佛說無崖際㧾持法門經知
西秦沙門聖堅譯
如是我聞一時佛在舎衞國祗樹給
孤獨園與大比丘衆千二百五十人
倶菩薩萬二千盡一生補處應尊位
者皆従十方世界來會悉得捻持
辯才無㝵執意堅固所言眞諦珎貴
恭順不放逸法慙愧慈忍以爲上服
諸佛妙法通逵無㝵能爲衆生而
作朋友哀愍一切方便誘化能使衆
生親近敬愛遍遊十方諸佛世界神
足无㝵能了一切衆生之根消伏諸
欲壞裂魔網巳度魔界捨諸欲習悉
能捻攝一切法性敬奉諸佛如應行
法其所思念盡諸禪定坐起行住不
失威儀其名曰無終鼓菩薩无終幢
菩薩無終稱菩薩无終号菩薩樹王
菩薩知一切音聲菩薩名稱幢菩薩
一切普幢菩薩従無終幢菩薩普意
菩薩一切普名稱菩薩普光菩薩普
号菩薩普幢菩薩一切普至菩薩普
德幢自在王菩薩唱名稱菩薩集名
[12-0001b]
稱菩薩集勝菩薩普眼菩薩普德菩
薩見無缺失菩薩離缺失菩薩巳離
缺失菩薩具一切衆生願菩薩不捨
一切衆生菩薩常憂稱菩薩成就最
上菩薩一切德名稱菩薩其萬二千
菩薩皆如是上首者也
尒時炎天王與六十億諸炎天子來
共會坐兜術天王與八十億諸天來
共會坐化樂天王與九十二那術百
千諸天來共會坐他化
五萬五千那術諸天來共會坐色界
無數諸天來共會坐
尒時東方去此忍界度九十二諸佛
刹土塵數世界有國名大力其國有
佛号集大力如來至眞等正覺有尊
菩薩名日勝怨與无央數億百千菩
薩於彼佛刹忽然不現來詣忍界在
於三千大千界上虛空中立興琉璃
雲普覆世界雨閻浮檀金色之花遍
忍世界一一菩薩復雨七寶衆妙瓔
珞如一佛刹微塵之數一一菩薩復
雨天文阤羅華如一佛刹微塵之數
一一菩薩復雨若干天香如
[12-0001c]
微塵之數一一菩薩復雨天沉水香
如一佛刹微塵之數一一菩薩復雨
七寶拂飾如一佛刹微塵之數一一
菩薩復雨天栴檀香如一佛刹微塵
之數一一菩薩復雨若干色衣如一
佛刹微塵之數一一菩薩復雨衆妙
寶蓋如一佛刹微塵之數一一菩薩
復雨妙綵寶蓋如一佛刹微塵之數
一一菩薩復雨馬瑙寶蓋如一佛刹
微塵之數一一菩薩復雨赤眞珠蓋
如一佛刹微塵之數一一菩薩復雨
細琉璃蓋如一佛刹微塵之數一一
菩薩復雨珊瑚寶蓋如一佛刹微塵
之數一一菩薩復雨雜色衆寶之幡
如一佛刹微塵之數一一菩薩復以
微妙未曾有偈如一佛刹微塵之數
稱揚讃歎能仁世尊
尒時三千大千世界諸地獄苦痛皆
悉休息畜生慈心不相食噉餓鬼安
隱無飢渴想一切人民貪瞋癡患皆
悉休息亦无飢渴寒熱之苦亦無晝
夜風塵之患其心寂然無迷乱
無色聲香味細滑心意煩惱
[12-0002a]
天迷惑乱意悉皆休息
尒時勝怨菩薩立住阿迦膩吒天上
遥供養能仁如來以若干衆妙雜花
敷飾擣香澤香雜色妙夜諸蓋幢幡
衆寶瓔珞遍雨三千大千世界復雨
諸天龍神夜叉揵闥婆阿修羅迦樓
羅緊那羅摩睺羅伽諸餘天龍及四
天下普至三千大千世界珎琦妙寶
皆悉周遍
尒時勝怨菩薩従上來下前詣佛所
稽首佛足繞百千匝以摩尼珠金剛
妙寶雜廁之衣貢上佛巳於一面坐
勝怨菩薩於一一法義普觀三世一
切諸佛所入法處諸佛法中取一切
之辯所謂無斷之辯合偶之辯辯逵
之辯無㝵之辯極近之辯无窮之辯
