[20-1247b] 
夫譯人今附西晉錄
佛遊大兜國時國中有一母人多子
性極惡常喜行盜人子煞噉之亡子
家亦不知何誰取者行街里啼哭人
巳還共議如是非一日阿難及衆沙
門出行輒見啼哭人巳還共議傷哀
亡子家佛卽知衆沙門議佛到衆沙
門所佛問衆沙門向者何等議衆沙
門阿難白佛言向者出行分衞見街
里有啼哭人衆多卽問啼哭人汝何
爲啼哭報言生亡我子不知尸死處
所如是啼哭者非一家皆亡子佛便
爲阿難衆沙門說是國中盜人子者
非凡人故現鬼子母今生作人喜行
盜人子是母有千子五百子在天上
五百子在世間千子皆爲鬼王一王
者従數万鬼如是五百鬼王在天上
嬈諸天五百鬼王在世間嬈帝王人
民如是五百鬼王天亦無奈何阿難
白佛言鬼子母來在是國中今寧可
勅令不盜人子耶佛言大善可令不
[20-1247c]
鬼子母經苐二張竟復盜人子阿難
問佛言當用何等方便使不復盜人
子耶佛便語阿難到是母所居衆沙
門共伺是母出巳後悉斂取子來著
精舎中逃之衆沙門卽徃伺是母出
行隨後斂取子得千數子逃著精舎
中是母便復行盜人子來人舎中不
見其子便捨他人子不敢復煞便行
索其子遍舎中不知其子處便出行
至街里遍城中
得便入城行道啼哭如是十日母便
狂被髪入布啼哭自擘撲仰天大呼
爲狂梁語亦不能復飮食佛遣沙門
徃視之見母問何爲市中被髪啼哭
母卽報沙門言亡我子衆多故哭耳
沙門言汝欲得汝子不母報言我欲
得之沙門言汝審欲得者是間有佛
可徃問佛佛者知當來巳去之事汝
徃則可得汝子母聞是語則歡喜意
解便隨沙門去到佛所歡喜前爲佛
作礼佛卽問母何爲市中啼哭母報
佛言亡我子故佛問母汝捨汝子至
何所而亡汝子母卽默然不言佛復
問母汝捨子至何所
[20-1248a]
鬼子母經苐三張竟催
而反默然無語母知盜人子爲惡母
卽起爲佛作礼頭面著地我愚癡故
佛復問汝有子受之不母言我有子
坐起常欲著我傍佛復問汝有子知
愛之何故日行盜他人子他人有子
亦如汝愛之亡子家亦行道啼哭如
汝汝反盜人子煞噉之死後當入太
山地獄中母聞是語便恐怖佛復問
汝寧欲得汝子不母卽起復持頭面
著地願哀我佛便語母言汝子若在
汝寧能自悔不若能自悔當還汝子
母言我能自悔佛言汝能自悔當作
何等自悔母言我聽佛教誡當隨佛
語自悔佛還我子我不敢遠離佛所
語佛言審如汝語不母言我審如佛
語佛便授以五戒第一不煞生第二
不盜三不婬四不兩舌五不飮酒報
能悉還其子佛便爲說汝有千子皆
爲說千子名字五百子在天上皆是
鬼中王將鬼官屬嫉害嬈天民五百
子
數万鬼如是五百子將鬼官屬一不
可稱數極嫉害惡或自稱作樹木神
[20-1248b]
鬼子母經苐四張竟
者或作地神者或作水神者或詐爲
人兄弟妻子自怨枉家室内外者或
作海神者或作船車神者或作舎宅
神者或自稱夜在冥中神者或使人
夢寤者或使人恐怖爲人作恠者或
自稱星死者白稱病死者如是秏亂
人適不在一處極嫉害惡如是矯稱
令人祠祀烹煞人不知多爲烹煞飮
食是鬼是鬼亦不背食端嫉害欲使
人犯煞欲使人入地獄中要不食之
見人祠祀喜如是鬼亦不能護活人
命但益罪愚癡人不知坐鬼貧窮鬼
子母聞佛說是語卽一心自悔卽得
湏陀洹道知方來去事長跪白佛言
我愚癡不知世世有惡乃尒今我得
持戒思惟中正之道我心皆徹視還
見我千子今我乃知佛所至至語成
願佛哀我我欲止佛精舎傍我欲
呼千子王我欲使與佛結要我欲報
復天上天下人恩佛言善哉如汝有
是意大善佛言汝従是巳去當稱是
語便止佛精舎邊其國中人民無子
者來求子當與之子自在所願我當
[20-1248c]
鬼子母經第五張竟
勅子姓與使隨護人不得復妄嬈之
欲従鬼子母求願者名浮陀摩尼鉢
姊名炙匿天上天下鬼屬是摩尼鉢
主四海内船車治生有財産皆屬摩
尼鉢摩尼鉢與佛結要受戒主護人
財物炙匿主人若有産生當救之有
天王名毗沙門主四天地護人命出
入常従毗沙門求願有大鬼王名阿
湏倫主諸龍王諸毒氣人従求願
毒不干人求願當慈心無所用謝亦
無所噉食人従求願者在人何求與
耳要無所求索亦不責人人至浮陀
摩尼鉢前爲作礼
佛說鬼子毋經
