《佛說大乘智印經》卷第三
西天三藏寶法大師賜紫沙門
智吉祥等奉 詔譯
爾時會中復有殑伽沙那庾多數一切菩薩,
聞佛如來說是三摩地,離諸障礙,心得解脫;
於陀羅尼祕密深法隨意悟入,印證明了,決
定住持。
復有六十八那庾多菩薩,於百千劫
已修習禪定解脫,離諸妄想、生死、怖畏,常樂
熏修微妙勝行,聞此最上三摩地法,心懷踴
躍,於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉,證陀
羅尼音聲辯才,得無礙解。
復有六十億諸天
及人,聞佛所說智印法門,歡喜無量,恭敬讚
歎、禮拜、供養,而於阿耨多羅三藐三菩提心
生愛樂,於三摩地甚深勝法無有疑惑,咸生
信解;於菩提心堅固不捨;於智印門勇猛精
進;由大願力修諸善本,根性成熟便得住於
阿惟越致,信受如來所行行願,心意決定,無
諸退屈。
于時世尊知彼善根因緣純熟,欲授
其記,告諸菩薩言:「善哉!善哉!汝等從此過三
十億劫,各各於諸佛國土具足修習六波羅
蜜,所有難行最勝行願,一切皆能圓滿成就。
種習俱盡,得大菩提,皆當作佛,悉同一號,名
無畏如來。汝天人眾、諸善男子,已於過去無
量佛所植眾善本,信樂大乘。今於此會得聞
如是微妙甚深希有之法,欣樂受持。諸善男
子!汝等從此過億千劫同得作佛,皆同智印
如來。」
爾時世尊為此菩薩及天人眾授佛記
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已,普觀眾會,以柔軟音語妙吉祥童真菩薩
言:「我觀此會菩薩、天人,雖各於彼最上菩提
發堅固心,勇猛不退,未能於彼末世邪見道
中建立正法。唯汝能於三千世界五濁惡時
利益、安樂一切眾生,方便守護,分別演說;於
一切處廣令流布,使離虛妄及諸愛染,不為
名譽之所縛著。」
爾時妙吉祥童真菩薩從座
而起,端容,整服,右膝著地,胡跪合掌,頂禮世
尊,持種種華以為供養,瞻仰、讚歎得未曾有,
而白佛言:「善哉!世尊!如我觀察一切諸法,皆
不可得。而我願樂守護無上正等菩提,及願
樂心亦不可取。世尊!此菩提道性離分別,非
在內、外、中間,無見、無聞、非取、非捨、圓滿、寂靜、
不可相求,離戲論故。」
是時會中復有三百
酤胝菩薩從座而起,頭面作禮,恭敬讚歎,而
白佛言:「我等亦當守護世尊無量阿僧祇那
庾多酤胝數劫所得阿耨多羅三藐三菩提祕
密甚深難解之法,於未來世方便為人,受持、
讀誦、敷繹妙義,書寫恭敬供養。」于時一切菩薩
作是語已,各各脫身所著上衣而用供養,發
是願竟,退坐一面。
爾時世尊告彌勒菩薩摩
訶薩言:「汝能具足廣大慈悲,於後末世若諸
眾生不樂正法,於如是時護持此法,令諸眾
生不生邪見。」
爾時彌勒菩薩摩訶薩於世尊
前頭面作禮,而白佛言:「我當願於五濁惡世
方便守護是三摩地,令不斷絕,使諸邪見、散
亂眾生漸次悟入摩訶衍曩最勝妙法。」
世尊
復告彌勒菩薩言:「今此會中三百八千酤胝
菩薩安住是法,信解受持,心生願樂,精進修
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學,誓不退捨。復有菩薩心未堅固,而於是法
不能受持,亦不愛樂;於後末世五濁劫中不
能護持如來無量阿僧祇劫庾多酤胝劫數
所修阿耨多羅三藐三菩提法;於是法中轉
生諍訟及諸煩惱,不能任持、愛樂、修學。」
彌勒
菩薩復白佛言:「世尊!云何菩薩而不愛樂最