易解之辯具足之辯一切法性自然
巧說言辭之辯空無相願分別演說
泥洹之辯諸思所熏一切解脫分別
一切諸禪之辯分別意旨議說之辯
於勤精進速捨言說之辯成就神通
坐起行步之辯於一切表識上中下
可說辯才乃莫能伏言說辯才於七
[12-0002b]
覺分及八尊道求解辯才演說禪智
不高下之辯善能分別法律之辯如
是誠諦實語之辯如幻如化如熱時
炎如氺中月如呼聲響如鏡中像演
說一切法性皆悉如是不生不起不
滅之辯極精微之辯極深妙之辯雜
種之辯極遠之辯諸欲之辯分別一
切衆生心意欲趣最上之辯愍衆生
之輪如雷雨充滿之辯
尒時勝怨菩薩解諸佛世尊所說辯
力卽従坐起更整衣服右膝著地長
跪叉手而白佛
問如來若聽乃敢問之世尊告日恣
汝所問吾當爲汝具分別說勝怨菩
薩蒙佛聽許歡喜踊躍而白佛言云
何世尊一切諸法豈有終始根原名
字相貌可得而言說不於諸菩薩諸
禪定法在所入處言辭自在所問能
答有所准望辭无謬誤不見准望亦
化衆生得如是法一切辯才無不成
就得捻持者所謂得无崖際因斯捻
持得無崖際微妙之辯普持一切諸
佛所說得无崖際捻持之門
[12-0002c]
界悉知入處究竟了逵微妙法性明
解諸入明入五道明於四諦明入緣
起諸法明解衆生所習明解无明諸
法明入无性明解見有我想明解入
無我想明解入空性明解入不空性
明解入於表識明解入無表識明入
於願明入於无願明於吾我明於無
吾我明於所依仰明於無所依仰明
於有所起明於无所起在在處處一
切言辭
尒時世尊讃勝怨菩薩言善哉善哉
勝怨菩薩乃能慈哀一切衆生而問
如來至眞等正覺如斯之義諦聽諦
聽善思念之吾當爲汝具分別說勝
怨菩薩與諸大衆一心靜意受教而
聽佛告勝怨何謂是名入無崖際捻
持諸法者因其捻持得無極名稱以
无極名稱爲翼従無極德法門以無
極德爲翼従无垢法門以無垢爲翼
従寂滅法門以寂滅爲翼従快従法
門以快従爲翼従快稱法門以快稱
爲翼従快哀法門以快哀爲翼従善
像法門以善像爲翼従無動
[12-0003a]
無動爲翼従
従審諦自成法門以審諦自成爲翼
従無品法門以无品爲翼従喻花法
門以喻花爲翼従善従法門以善従
爲翼従無所遊法門以無所遊爲翼
従無隱法門以无隱爲翼従入隱法
門以入隱爲翼従知足法門以知足
爲翼従善步法門以善步爲翼従捨
離法門以捨離爲翼従無惡法門以
无惡爲翼従普明法門以普明爲翼
従遊無崖際法門以遊无崖際爲翼
従生氣法門以生氣爲翼従遊無垢
法門以遊無垢爲翼従堅固法門以
堅固爲翼従無諂法門以无諂爲翼
従珎重法門以珎重爲翼従遊極長
法門以遊極長爲翼従意足法門以
意足爲翼従離生法門以離生爲翼
従輕舉法門以輕舉爲翼従无疑法
門以無疑爲翼従除无崖際苦法門
以除無崖際苦爲翼従絕巢窟法門
以絕巢窟爲翼従離極巢窟法門以
離極巢窟爲翼従快羙法門以快羙
爲翼従軟性樂法門以軟性
[12-0003b]
従無顚倒法門以無顚倒爲翼従無
驚愓法門以无驚愓爲翼従功巧過
上法門以功巧過上爲翼従不忘驚
法門以不忘驚爲翼従無根法門以
無根爲翼従善勝法門以善勝爲翼
従无所捫摸法門以無所捫摸爲翼
従一事法門以一事爲翼従好聚法
