No. 1342
佛說無崖際總持法門經
西秦沙門聖堅譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
與大比丘眾千二百五十人俱。菩薩萬二千。
盡一生補處應尊位者。皆從十方世界來會。
悉得總持辯才無礙。執意堅固所言真諦。珍
貴恭順不放逸法。慚愧慈忍以為上服。諸佛
妙法通達無礙。能為眾生而作朋友。哀愍一
切方便誘化。能使眾生親近敬愛。遍遊十方
諸佛世界神足無礙。能了一切眾生之根。消
伏諸欲壞裂魔網。已度魔界捨諸欲習。悉能
總攝一切法性。敬奉諸佛如應行法。其所思
念盡諸禪定。坐起行住不失威儀。其名曰無
終鼓菩薩。無終幢菩薩。無終稱菩薩。無終號
菩薩。樹王菩薩。知一切音聲菩薩。名稱幢菩
薩。一切普幢菩薩。從無終幢菩薩。普意菩薩。
一切普名稱菩薩。普光菩薩。普號菩薩。普幢
菩薩。一切普至菩薩。普德幢自在王菩薩。唱
名稱菩薩。集名稱菩薩。集勝菩薩。普眼菩薩。
普德菩薩。見無缺失菩薩。離缺失菩薩。已離
缺失菩薩。具一切眾生願菩薩。不捨一切眾
生菩薩。常憂稱菩薩。成就最上菩薩。一切德
名稱菩薩。其萬二千菩薩。皆如是上首者也。
爾時炎天王與六十億諸炎天子來共會坐。
兜術天王與八十億諸天來共會坐。化樂天
王與九十二那術百千諸天來共會坐。他化
[001-0839b] 
自在天王與五萬五千那術諸天來共會坐。
色界無數諸天來共會坐。
爾時東方去此忍界。度九十二諸佛剎土塵數
世界。有國名大力。其國有佛號集大力如來
至真等正覺。有尊菩薩名日勝怨。與無央數
億百千菩薩。於彼佛剎忽然不現。來諸忍界。
在於三千大千界上虛空中。立興琉璃雲普
覆世界。雨閻浮檀金色之花。遍忍世界。一一
菩薩復雨七寶眾妙瓔珞。如一佛剎微塵之
數。一一菩薩復雨天文陀羅華。如一佛剎微
塵之數。一一菩薩復雨若干天香。如一佛剎
微塵之數。一一菩薩復雨天沈水香。如一佛
剎微塵之數。一一菩薩復雨七寶拂飾。如一
佛剎微塵之數。一一菩薩復雨天栴檀香。如
一佛剎微塵之數。一一菩薩復雨若干色衣。
如一佛剎微塵之數。一一菩薩復雨眾妙寶
蓋。如一佛剎微塵之數。一一菩薩復雨妙綵
寶蓋。如一佛剎微塵之數。一一菩薩復雨
馬瑙寶蓋。如一佛剎微塵之數。一一菩薩
復雨赤真珠蓋。如一佛剎微塵之數。一一菩
薩復雨細琉璃蓋。如一佛剎微塵之數。一一
菩薩復雨珊瑚寶蓋。如一佛剎微塵之數。一
一菩薩復雨雜色眾寶之幡。如一佛剎微塵
之數。一一菩薩復以微妙未曾有偈。如一佛
剎微塵之數。稱揚讚歎能仁世尊。
爾時三千大千世界。諸地獄苦痛皆悉休息。
畜生慈心不相食噉。餓鬼安隱無飢渴想。一
切人民貪瞋癡患皆悉休息。亦無飢渴寒熱
之苦。亦無晝夜風塵之患。其心寂然無迷亂
[001-0839c]
想。亦無色聲香味細滑心意煩惱。欲界諸天
迷惑亂意悉皆休息。
爾時勝怨菩薩立住阿迦膩吒天上。遙供養
能仁如來。以若干眾妙雜花敷飾擣香澤香
雜色妙衣諸蓋幢幡眾寶瓔珞。遍雨三千大
千世界。復雨諸天龍神夜叉揵闥婆阿修羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽諸餘天龍及四天
下。普至三千大千世界。珍琦妙寶皆悉周遍。
爾時勝怨菩薩。從上來下。前詣佛所稽首佛
足繞百千匝。以摩尼珠金剛妙寶雜廁之衣。
貢上佛已。於一面坐。勝怨菩薩於一一法
義。普觀三世一切諸佛所入法處。諸佛法中
取一切之辯。所謂無斷之辯。合偶之辯。辯達
