No. 1262
《佛說鬼子母經》
失譯人今附西晉錄
佛遊大兜國。時國中有一母人。多子性極惡。
常喜行盜人子殺噉之。亡子家亦不知何誰
取者。行街里啼哭。人已還共議。如是非一
日。阿難及眾沙門。出行輒見啼哭人。已還
共議。傷哀亡子家。佛即知眾沙門議。佛到眾
沙門所。佛問眾沙門。向者何等議眾沙門。阿
難白佛言。向者出行分衛。見街里有啼哭人
眾多。即問啼哭人。汝何為啼哭。報言。生亡我
子。不知屍死處所。如是啼哭者非一家皆亡
子。佛便為阿難眾沙門說。是國中盜人子者。
非凡人故。現鬼子母。今生作人。喜行盜人子。
是母有千子。五百子在天上。五百子在世間。
千子皆為鬼王。一王者從數萬鬼。如是五百
鬼王。在天上嬈諸天。五百鬼王。在世間嬈帝
王人民如是。五百鬼王。天亦無奈何。阿難白
佛言。鬼子母來在是國中。今寧可勅令不盜
人子耶。佛言大善。可令不復盜人子。阿難問
佛言。當用何等方便。使不復盜人子耶。佛便
語阿難。到是母所居。眾沙門共伺是母出已。
後悉歛取子。來著精舍中逃之。眾沙門即往。
伺是母出行。隨後歛取子。得千數子。逃著
精舍中。是母便復行盜人子。來入舍中。不見
其子。便捨他人子。不敢復殺。便行索其子。
遍舍中不知其子處。便出行至街里遍城中
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不得。復出城外索不得。便入城行道啼哭。如
是十日。母便狂。被髮入市。啼哭自擗撲仰
天。大呼為狂梁語。亦不能復飲食。佛遣沙門。
往視之。見母問。何為市中被髮啼哭。母即
報沙門言。亡我子眾多故哭耳。沙門言。汝欲
得汝子不。母報言。我欲得之。沙門言。汝審欲
得者。是間有佛。可往問佛。佛者知當來已去
之事。汝往則可得汝子。母聞是語則歡喜意
解便隨沙門。去到佛所。歡喜前為佛作禮。佛
即問母。何為市中啼哭。母報佛言。亡我子故。
佛問母。汝捨汝子至何所而亡汝子。母即默
然不言。佛復問母。汝捨子至何所而反。默然
無語。母知盜人子為惡。母即起為佛作禮。頭
面著地。我愚癡故。佛復問。汝有子愛之不。母
言。我有子坐起常欲著我傍。佛復問。汝有子
知愛之。何故日行盜他人子。他人有子。亦如
汝愛之。亡子家。亦行道啼哭如汝。汝反盜人
子殺噉之。死後當入太山地獄中。母聞是語。
便恐怖。佛復問。汝寧欲得汝子不。母即起復
持頭面著地。願哀我。佛便語母言。汝子若
在。汝寧能自悔不。若能自悔。當還汝子。母
言。我能自悔。佛言。汝能自悔。當作何等
自悔。母言。我聽佛教誡。當隨佛語自悔。佛
還我子。我不敢遠離佛所語。佛言。審如汝
語不。母言。我審如佛語。佛便授以五戒。第
一不殺生。第二不盜。三不婬。四不兩舌。五
不飲酒。報能悉還其子。佛便為說汝有千
子。皆為說千子名字。五百子在天上。皆
是鬼中王。將鬼官屬。嫉害嬈天民。五百子
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在世間。嬈諸人民。汝子作鬼王。將數萬
鬼。如是五百子。將鬼官屬。一不可稱數。極嫉
害惡。或自稱作樹木神者。或作地神者。或作
水神者。或詐為人兄弟妻子。自怨枉家室內
外者。或作海神者。或作船車神者。或作舍宅
神者。或自稱夜在冥中神者。或使人夢寤者。
或使人恐怖。為人作怪者。或自稱星死者。自
稱病死者。如是耗亂人。適不在一處。極嫉害
惡。如是矯稱。令人祠祀烹殺。人不知多為烹
殺。飲食是鬼。是鬼亦不肯食。端嫉害欲使人
犯殺。欲使人入地獄中。要不食之。見人祠祀
喜。如是鬼亦不能護活人命。但益罪。愚癡人
不知。坐鬼貧窮。鬼子母聞佛說是語。即一心
自悔。即得須陀洹道。知方來去事。長跪白佛
言。我愚癡不知。世世有惡乃爾。今我得持戒。
思惟中正之道。我心皆徹視。還見我千子。今
我乃知。佛所至至語成。願佛哀我。我欲止
佛精舍傍。我欲呼千子王。我欲使與佛結要。
我欲報復天上天下人恩。佛言善哉。如汝有
是意大善。佛言。汝從是已去。當稱是語。便止
佛精舍邊。其國中人民。無子者來求子。當與
之子。自在所願。我當勅子姓。與使隨護人。
不得復妄嬈之。欲從鬼子母求願者。名浮陀
摩尼鉢。姊名炙匿。天上天下鬼屬。是摩尼
鉢主四海內。船車治生有財產。皆屬摩尼
鉢。摩尼鉢與佛結要。受戒主護人財物。炙匿
主人若有產生當救之。有天王名毘沙門。主
四天地。護人命。出入常從毘沙門。求願有大
鬼王。名阿須倫。主諸龍王。諸毒氣人。從求願
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令毒不干人。求願當慈心無所用謝。亦無所
噉食人。從求願者在人何求與耳。要無所求
索。亦不責人。人至浮陀摩尼鉢前為作禮。
《佛說鬼子母經》