上勝法?若有菩薩意欲修習如是法行,發幾
種心而能成就?」
爾時世尊告彌勒菩薩言:「諦
聽!諦聽!善男子!由諸菩薩俱生我法,愚癡、闇
鈍以為障礙,雖有智慧而不明了,故於菩提
無決定心,數數退捨,多不愛樂。若有菩薩欲
於如是勝三摩地智印上乘,堅固趣求,意樂證
入,應於菩提發七種心。云何七種?一者、如佛
世尊往昔因地,訪善知識,不惜身命,為求
佛道,發菩提心。二者、於諸微妙一切勝法愛
樂修學,專心守護,為如是等發菩提心。三者、
現諸有情有種種苦,晝夜憂惱,無解脫時,起
大悲心,普欲救拔,為如是等發菩提心。四者、
普欲利益一切眾生無怨親想,皆得快樂,自
在解脫,為如是等發菩提心。五者、普於一切
諸眾生等歡喜布施,方便攝受,令離怖畏,於
如來法不生怯弱,為如是等發菩提心。六
者、見諸菩薩發菩提心而生欣樂,親近修學,
同諸菩薩發菩提心。七者、為聞如來身相殊
勝功德,圓滿第一清淨;為求出世無垢聖果
發菩提心。善男子!如是菩薩發此七種最勝
妙心,能於無上正等正覺漸次成就,不捨眾
生,守護正法。是名七種發菩提心。善男子!若
諸菩薩善能修習四無量心,學佛、如來甚深
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法藏,復能成就五種勝法。是諸菩薩具足名
曰阿惟越致。」
彌勒菩薩復白佛言:「世尊!云何
五法得不退轉?」
「善男子!一者、於諸眾生起平
等心,於自眷屬不生親昵,於他有情亦不厭
捨。二者、見諸有情而得利養,深生歡喜,善言
讚美,不生憎嫉、煩惱之心。三者、於佛、如來微
妙勝法,意願聽聞及欲宣說,為欲護持如是
法藏,不惜身命,廣布流通,相續不斷。四者、所
有資生種種財寶無有慳悋,悉能惠施一切有
情,及以上妙飲食、湯藥平等普濟,皆令充足。
五者、於諸如來所得最上勝功德法廣大智慧
祕密總持歡喜愛樂,精勤修學。是為菩薩五
種勝法,應當於此決定趣求,心不退轉。」
佛告
彌勒菩薩摩訶薩:「復有五法,其性剛強,能障
菩提不得解脫。云何五法?一者、於三乘法不
能解了。二者、貪求利養而無厭足。三者、常懷
慳惜,不能惠捨。四者、諂曲不實,無時間斷。五
者、口但談空,不了諸相。彌勒菩薩!如是五法,
慣習剛強,覆障菩提,不能成就無上聖果。
「復
有五法,若諸菩薩而能具足,即於如來所說
勝法開導演說,堅固修習,入聖性地。如是菩
薩名為阿惟越致。云何五法?一者無我,遠離
相縛,不執自、他。二者無法,遠離封著世俗、勝
義軌持自性。三者智性、智相平等不二,無諸
憎愛,寂靜湛然。四者不著菩提及與眾生,不
愚善惡、因果、漸次。五者了知如來功德、色身、
神通、變化、成道、入滅差別之相。善男子!如是
五法具足了知,名阿惟越致,能成無上正等
正覺。」
爾時世尊而說偈言:
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「 「無智眾生類,
妄說法非法,
論世俗語言,
研求於好醜,
自身口意業,
而不能守護。
專意修習者,
愛樂於寂靜,
行持戒忍辱,
言語常柔軟,
能護持菩提。
如犀樂獨處,
捨離於闠閙,
常樂居空寂;
如鹿在深山,
悉無諸怖畏,
如是修行者,
如風無所著,
為護持深法,
能捨於身命。
其心無所欲,
動靜與施為,
咸皆為饒益,
智慧常明敏,
不愚諸境相。
後五濁惡世,
無信諸有情,
不能受是法,