之辯。無礙之辯。極近之辯。無窮之辯。易解之
辯。具足之辯。一切法性自然巧說言辭之辯。
空無相願分別演說泥洹之辯。諸思所熏一
切解脫分別一切諸禪之辯。分別意旨議說
之辯。於勤精進速捨言說之辯。成就神通坐
起行步之辯。於一切表識上中下可說辯才。
乃莫能伏言說辯才。於七覺分及八尊道求
解辯才。演說禪智不高下之辯。善能分別法
律之辯。如是誠諦實語之辯。如幻如化如熱
時炎。如水中月。如呼聲響。如鏡中像。演說一
切法性皆悉如是。不生不起不滅之辯。極精
微之辯。極深妙之辯。雜種之辯。極遠之辯。諸
欲之辯。分別一切眾生心意欲趣最上之辯。
愍眾生之輪如雷雨充滿之辯。
爾時勝怨菩薩解諸佛世尊所說辯力。即從
坐起更整衣服。右膝著地長跪叉手。而白佛
[001-0840a]
言。唯然世尊。欲有所問。如來若聽乃敢問之。
世尊告曰。恣汝所問。吾當為汝具分別說。勝
怨菩薩蒙佛聽許。歡喜踊躍而白佛言。云何
世尊。一切諸法豈有終始根原名字相貌可
得。而言說不。於諸菩薩諸禪定法在所入處。
言辭自在所問能答。有所准望辭無謬誤不
見准望。亦化眾生得如是法。一切辯才無不
成就。得總持者。所謂得無崖際。因斯總持得
無崖際微妙之辯。普持一切諸佛所說。得無
崖際總持之門。普持法界悉知入處。究竟了
達微妙法性。明解諸入。明入五道。明於四諦。
明入緣起諸法。明解眾生所習。明解無明諸
法。明入無性。明解見有我想。明解入無我想。
明解入空性。明解入不空性。明解入於表識。
明解入無表識。明入於願。明入於無願。明於
吾我明於無吾我。明於所依仰明於無所依
仰。明於有所起明於無所起。在在處處一切
言辭。
爾時世尊讚勝怨菩薩言。善哉善哉。勝怨。菩
薩乃能慈哀一切眾生。而問如來至真等正
覺如斯之義。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝
具分別說。勝怨菩薩與諸大眾。一心靜意受
教而聽。佛告勝怨。何謂是名入無崖際。總持
諸法者。因其總持得無極名稱。以無極。名稱
為翼從。無極德法門。以無極德為翼從。無垢
法門。以無垢為翼從。寂滅法門。以寂滅為翼
從。快從法門。以快從為翼從。快稱法門。以快
稱為翼從。快哀法門。以快哀為翼從。善像法
門。以善像為翼從。無動法門。以無動為翼從。
[001-0840b]
成就法門。以成就為翼從。審諦自成法門。以
審諦自成為翼從。無品法門。以無品為翼從。
喻花法門。以喻花為翼從。善從法門。以善從
為翼從。無所遊法門。以無所遊為翼從。無隱
法門。以無隱為翼從。入隱法門。以入隱為翼
從。知足法門。以知足為翼從。善步法門。以善
步為翼從。捨離法門。以捨離為翼從。無惡法
門。以無惡為翼從。普明法門。以普明為翼從。
遊無崖際法門以遊無崖際為翼從。生氣法
門。以生氣為翼從。遊無垢法門。以遊無垢為
翼從。堅固法門。以堅固為翼從。無諂法門。以
無諂為翼從。珍重法門。以珍重為翼從。遊極
長法門。以遊極長為翼從。意足法門。以意足
為翼從。離生法門。以離生為翼從。輕舉法門。
以輕舉為翼從。無疑法門。以無疑為翼從。除
無崖際苦法門。以除無崖際苦為翼從。絕巢
窟法門。以絕巢窟為翼從。離極巢窟法門。以
離極巢窟為翼從。快美法門。以快美為翼從。
軟性樂法門。以軟性樂為翼從。無顛倒法門。
以無顛倒為翼從。無驚惕法門。以無驚惕為
翼從。功巧過上法門。以功巧過上為翼從。不
忘驚法門。以不忘驚為翼從。無根法門。以無
