著，佛言：「應可高支勿
令相近。」仍不受色，佛言：「應數數洗然後更燒。」
籠內煙出，佛言：「應灰擁口。」彼以牛糞積為大
聚燒便損鉢，佛言：「應壘牛糞從上放火。」不知
欲遣何人看火？佛言：「苾芻應自看守，若有別
緣囑餘苾芻看，然後應去。」地上燒鉢多損諸
蟲，佛言：「應淨灑掃。是故我今聽諸苾芻畜熏
鉢籠，及隨此籠所須之物用皆無犯。」
第三子攝頌曰：
「 一衣不互作，
澡浴可遮人，
於褥不剃頭，
病人隨服食。」
爾時佛在室羅伐城。時有施主造立浴室奉
施僧伽，六眾苾芻各著一裙互揩身體。俗人
入見作如是語：「此等諸人是何外道？」時敬信
者答言：「是釋迦子。」居士聞已便起譏嫌：「彼
之大師常有慚愧，云何此等無羞恥耶？」時諸
[003-0426c]
苾芻聞以緣白佛，佛言：「不應一裙互相揩
洗。若有犯者得惡作罪。」時諸苾芻在浴室內
令俗人入，見苾芻等以手揩足復更摩頭，俗
人譏曰：「沙門釋子作斯鄙法，是不淨潔，既揩
足已復用摩頭。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：「入
浴室時，無信敬人不應令入亦勿令作。若教
作者得惡作罪。」時諸苾芻在浴室內無人守
護，有諸居士來入其室，見苾芻等以手揩足
復將洗面，便譏嫌曰：「沙門釋子實為鄙惡，以
手揩足，復將洗面。」佛言：「若洗浴時，無令俗
人入浴室內，應差苾芻為守護者。」時給孤獨
長者，與一無敬信婆羅門往逝多林，苾芻見
已報長者曰：「勿使此人入浴室內。」婆羅門曰：
「我有何過而見遮止？」時諸苾芻以緣白佛，佛
言：「若知彼人有淨信者應許入室。」時有婆羅
門入既被遮，見餘不障，婆羅門曰：「彼諸俗人
皆許入室，何故於我而獨見遮？」苾芻報曰：「此
已歸依受諸學處。」彼便答曰：「我亦歸依受其
學處，願聽我入。」報言：「可爾。」便與受戒即許其
入。彼既入已，見諸苾芻揩身下分復用摩頭，
遂起譏曰：「沙門釋子實為鄙穢。」苾芻白佛，佛
言：「若知其人久懷信者許入，若初信者勿聽。」
緣處同前。時有長者請佛及僧入室洗浴，是
時世尊將諸苾芻詣彼長者洗浴之處，見
有苾芻與一苾芻揩摩身體。世尊告曰：「汝等
見此苾芻與彼苾芻揩摩身不？」白言：「已見。」佛
告苾芻：「其為揩者，是阿羅漢諸漏已盡。彼受
揩者，是破戒人行罪惡法。汝等當知！不應師
子與彼野干而為給事。」
[003-0427a]
緣處同前。有一長者，娶妻未久誕生一息。年
既長大，於善說法律而為出家，常求勝已尋
義他方博學多聞，還來至此室羅伐城。父聞
子至，便詣其所共相問訊。是時苾芻即為其
父略宣法要，勸歸三寶受五學處。後於異
時，復為其父說七有事福業功德。父聞子說
深生敬信，作如是言：「尊者當知！我今亦願
作七有事福業功德。」彼便答言：「可隨意作。」父
便問言：「先作何事？」答曰：「當為僧伽營理浴室。」
聞已還家營理事畢，來報子曰：「尊者！當稱我
名請佛及僧就舍澡洗。」其子聞已，即詣佛所
稱父名字，而為請佛。時彼長者發深信心，自
為苾芻香油塗身，以米屑揩去。澡浴事畢，報
其子曰：「我極疲勞為我塗背。」其子答曰：「世尊
於此已制學處。」父便問曰：「所制學處其事云
何？」答曰：「勿以師子供侍野干，故我不應而為