門以好聚爲翼従目削法門以目削
爲翼従無作法門以无作爲翼従止
無念法門以止无念爲翼従無所將
至法門以无所將至爲翼従無所來
法門以无所來爲翼従無面法門以
无面爲翼従威神法
従所持法門以所持爲翼従淨意法
門以淨意爲翼従善來法門以善來
爲翼従無意步法門以無意步爲翼
従法意法門以法意爲翼従无所芸
鋤法門以無所芸鋤爲翼従无恐畏
法門以無恐畏爲翼従法性意法門
以法性意爲翼従如來意法門以如
來意爲翼従唱令意法門以唱令意
爲翼従无睡眠法門以無睡眠爲翼
従天意法門以天意爲翼従
[12-0003c]
門以龍意爲翼従夜叉意法門以夜
叉意爲翼従乾闥婆意法門以亁闥
婆意爲翼従阿修羅意法門以阿修
羅意爲翼従迦樓羅法門以迦樓羅
爲翼従緊那羅法門以緊那羅爲翼
従摩睺羅伽法門以摩睺羅伽爲翼
従大龍意法門以大龍意爲翼従人
意法門以人意爲翼従非人意法門
以非人意爲翼従月意法門以月意
爲翼従日意法門以日意爲翼従星
意法門以星意爲翼従虛空意法門
以虛空意爲翼従意無㝵法門以意
無㝵爲翼従離疑法門以離疑爲翼
従疑隨法門以疑隨爲翼従將意法
門以將意爲翼従善稱法門以善稱
爲翼従寶意法門以寶意爲翼従離
憂法門以離憂爲翼従長益法門以
長益爲翼従離愛法門以離愛爲翼
従離壞羅網法門以離壞羅網爲翼
従快來法門以快來爲翼従審諦偶
法門以審諦偶爲翼従離樂巢窟法
門以離樂巢窟爲翼従無却法門以
无却爲翼従離羙法門以離
[12-0004a]
従好名德法門以好名德爲翼従法
自善法門以法自
門以輕馳爲翼従無虛僞法門以無
虛僞爲翼従離惡道法門以離惡道
爲翼従大威法門以大威爲翼従離
願法門以離願爲翼従如蓮花無汙
法門以如蓮花无汙爲翼従無竟樂
法門以无竟樂爲翼従調伏意法門以
調伏意爲翼従大雄相法門以大雄
相爲翼従離數法門以離數爲翼従
離芸鋤法門以離芸鋤爲翼従輕想
法門以輕想爲翼従自然合偶法門
以自然合偶爲翼従金行法門以金
行爲翼従衆寶法門以衆寶爲翼従
離害法門以離害爲翼従廣无崖際
法門以廣無崖際爲翼従威神稱法
門以威神稱爲翼従廣意法門以廣
意爲翼従寬廣法門以寬廣爲翼従
大音法門以大音爲翼従離大界塵
法門以離大界塵爲翼従知時冝法
門以知時冝爲翼従離時法門以離
時爲翼従如劒法門以如劒爲翼従
遊趣知足法門以遊趣知
[12-0004b]
従香熏遊法門以香熏遊爲翼従知
數法門以知數爲翼従入無缺減法
門以入无缺減爲翼従都遊法門以
都遊爲翼従無煩惱法門以无煩惱
爲翼従遊自調法門以遊自調爲翼
従行及離後法門以行及離後爲翼
従遊藏隱法門以遊藏隱爲翼従遊
影法門以遊影爲翼従巳度法門以
巳度爲翼従入離垢法門以入離垢
爲翼従淨行法門以淨行爲翼従哀
步法門以哀步爲翼従離濁法門以
離濁爲翼従捨疑法門以捨疑爲翼
従喜像法門以喜像爲翼従好像法
門以好像爲翼
爲翼従多樓泥竭⬤法門以多樓泥
竭⬤爲翼従遊室淨法門以遊空淨
爲翼従入步最勝法門以入步最勝
爲翼従高遊法門以高遊爲翼従趣
朋友法門以趣朋友爲翼従王步法
門以王步爲翼従境界法門以境界