觸處生疑惑,
無所能覺了,
妄行於邪行,
狂亂心顛倒。
如是愚癡人,
於此菩提法,
而不能守護,
亦不樂修習。
我念過去世,
於燈明佛所,
聞是三摩地,
而發意修習。
復過於百千,
酤胝劫數已,
復有佛出世,
號名曰髻幢,
為無量眾生,
說此三摩地。
第一會說法,
而有八十億,
那庾多菩薩,
心得不退轉;
第二會眾數,
七十那庾多;
第三會說法,
復有七十三,
那庾多菩薩,
皆住不退地。
其佛壽長遠,
身所出光明,
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廣六十由旬。
復有比丘僧,
九百千酤胝,
遠離諸苦縛,
皆得阿羅漢。
時有轉輪王,
號名曰福上,
統領閻浮提,
地里計其數,
七百千由旬。
王者四天下,
嬪妃及婇女,
其數六酤胝,
而有千王子,
諸相悉具足。
其土號光慧,
人民皆快樂,
有八百酤胝,
諸城及園苑,
上妙眾華果,
種種皆嚴好,
摩尼寶莊嚴,
如諸天境相。
爾時轉輪王,
而於睡夢中,
間有佛出世,
其名曰髻幢。
於是夢覺已,
尋將所領眾,
臣佐及人民,
百六十酤胝,
而來至佛所,
為聞三摩地。
時王聞是經,
甚深真實法,
心生大歡喜,
即以諸國土,
咸皆施於佛,
而以為供養。
於一切國土,
用上妙栴檀,
各起諸精舍,
園林皆具足,
金銀諸珍寶,
種種而嚴飾。
如是供養佛,
經於八萬歲,
安住佛法中,
能遠離諸惡,
於情及非情,
常興修勝善,
棄捨諸愛樂,
深心無所欲,
唯以真實語,
化利諸眷屬。
而於一日中,
所伸諸供養,
其數無有邊,
[003-0481c]
如是供養佛,
為求三摩地,
得名生佛家。
是最上真實,
甚深微妙法,
非住相能求,
非妄心所得;
而此三摩地,
名如來智印。
時王聞是法,
棄國而出家,
經於八萬歲,
常習三摩地,
而於晝夜中,
未曾有懈廢。
佛於長時中,
說法廣開悟。
是髻幢如來,
後入般涅槃,
王造窣覩波,
六十四酤胝,
一一窣覩波,
各五百傘蓋,
七寶以莊嚴,
及諸眾妓樂,
然百千香燈,
光明普照曜,
種種供養具,
皆悉廣嚴備;
積累計其數,
七萬三千歲。
復為諸眾生,
說是三摩地,
無相殊勝法,
其心無所住。
若為人恭敬,
供養讚歎者,
心亦不生喜,
遠離諸有相,
及以諸呪術,
常護持正法。
經八千酤胝,
七十那庾多,
安住如來法,
寂然常快樂,
於一切學處,
而無不具足。
成就菩提法,
三業悉清淨,
於諸已受學,
繫心無間斷,
於所未學法,
精進勤修習。
以大智慧力,
及勝解印持,
思惟常憶念,
而無有忘失,
遠離諸戲論,
[003-0482a]
及以諸異想。
非如惡世中,
妄行菩提行,
雖教化有情,
貪求於名譽,
為利養說法,
安住諸有相,
言一切皆空,
實不了空性,
是即名為著。
悟心與說異,
邪命不清淨,
及行於非法,
口但能談空,
心為相所縛;
若修如是行,
究竟無所得。
時福上輪王,
即今安樂國,
無量壽佛是。
爾時王千子,
今此賢劫中,
千佛世尊是。
今此大會中,
我前聽法者,
時同王出家,
為比丘者是。
憶念於往昔,
酤胝那庾多,
一切佛法中,
出家聞正法,
聞悉能解了,
由是無量劫,
行種種方便,
供養於諸法,
不著菩提相,
安住實際中。
得見燈明佛,
福智皆平等,
如為我授記,
未來世成佛,
號名曰釋迦。」」
《佛說大乘智印經》卷第三