執事。」父問子曰：「誰是師子？誰為野干？」子答
父言：「我是師子，父是野干。」父曰：「斯為妙事，以
我野干能生師子。」時諸苾芻以緣白佛，佛言：
「凡是父母於其子處能為難事荷負眾苦，假
令父母是極破戒，其子亦應為作供侍。是故
我聽於其五處縱極破戒應為供給，所謂父、
母、親教師、軌範師及諸病人。」
爾時佛在室羅
伐城。有一長者於阿蘭若處造立其舍，令諸
苾芻隨緣乞食依此而住。時乞食者鬚髮既
長，詣長者處，長者見已問言：「聖者！何故鬚髮
如是太長？」答言：「賢首！無淨髮人。」長者告曰：
「我遣人來可令除髮。」其剃髮人詣苾芻所，於
臥褥上令彼剃髮。時彼長者作是思惟：「應觀
[003-0427b]
尊者除髮以不？」即往蘭若苾芻住處，到已即
於臥褥上坐，髮著其衣。長者還舍，其妻遂
見衣上有髮，白言：「因何過彼剃髮人舍，令此
衣上有其髮污。」長者思惟：「將非聖者於彼褥
上而剃髮耶？」即重往觀，見其褥上有剃髮處，白
言：「大德！可於餘處剃髮，勿令污褥。」時諸苾芻
聞已白佛，佛言：「不應褥上而剃鬚髮。」便於淨
地剃除鬚髮，佛言：「凡是僧伽灑掃淨地不應
剃髮，若有犯者得惡作罪。」時有老病苾芻，不
能出外剃髮，復遭風雨，佛言：「若無力者隨處
剃除，然應掃除塗拭令淨，若不爾者得惡作
罪。」又諸苾芻剪手足甲，隨處棄擲，佛言：「僧伽
淨地若棄爪甲，得惡作罪。」
緣處同前。時有苾芻，身嬰重病為苦所逼，便
往醫處報言：「賢首！以所宜藥為我處方。」彼醫
答言：「以水和[麩-夫+少]非時可食。」答言：「賢首！世尊已
制，不許我等非時噉食。」醫人答曰：「聖者！大
師慈悲，必緣此事開諸病人。」以緣白佛，佛言：
「有無齒牛食噉糠麥，後時便出其粒仍全，用
此為[麩-夫+少]非時應服。」時病苾芻雖服不差，醫
人問曰：「聖者！先時所苦得瘳損不？」答曰：
「賢首！今猶未除。」醫人曰：「豈非聖者未服水
[麩-夫+少]令病不差。」苾芻答曰：「我已服竟。」醫曰：「當
如何服？」時病苾芻具以事告，醫言：「聖者！此
非是藥，應用生麥[麩-夫+少]。」以緣白佛，佛言：「多將
水攪以物濾之然後應服。」病猶不差，復以此
事告彼醫人，醫人答言：「勿濾而服。」以緣白佛，
佛言：「醫人處方令服[麩-夫+少]飲，若稠若團隨意應
服。」
[003-0427c]
緣處同前。時有苾芻身嬰重病，往醫人處問
言：「賢首！以所宜藥為我處方。」彼醫答言：「以大
肉團非時煮飲。」答曰：「賢首！世尊已制。」醫人答
曰：「聖者！大師慈悲，必緣此事開諸病者。」苾芻
以緣白佛，佛言：「有獸名犲，腹中腸直噉肉便
出，體猶未變，應取彼肉煮而飲服。」雖服不
差，醫人問曰：「聖者！所苦得除損不？」答曰：「未
損。」醫曰：「豈可聖者未服肉汁令斯疾病而無
損耶？」苾芻具答其事，醫言：「聖者！此是故物不
堪為藥，應取新肉煮而飲汁。」白佛，佛言：「先
以物濾然後飲之。」病猶不差，彼以此事告彼
醫人，醫人答言：「勿濾而服。」以緣白佛，佛言：「醫
人處方隨意應服，若乾若濕令有氣味，皆應
服食，勿生疑慮。」佛告諸苾芻：「凡所有事，我
於病人非時開者，於病差後咸不應作。若有
作者，得越法罪。」
《根本說一切有部尼陀那》卷第三