根為翼從。善勝法門。以善勝為翼從。無所捫
摸法門。以無所捫摸為翼從。一事法門。以一
事為翼從。好聚法門。以好聚為翼從。目削法
門。以目削為翼從。無作法門。以無作為翼從。
止無念法門。以止無念為翼從。無所將至法
門。以無所將至為翼從。無所來法門。以無所
來為翼從。無面法門以無面為翼從。威神法
[001-0840c]
門。以威神為翼從。所持法門。以所持為翼從。
淨意法門。以淨意為翼從。善來法門。以善來
為翼從。無意步法門。以無意步為翼從。法意
法門。以法意為翼從。無所芸鋤法門以。無
所芸鋤為翼從。無恐畏法門。以無恐畏為翼
從。法性意法門。以法性意為翼從。如來意法
門。以如來意為翼從。唱令意法門。以唱令意
為翼從。無睡眠法門。以無睡眠為翼從。天意
法門。以天意為翼從。龍意法門。以龍意為翼
從。夜叉意法門。以夜叉意為翼從。乾闥婆意
法門。以乾闥婆意為翼從。阿修羅意法門。以
阿修羅意為翼從。迦樓羅法門。以迦樓羅為
翼從緊那羅法門。以緊那羅為翼從。摩睺羅
伽法門。以摩睺羅伽為翼從。大龍意法門。以
大龍意為翼從。人意法門。以人意為翼從。非
人意法門。以非人意為翼從。月意法門。以月
意為翼從。日意法門。以日意為翼從。星意法
門。以星意為翼從。虛空意法門。以虛空意為
翼從。意無礙法門。以意無礙為翼從。離疑
法門。以離疑為翼從。疑隨法門。以疑隨為
翼從。將意法門。以將意為翼從。善稱法門。
以善稱為翼從。寶意法門。以寶意為翼從。離
憂法門。以離憂為翼從。長益法門。以長益為
翼從。離愛法門。以離愛為翼從。離壞羅網法
門。以離壞羅網為翼從。快來法門。以快來為
翼從。審諦偶法門。以審諦偶為翼從。離樂巢
窟法門。以離樂巢窟為翼從。無却法門。以無
却為翼從。離美法門。以離美為翼從。好名德
法門。以好名德為翼從。法自善法門。以法自
[001-0841a]
善為翼從。輕馳法門。以輕馳為翼從。無虛偽
法門。以無虛偽為翼從。離惡道法門。以離惡
道為翼從。大威法門。以大威為翼從。離願法
門。以離願為翼從。如蓮花無污法門。以如蓮
花無污為翼從。無竟樂法門。以無竟樂為
翼從。調伏意法門。以調伏意為翼從。大雄相
法門。以大雄相為翼從。離數法門。以離數為
翼從。離芸鋤法門。以離芸鋤為翼從。輕
想法門。以輕想為翼從。自然合偶法門。以
自然合偶為翼從。金行法門。以金行為翼從。
眾寶法門。以眾寶為翼從。離害法門。以離害
為翼從。廣無崖際法門。以廣無崖際為翼從。
威神稱法門。以威神稱為翼從。廣意法門。以
廣意為翼從。寬廣法門。以寬廣為翼從。大音
法門以大音為翼從。離大界塵法門。以離大
界塵為翼從。知時宜法門。以知時宜為翼從。
離時法門。以離時為翼從。如劍法門。以如劍
為翼從。遊趣知足法門。以遊趣知足為翼從。
香熏遊法門。以香熏遊為翼從。知數法門。以
知數為翼從。入無缺減法門。以入無缺減為
翼從。都遊法門。以都遊為翼從。無煩惱法門。
以無煩惱為翼從。遊自調法門。以遊自調為
翼從。行及離後法門。以行及離後為翼從。遊
藏隱法門。以遊藏隱為翼從。遊影法門。以遊
影為翼從。已度法門。以已度為翼從。入離垢
法門。以入離垢為翼從。淨行法門。以淨行為
翼從。哀步法門。以哀步為翼從。離濁法門。以
離濁為翼從。捨疑法門。以捨疑為翼從。喜像
法門。以喜像為翼從。好像法門。以好像為翼
[001-0841b]
從。伏步法門。以伏步為翼從。多樓泥竭𠷥法
門。以多樓泥竭𠷥為翼從。遊空淨法門。以遊
