No. 831
《謗佛經》
元魏天竺三藏菩提流支譯
如是我聞：
一時，婆伽婆住王舍城耆闍崛山
中，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩八十
千。爾時會中有菩薩摩訶薩，名離憂悲，在
大會坐，師子遊戲菩薩摩訶薩、智光明菩
薩摩訶薩、梵雷音響雲聲菩薩摩訶薩、善作
功德寶華光明菩薩摩訶薩、師子遊步雲雷
音聲菩薩摩訶薩、光明威德名聞菩薩摩訶
薩、無邊智聚思惟莊嚴菩薩摩訶薩、無邊寶
華名稱菩薩摩訶薩、智慧光明辯才說意菩
薩摩訶薩，此十菩薩摩訶薩集在會坐，已於
七年為陀羅尼精勤修習而不能得，滿七年
已則生憂愁，心尚不定況陀羅尼，所求不得
心生疲倦，既於七年離癡覆蓋，恒常經行求
陀羅尼而不能得，捨戒還家遠離佛法作鄙
劣行，於佛法中心生疑惑，有如是過。阿闍
世王在大會坐。
爾時世尊於先已為阿闍世王斷除疑悔，阿
闍世王既除疑悔，一切憂惱皆得解脫，於七
日中捨財大施，如是大施滿七日已，為聽法
故七億眾生俱到佛所。彼十菩薩諸善男子，
於佛法中已得罪過，亦在會坐。
爾時會中有菩薩摩訶薩，名不畏行，得陀羅
尼，阿僧祇劫法忍成就，得無生忍、種種辯才，
能知一切智智之門，能說法門，能知眾生
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深心信解而為說法。
爾時不畏行菩薩摩訶薩從坐而起，整服一
廂，右膝著地合掌向佛，白言：「大德！此眾
會中十善男子，已於七年為陀羅尼精勤修
行，所願不成，捨離佛法而作俗人。善哉，世尊！
如方便說，此善男子令速解知。」
爾時世尊告不畏行菩薩言：「善男子！當知如
是十善男子，未曾得聞謗佛法門，此善男子
曾謗佛來，是故不能速疾得通。」
爾時不畏行
菩薩摩訶薩即以偈頌問如來曰：
「 「我今問仁曰，
光明之法王，
若行菩薩行，
惡業云何淨？
無量勝智名，
十力無障智，
解脫無戲論，
說菩薩淨行。
我問無量智，
我問斷惡意，
我問無比尊，
云何菩薩行？
已脫一切縛，
離煩惱破魔，
知眾生心意，
願說菩薩行。
如華開笑面，
有有行欲斷，
說法斷有意，
願說菩薩行。
能與無量樂，
善功德善行，
於一切世間，
作利益安樂。
已於無量世，
為捨所愛物，
象馬寶百頭，
無量妻子捨。
以忍自調伏，
樂戒功德行，
決定勤精進，
意常不憂惱。
百種苦已盡，
所求事究竟，
願如應說法，
除斷眾生苦。
願說離三垢，
云何離不善？
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願說菩薩行，
調御益眾生。」」
爾時世尊告不畏行菩薩摩訶薩言：「善男子！
此十菩薩本曾謗佛。」
不畏行菩薩言：「世尊！云
何謗佛？」
佛言：「不畏行！此十菩薩乃往過去第
三十劫，有佛號曰觀世自在如來、應、正遍知，
出焰世界。不畏行！今此會中十善男子，於彼
觀世自在如來入涅槃後，皆作大姓大富長
者，造五百寺，於一一寺置千比丘。時有法
師，名曰辯積，得陀羅尼，坐法座上為眾說
法，五千諸佛皆與辯才、八萬億天守護供
養。辯積法師一說法時，七萬眾生悉皆不退
阿耨多羅三藐三菩提，一萬眾生得須陀洹
果。
「善男子！彼時有王，名曰月得，自共五百
婇女相隨，俱往供養辯積法師，敬重法故歌
聲作樂，種種寶花散彼比丘，栴檀等香用塗
其身，以五百領好衣覆之，於七日中一切樂
具盡心供養，如法師法而供養之。
「當於爾時，彼長者子，說彼比丘毀破淨戒。彼
惡業報，九十千年墮大地獄；於五百世雖生
人中受黃門身，生夷人中、生邪見家；於六百
世生盲無舌；七百世中雖復出家，求陀羅尼
而不能得。何以故？以彼往世惡業障故。
「善男子！汝應善知如是法門，我今已說。既
得聞已，若見法師實破戒者，不得生瞋，尚不
應說，何況耳聞而得說耶？善男子！若有挑
拔一切眾生眼目罪聚，若以瞋心看法師者，
所有惡業過彼罪聚。若斷一切諸眾生命所
有罪聚，若有於法師生於惡心，逕迴面
頃所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中
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不等其一，於千分中亦不等一，於百千分、阿
僧祇分、若歌羅分、若數分中不等其一，於
譬喻分乃至憂波尼沙陀分不等其一。何
以故？若謗法師即是謗佛。
「善男子！若有悕望供養佛者，彼人則應供養
法師；若有悕望供給佛者，彼人則應供給法
師；若有悕望禮拜佛者，彼人則應禮拜法師。
何以故？以從菩薩生一切智、以從菩薩生諸
佛故。
「善男子！菩薩何曰發菩提心？既發心
已，不住欲樂、煩惱不染，不住一切非梵行事，