爲翼従如步法門以如步爲翼従捨
求法門以捨求爲翼従如是捨離衆
疑見法門以如是捨離衆疑見
[12-0004c]
従等趣法門以等趣爲翼従不藏隈
法門以不藏隈爲翼従無讇囈言辭
法門以无讇囈言辭爲翼従不以言
辭相伏法門以不以言辭相伏爲翼
従無求望法門以无求望爲翼従无
親愛法門以無親愛爲翼従不輕舉
法門以不輕舉爲翼従无眴法門以
無眴爲翼従離憂法門以離憂爲翼
従離合聚親友法門以離合聚親友
爲翼従意無變法門以意无變爲翼
従意無斷絕法門以意无斷絕爲翼
従處閑靜法門以處閑靜爲翼従初
始喚法門以初始喚爲翼従趣數法
門以趣數爲翼従遊無數法門以遊
无數爲翼従報恩法門以報恩爲翼
従捨疑法門以捨疑爲翼従離衆恐
法門以離衆恐爲翼従散疑法門以
散疑爲翼従離重擔法門以離重擔
爲翼従面趣出家法門以面趣出家
爲翼従離度法門以離度爲翼従定
意具足法門以定意具足爲翼従入
明法門以入明爲翼従破散睡眠法
門以破散睡眠爲翼従無所著
[12-0005a]
以無所差爲翼従入寶光法門以入
寶光爲翼従離言性法門以離言性
爲翼従弘廣法門以
趣最法門以將趣㝡爲翼従入堅固
法門以入堅固爲翼従如是勝堅若
菩薩得捻持之門最解正隱而於正
隱如是隱無隱離隱牢固極牢固趣
上意名稱意功德意所將意極高意
言語意解散意規行意無知意極堅
意堅慧意无散意如性意不二意堅
執意龍步意無呵意妙善步極遠步
無欲意步動搖步無足步无意步捨
擔步安庠步無怨步无患步泥洹步
如如步不倒步知行步善將步離濁
穢離迷惑離憍慢離言辭離憂想離
强伏弱離缺失離非時離不堅固如
法步堅固步心意步執意步佛覺步
如是無能壞步法性極微无能壞步
成就入堅固無能破壞堅如金剛深
入諸三昧門悉入諸佛法門如覺三
世等解諸佛極微妙德
如是勝怨當知諸法廣大無有崖際
若菩薩巳得此阤鄰尼門悉能
[12-0005b]
一切諸佛之法能以神足飛到十方
一切世界供養無量諸佛世尊亦能
捻持聲聞緣覺所說之法亦能捻持
道俗經典俗智道智諸禪智業一切
悉知慧了三世而無罣㝵悉能捻持
一切言辭悉能了知一切衆生心之
所念能入一切無量深法極精微議
无所不逵悉知一切諸所歸趣將接
成就皆使應法持心攝念所言誠諦
不失威儀皆悉能得一切菩薩方便
之力能以足指振動十方諸佛世界
其中衆生无能覺知而生恐怖一念
之湏能知三世一切諸法無所罣㝵
皆悉平等无不通逵其人終無餘行
亦无異意終不跪拜於餘天神極
微意所思不謬能得無數億千諸三
昧門所生之處常識宿命常得化生
不由胞胎生諸佛刹蓮華之中永離
三塗八難之處
若有諷誦此捻持者世世生處天人
所敬禀受身體終無諸虡在所生處
常見諸佛終不生於無佛世界其人
兩手如摩尼珠常出七寶而无
[12-0005c]
能淨佛國成就衆生如應化度悉得
其志隨意入化各得其所亦能降伏
外道異學裸形尼揵悉使入正答難
言辭功巧無比所說無窮辯才无㝵
一語能報萬億之音其議不謬得無
極才智慧之寶名稱普至周聞十方
无量世界一切諸佛所說之法悉持
不忘得阤鄰尼皆悉逮得无所恐畏
解了通逵一切法性猶如虛空而於