空淨為翼從。入步最勝法門。以入步最勝為
翼從。高遊法門。以高遊為翼從。趣朋友法門。
以趣朋友為翼從。王步法門。以王步為翼從。
境界法門。以境界為翼從。如步法門。以如步
為翼從。捨求法門。以捨求為翼從。如是捨離
眾疑見法門。以如是捨離眾疑見為翼從。等
趣法門。以等趣為翼從。不藏隈法門。以不
藏隈為翼從。無讇囈言辭法門。以無讇囈言
辭為翼從。不以言辭相伏法門。以不以言辭
相伏為翼從。無求望法門。以無求望為翼從。
無親愛法門。以無親愛為翼從。不輕舉法門。
以不輕舉為翼從。無眴法門。以無眴為翼從。
離憂法門。以離憂為翼從。離合聚親友法門。
以離合聚親友為翼從。意無變法門。以意無
變為翼從。意無斷絕法門。以意無斷絕為翼
從。處閑靜法門。以處閑靜為翼從。初始喚法
門。以初始喚為翼從。趣數法門。以趣數為翼
從。遊無數法門。以遊無數為翼從。報恩法門。
以報恩為翼從。捨疑法門。以捨疑為翼從。離
眾恐法門。以離眾恐為翼從。散疑法門。以散
疑為翼從。離重擔法門。以離重擔為翼從。面
趣出家法門。以面趣出家為翼從。離度法門。
以離度為翼從。定意具足法門。以定意具足
為翼從。入明法門。以入明為翼從。破散睡眠
法門。以破散睡眠為翼從。無所著法門。以無
所著為翼從。入寶光法門。以入寶光為翼從。
離言性法門。以離言性為翼從。弘廣法門。以
[001-0841c]
弘廣為翼從。將趣最法門。以將趣最為翼從。
入堅固法門。以入堅固為翼從。如是勝怨。若
菩薩得總持之門。最解正隱。而於正隱如是
隱。無隱離隱牢固極牢固。趣上意名稱意功
德意所將意極高意言語意解散意規行意無
知意極堅意堅慧意無散意如性意不二意堅
執意龍步意無呵意。妙善步極遠步無欲意
步動搖步無足步無意步捨擔步安庠步無
怨步無患步泥洹步如如步不倒步知行步善
將步。離濁穢離迷惑離憍慢離言辭離憂想
離強伏弱離缺失離非時離不堅固。如法步
堅固。步心意步執意步佛覺步。如是無能壞
步。法性極微無能壞步。成就入堅固無能破
壞。堅如金剛。深入諸三昧門。悉入諸佛法門。
如覺三世等解諸佛極微妙德。
如是勝怨。當知諸法廣大無有崖際。若菩薩
已得此陀隣尼門。悉能總持一切諸佛之法。
能以神足飛到十方一切世界。供養無量諸
佛世尊。亦能總持聲聞緣覺所說之法。亦能
總持道俗經典。俗智道智。諸禪智業一切悉
知。慧了三世而無罣礙。悉能總持一切言辭。
悉能了知一切眾生心之所念。能入一切無
量深法極精微議無所不達。悉知一切諸
所歸趣。將接成就皆使應法。持心攝念所言
誠諦不失威儀。皆悉能得一切菩薩方便之
力。能以足指振動十方諸佛世界。其中眾生
無能覺知而生恐怖。一念之頃。能知三世一
切諸法無所罣礙。皆悉平等無不通達。其人
終無餘行亦無異意。終不跪拜於餘天神。極
[001-0842a]
深微意所思不謬。能得無數億千諸三昧門。
所生之處常識宿命常得化生不由胞胎。生
諸佛剎蓮華之中。永離三塗八難之處。
若有諷誦此總持者。世世生處天人所敬。稟
受身體終無諸蟲。在所生處常見諸佛。終不
生於無佛世界。其人兩手如摩尼珠。常出七
寶而無窮盡。能淨佛國成就眾生。如應化度
悉得其志。隨意入化各得其所。亦能降伏外
道異學裸形尼揵悉使入正。答難言辭功
巧無比。所說無窮辯才無礙。一語能報萬億
之音。其議不謬。得無極才智慧之寶。名稱
普至周聞十方無量世界。一切諸佛所說之
法悉持不忘。得陀隣尼皆悉逮得無所恐畏。
解了通達一切法性猶如虛空。而於無量諸