應如是知。如是菩薩入無色定不生無色。何
以故？菩薩不隨三昧力生，以願力生，如是
菩薩解脫一切毛道凡夫愚癡人行。若有能
見虛空色者，彼人能見菩薩煩惱。
「善男子！譬如阿那婆達多龍王，龍眾數攝，與
一切龍體相無異，龍三種過悉皆遠離。何等
為三？一者熱沙不墮其頭、二者不以蛇身行
欲、三者無有伽樓羅畏。如是善男子！此三
龍過所不能于。菩薩摩訶薩亦復如是，一
切戲樂皆悉具有，於三有中欲煩惱苦不能
覆蔽，應如是知。
「又善男子！譬如取魚眾生之類，於水中行、水
中見物、入水不死。善男子！菩薩摩訶薩亦復
如是，行於生死住凡夫行，常求智行修集正
法，心不迷亂，凡夫之事所不能污，三有之
苦所不能于，是故菩薩摩訶薩常應自護，
勿謗法師。」
爾時世尊而說偈言：
「 「若欲供養佛，
若欲禮如來，
但供養佛子，
第一供養佛。
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我說以衣鉢，
坐臥經行處，
如是等應施，
發菩提心者。
如是供養佛，
如是供養法，
佛為世間上，
皆從法中生。
是人孤獨智，
與暗眼者明，
示迷者正道，
將向不死處。
若一切財寶，
常施一切佛，
雖如是奉施，
不能報佛恩；
若從今已去，
常供養法師，
不謗不說者，
則報諸佛恩。」」
爾時不畏行菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！有方
便門令此菩薩淨惡業不？」
佛言：「有。不畏行！
有陀羅尼，此善男子若能出家專心誦此陀
羅尼句，惡業則淨。
「多軼他台邏反是長音，不言長者盡是短音句阿制句阿車婆坻句
阿那長音毘麗句阿施黎殺詩債反，句阿訖吏帝句阿那
由系句阿系句阿毘何長音離句阿婆重音，不言重者悉是輕音
婆句頭樓唐鵝磨句由多若多長音納波囉頗閉
句尼伽地持債反，句憂伽囉系句侯侯迷無詣反，句遮波
麗句娑遲摩細句三摩提句余長音知句那耶波離
舒長音池重音帝句
「善男子！此十善男子若能誦此陀羅尼句，
於七日中一切放捨，不食雜食心不散亂，不
著諸色心不分別，捨憍慢意，常誦不止，更無
所作，不與人雜，行平等心常行利益，心常修
習五陰無常而不捨離，常修念佛，若如是行，
於十方中現見千佛。」
爾時彼會十善男子聞佛說已，即爾出家，專
心誦此陀羅尼句，七日精進隨順攝取，亦常
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修習念佛三昧，見一千佛，彼惡業障懺悔盡
滅。爾時即得一切智門集陀羅尼，滅三十劫
生死之業，不退阿耨多羅三藐三菩提。
「不畏行！當知爾時供養法師月得王者，今無
量壽如來、應供、正遍知是。阿閦如來、應、正遍
知則是爾時辯積法師。爾時謗說辯積法師
十長者兒大姓童子，即是此會十善男子，彼
十長者大姓童子，爾時謗說辯積法師毀犯
淨戒。
「如是善男子！隨諸菩薩於何等寺若善惡住，
乃至失命身死因緣不見其過。何以故？善男
子！菩薩具有四種淨法。何者四種？一者修
空、二者常於一切眾生不破壞心、三者於諸
菩薩常與利益、四者說法不求資生。善男子！
此是四法菩薩摩訶薩清淨菩提法。」
爾時世
尊為明此義，以偈說曰：
「 「若能信解空，
佛說第一法，
如是清淨行，
行常不放逸。
不破壞眾生，
不說破壞語，
彼人得成佛，
光明照世間。
此第二淨道，
聞已作利益，
於眾生行忍，
莫作破壞行。
有法善無垢，
施發心菩薩，
若不求恩報，
第三菩提道。
決定生悲心，
說法不求利，
如深心憐愍，
第四道智淨。」
「復次善男子！修陀羅尼菩薩摩訶薩，阿蘭若
行，親近聞法，著鮮淨衣，獨住閑居，四威儀
中常思惟行，以種種物布施法師，生正信心
[001-0878a]
不隨他語，不生疲倦，常精進行心不諭諂，
不離念佛心無所得，善修無相如說而行，以
信解心請佛懺悔，隨喜迴向恒常正行，不越
威儀不畏教誡，依止尊住一切名行，於此
法中不疲倦修。」
說此法時，三萬眾生本未曾發菩提之心，聞
此法已發菩提心；五千眾生遠塵離垢，於諸
法中得法眼淨；三萬菩薩一切皆得無生法
忍。
「善男子！若諸菩薩摩訶薩等，聞此法門得福
甚多。若以七寶滿於三千大千世界，於日日
中布施三寶，如是乃至恒河沙劫；若復得聞
如是法門，其福為勝。若復能行五波羅蜜經
一千劫，惟除般若波羅蜜門；若人得聞如是
法門，其福為勝。善男子！若復有人於一千
佛，晨起日中日暮供養，尊重讚歎如意供給；
若有得聞如是法門，其福為勝。
「如是善男子！應當護念如是法門，我今付汝
為令擁護受持讀誦，解說其義為令書寫，乃
至失命身死因緣，應當護念隨順修行。」
如來
說已，不畏行菩薩摩訶薩及餘菩薩，彼諸比
丘一切眾會，并諸天、人及阿修羅、乾闥婆等，
聞佛所說，皆大歡喜。
《謗佛經》