無量諸佛世界一切微塵盡知其數
悉持不忘得捻持門通逵法性猶如
虛空而於一切諸佛世界諸大海水
以一毛端欲渧知其數爲得幾渧盡
知其數悉持不忘得捻持門通逵法
性猶如虛空而於無量諸佛世界草
木藂林湏彌大地盡燒爲灰欲知灰
塵之數悉知其數憶持不忘得捻持
門解逵法性猶如虛空而於諸佛一
切世界以足一指普令振動無不傾
搖能使還住不忘所持得捻持門解
深法性猶如虛空而於諸佛一切世
界能以一手悉遍覆之亦以一毛之
端周遍普覆不捨所持逮得如
[12-0006a]
量无邊一切諸佛悉在目前捻念憶
持悉無所忘得接持門
如是勝怨其持是阤鄰尼者得百千
諸捻持門無數百千諸三昧門當知
勝怨其有諷誦
執覽在心而不忘者衆鬼魍魎夜叉
等輩无能恐怖得其便者一切諸魅
及曠野鬼師子虎狼食噉人獸諸惡
虡等亦復不能恐怖其人其人若行
遠涉長途逕由嶮路設遇賊難衣毛
不豎無恐怖想如是勝怨其有諷誦
是捻持者於一切恐怖悉得解脫若
人爲諸鬼魅所病夜叉羅刹一切惡
鬼之所執持者悉得解脫此捻持門
若在家中若在空閑處悉於其中而
作大護外道蟲鬼若起死人鬼若塚
間鬼若空閑鬼其持此捻持者一切
惡鬼無能得便如是勝怨此捻持名
所至到處若在郡縣村落國邑塔寺
房舎之中若經行處所至之處皆於
其中而作大護不爲國王大臣君主
所見恐怖及餘軍馬一切恐怖水火
之中悉得解脫持是捻持者若
[12-0006b]
比丘尼優婆塞優婆夷若餘俗人常
當淨潔身體香汁澡洗著淨衣服著
淨衣服巳用好香華供養十方一切
諸佛及諸菩薩常當至心憶念一切
諸佛世尊及諸菩薩若有重病之人
當行此眞言用加持病人若人頭痛
若壯熱若風若冷若熱如此三病合
爲一病若一日熱若二日若三日若
四日若復常熱若得眼痛若牙齒痛
若腹内痛若背脊痛若復黑癰一切
惡瘡若彼癡顚若従日月星宿隨所
得病用此捻持而加持之無不得愈
當知勝怨若有得聞是捻持經一百
九十二遍者此諸人等重病恐怖無
不除愈所以者何過去諸佛皆用是
眞言擁護一切衆生當來諸佛亦用
是眞言擁護
亦用是眞言擁護一切衆生當知勝
怨此尊捻持威神功德所感如是多
所利益無量衆生如是勝怨其有諷
誦此捻持經執持不忘者八十億夜
叉衆皆當擁護誦捻持人一切伺求不
得其便尒時奢臘夜叉王與六
[12-0006c]
叉衆俱來詣佛所長跪又手而白佛
言世尊我當將諸眷屬徃詣彼所擁
護讀誦此捻持者時奢臘夜叉王重
白佛言世尊有大藥樹王名日威神
德今在雪山中以其藥王恩力所致
故普使閻浮提一切藥草樹木竹蘆
叢林諸樹花果皆蒙其恩而得増長
無不成就我當徃雪山中取藥王之
精日日持來密著誦捻持人身中令
誦持捻持者永無衆病令其歡樂无
復憂惱終不値遇諸惡之難佛復告勝
怨四王天上諸天子求佛道者將諸
眷屬徃到彼所守護宿衞持捻持者
忉利諸天求佛道者炎天兠術天化樂
天他化自在天求佛道者徃到彼所
悉共守護持捻持者其人當入五陰
種捻持門五陰種者是名無所成就
於斯色陰無所愛樂地種名爲地水
種名爲水火種名爲火風種名爲風
所以者何无成就故地名之中求其
性字都不可得以無性故无所成就
如是水火風種亦復如是无所成就