佛世界一切微塵。盡知其數悉持不忘得總
持門。通達法性猶如虛空。而於一切諸佛世
界諸大海水。以一毛端欲渧知其數。為得幾
渧。盡知其數悉持不忘得總持門。通達法性
猶如虛空。而於無量諸佛世界草木叢林須
彌大地盡燒為灰。欲知灰塵之數。悉知其數
憶持不忘得總持門。解達法性猶如虛空。而
於諸佛一切世界。以足一指普令振動無不
傾搖。能使還住不忘所持得總持門。解深法
性猶如虛空。而於諸佛一切世界。能以一手
悉遍覆之。亦以一毛之端周遍普覆不捨所
持。逮得如是無量無邊。一切諸佛悉在目前。
總念憶持悉無所忘。得總持門。
如是勝怨。其持是陀隣尼者。得百千諸總持
門。無數百千諸三昧門。當知勝怨。其有諷誦
[001-0842b]
此總持門。常令通利執覽在心而不忘者。眾
鬼魍魎夜叉等輩。無能恐怖得其便者。一切
諸魅及曠野鬼師子虎狼食噉人獸諸惡蟲
等。亦復不能恐怖其人。其人若行遠涉長途。
逕由嶮路設遇賊難。衣毛不竪無恐怖想。如
是勝怨。其有諷誦是總持者。於一切恐怖悉
得解脫。若人為諸鬼魅所病。夜叉羅剎一切
惡鬼之所執持者。悉得解脫。此總持門。若在
家中若在空閑處。悉於其中而作大護。外道
蠱鬼。若起死人鬼。若塚間鬼。若空閑鬼。其
持此總持者。一切惡鬼無能得便。如是勝怨。
此總持名所至到處。若在郡縣村落國邑塔
寺房舍之中。若經行處。所至之處。皆於其中
而作大護。不為國王大臣君主所見恐怖。及
餘軍馬一切恐怖水火之中悉得解脫。持是
總持者。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。若餘
俗人常當淨潔身體香汁澡洗著淨衣服。著
淨衣服已用好香華供養十方一切諸佛及諸
菩薩。常當至心憶念一切諸佛世尊及諸菩
薩。若有重病之人。當行此真言用加持病
人。若人頭痛若壯熱若風若冷若熱。如此三
病合為一病。若一日熱。若二日若三日若四
日。若復常熱。若得眼痛。若牙齒痛。若腹內
痛。若背脊痛。若復黑㿈一切惡瘡。若彼癡
顛。若從日月星宿隨所得病。用此總持而加持之無不得愈。當知勝怨。若有得聞是總
持經一百九十二遍者。此諸人等重病恐怖
無不除愈。所以者何。過去諸佛皆用是真言
擁護一切眾生。當來諸佛亦用是真言擁護
[001-0842c]
一切眾生。今現在諸佛亦用是真言擁護一
切眾生。當知勝怨。此尊總持威神功德所感
如是。多所利益無量眾生。如是勝怨。其有諷
誦此總持經執持不忘者。八十億夜叉眾皆
當擁護誦總持人。一切伺求不得其便。爾時
奢臘夜叉王與六萬夜叉眾俱。來詣佛所長
跪叉手而白佛言。世尊。我當將諸眷屬往詣
彼所。擁護讀誦此總持者。時奢臘夜叉王重
白佛言。世尊。有大藥樹王。名曰威神德。今在
雪山中。以其藥王恩力所致故。普使閻浮提
一切藥草樹木竹蘆叢林諸樹花果。皆蒙其
恩而得增長無不成就。我當往雪山中取藥
王之精日日持來。密著誦總持人身中。令誦
持總持者永無眾病。令其歡樂無復憂惱。終
不值遇諸惡之難。佛復告勝怨。四王天上諸
天子求佛道者。將諸眷屬往到彼所。守護宿
衛持總持者。忉利諸天求佛道者。炎天兜術
天化樂天他化自在天求佛道者。往到彼所。
悉共守護持總持者。其人當入五陰種總持
門。五陰種者。是名無所成就。於斯色陰無所
愛樂。地種名為地。水種名為水。火種名為火。
風種名為風。所以者何。無成就故地名之中
求其性字都不可得。以無性故無所成就。如
是水火風種。亦復如是無所成就。過去色亦
不自說我是過去色。當來色現在色。亦復如
是。能不自說當來色現在色。所以者何。性名
等一無念知故。歸一空故。若其無性則無所
成就。如是地性水火風性。其性無所言說。過
去色無所言說。如過去色無所言說。當來色
[001-0843a]
亦無所言說現在色亦無所言說。所以者何。
其性自然不可得故。從何所起。從無所起。無
所起者則無所滅。已無所滅則無言教。如所
言曰。過去當來今現在。其色陰聚求其本性
都不可得。云何當有過去當來現在色耶。是
故色陰痛想行識陰。但有名字耳。亦無堅固。
如是入五陰種。亦入於總持。若入於總持則
入於五陰。觀五陰種性空。則得陀隣尼。所名
陀隣尼求亦不可得。是故但假名字耳。數但
字耳。讇言但字耳。所言但字耳。五陰亦字耳。
亦不入色種。亦不入陀隣尼。亦不能得陀隣
尼性。何以故。此事亦無有作者。但字為色耳。
亦無能作四大之性故。不能得其集。無所集
故名曰五陰。譬若勝怨。若干眾事集會。乃至
成起宮殿城郭。樓櫓埤堄欄楯窓牖前後圍
遶。是名為城。此等諸事一一分散皆悉令盡。
求索其城都不可得。如是勝怨。若干眾事而
共集會。名曰色種。求其本性亦不可得。所以
然者。本性極微故不可得。何以故。眼性眼中
求之不可得。何以故。由本無性故。諸法本無
性故不可得。若無所得則無所成就。已無所
成就。則無所起亦無所滅。已無所起則無有
滅。已無起滅則無過去當來現在之言說。已
無言說但假號耳。數但字耳。如是字中求字
不可得。數中求數不可得。言中求言不可得。
三世中求三世亦不可得。讇言囈語中求讇
言囈語都不可得。一切諸法若無本性則無
所有。若無所有則無所成就。若無所成就。亦
無雙起亦無雙滅。無起無滅故。則於三世無
[001-0843b]
所言說。無過去當來現在之言說。若無三世
言說。則無有名字亦無無想。亦無無願亦無
無數言教。亦無讇語亦無眾事。亦無無所從
來。亦無無所至。亦無無所自稱。亦不往來得
道。亦不於聲聞中住。亦不於緣覺中住。亦不
於菩薩中住。亦不於佛中住。亦不在住中。非
不在住中。法性如是非不如是。法性寂滅。而
無其相亦不瑞應。是故名字但假號耳。何以
故。亦無有法名曰最如。如是無有眼性。亦無
色性亦無眼色意。入十八種性亦如是。當作
如是解。何以故。但假號名字耳。如是勝怨。譬
若地種在所異類方國人民辭章名字各異不
同。雖名字殊異不離本性。如是勝怨。用何言
辭始說法名。用何言辭入後法性。如是勝怨。
法性極微已解法性。則入陀羅尼門。設著於
眼情名曰入眾苦情。若著眼色集故名曰苦
集。觀其本性苦集不可得。若其無性則無所
有。若無所有則無所成就。若無所成就則無
起滅。已無起滅則無過去當來現在。但有名
字耳。言數但號字耳。諸法如是本性自空。本
性空者則無有相。已無有相則無有願。已無
有願則無遊步。已無遊步則無遊戲。亦無戲
過亦無調戲。若善男子善女人。解達諸法。如
是不久當得總持法門。佛說是總持經時。此
三千大千世界六種振動。一切諸天於虛空
中作唱伎樂雨眾天花而以供養。八萬人民
得法眼淨。其一千人俱發無上正真道意。九
十那術諸天眾。悉逮得是總持法門。爾時阿
難即從座起長跪叉手而白佛言。此名何經。
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云何奉持。佛告阿難。此經名曰一切無崖際
諸法總持門。當奉持之。佛說經已。勝怨菩薩
及諸異剎菩薩摩訶薩。諸來眾會皆大歡喜
作禮而去。
佛說無崖際總持法門經