過去色亦不自說我是過去
[12-0007a]
來色現在色亦復如是能不自說當
來色現在色所以者何性名等一無
念知故歸一空故若其無性則无所
成就如是地性水火風性其性无所
言說過去色無所言說如過去色
無所言說當來色
色亦無所言說所以者何其性自然
不可得故従何所起従無所起无所
起者則無所滅巳无所滅則無言敎
如所言日過去當來今現在其色陰
聚求其本性都不可得云何當有過
去當來現在色耶是故色陰痛想行
識陰但有名字耳亦無堅固如是入
五陰種亦入於捻持若入於捻持則
入於五陰觀五陰種性空則得阤鄰
尼所名阤鄰尼求亦不可得是故但
假名字耳數但字耳讇言但字耳所
言但字耳五陰亦字耳亦不入色種
亦不入阤鄰尼亦不能得阤鄰尼性
何以故此事亦無有作者但字爲色
耳亦無能作四大之性故不能得其
集無所集故名日五陰譬若勝怨若
干衆事集會乃至成起宮殿城
[12-0007b]
櫓埤堄欄楯窓牖前後圍繞是名爲
城此等諸事一一分散皆悉令盡求
索其城都不可得如是勝怨若干衆
事而共集會名日色種求其本性亦
不可得所以然者本性極微故不
可得何以故眼性眼中求之不可得
何以故由本無性故諸法本無性故不
可得若無所得則無所成就巳无所成
就則無所起亦無所滅巳无所起則無
有滅巳无起滅則無過去當來現在
之言說巳无言說但假号耳數但字
耳如是字中求字不可得數中求數
不可得言中求言不可得三世中求
三世亦不可得讇言囈語中求讇言
囈語都不可得一切諸法若無本性
則无所有若無所有則无所成就若
无所成就亦無雙起亦无雙滅無起
无滅故則於三世無
當來現在之言說若無三世言說則
無有名字亦无无想亦無無願亦无
無數言教亦无讇語亦無衆事亦无
無所従來亦无无所至亦無無所自
稱亦不徃來得道亦不於聲聞中住
亦不於緣覺中住亦不於菩薩中
[12-0007c]
不於佛中住亦不在住中非不在住
中法性如是非不如是法性寂滅而
無其相亦不端應是故名字但假号
耳何以故亦无有法名日最如如是
無有眼性亦无色性亦無眼色意入
十八種性亦如是當作如是解何以
故但假号名字耳如是勝怨譬若地
種在所異類方國人民辭章名字各
異不同雖名字殊異不離本性如是
勝怨用何言辭始說法名用何言辭
入後法性如是勝怨法性極微巳解
法性則入阤羅尼門設著於眼情名
日入衆苦情若著眼色集故名日苦
集觀其本性苦修不可得若其無性
則無所有若无所有則無所成就若
无所成就則无起滅巳無起滅則无
過去當來現在但有名字耳言數但
号字耳諸法如是本性自空本性空
者則無有相巳无有相則無有願巳
無有願則无遊步巳無遊步則无遊
戲亦無戲過亦无調戲若善男子善
女人解達諸法如是不久當得捻持
法門佛說是惣持經時此三千大
[12-0008a]
世界六種振動一切諸天於虛空中
作唱伎樂雨衆天花而以供養八萬
人民得法眼淨其一千人俱發无上
正眞道意九十那術諸天衆悉逮得
是惣持法門尒時阿難卽従座起長
跪叉手而白佛言此名何經
持佛告阿難此經名日一切無崖際
諸法惣持門當奉持之佛說經巳勝
怨菩薩及諸異刹菩薩摩訶薩諸來
衆會皆大歡喜作礼而去
佛說無崖際惣持法門經
