No. 488
寶授菩薩菩提行經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
如是我聞：
一時佛住廣嚴城大林樓閣中，與
大苾芻眾千二百五十人俱，皆是大阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，逮得己利盡諸有結，除
諸重擔所作已辦，如大龍王，心善解脫慧善
解脫，得深解脫心達正道，調伏諸根威儀詳
審——唯一補特伽羅尊者阿難，受於佛記奉持
法藏。
復有大菩薩眾一千人俱，皆得不退轉地，總
持法門平等法忍，是大智者具大信重，言行
相應斷諸疑惑，面相圓滿亦無顰蹙，常大歡
喜具大精進；是法王子，知法自性說法無倦，
所說之法離諸戲論，化度眾生發起佛智，
凡所導利功不唐棄。得大忍辱，離諸顛倒境
界之法，滿足十地善知三時，明了自性不生
不滅，永斷纏縛威儀具足，證得空三摩地、無
相三摩地、無願三摩地，雖出生死常行輪迴，
不樂聲聞緣覺之行，唯以發起大菩提心應
根說法。其名曰：
慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、辯積菩薩、寶手菩
[001-0700c] 
薩、香光菩薩、無邊光菩薩、除蓋障菩薩、勝
義心菩薩、得光王菩薩、斷一切憂暗菩薩、薩
哩嚩尾沙摩那哩尸菩薩、內行菩薩、無邊意
菩薩、具大精進步意菩薩、寶海菩薩、裝嚴
王菩薩、具大神通王菩薩、無差步菩薩、勝意
菩薩、普滿菩薩、阿那嚩囉拏那哩尸菩薩、常
喜菩薩、上金光菩薩、觀一切法意菩薩、阿秫
巘馱那羅拘酥彌多菩薩、首積菩薩、無憂吉
祥菩薩、須彌藏菩薩、觀自在菩薩、香自在王
菩薩、歡喜王菩薩、無邊慧藏菩薩、持一切妙
法藏菩薩、師子吼音菩薩。如是等大菩薩摩
訶薩而為上首。
爾時世尊，食時著衣持鉢，與二千苾芻眾而
共圍繞，入廣嚴城乞食。是時世尊入城門
時，以大慈悲現神通力，放大光明照耀一切，
變廣嚴城而為瑠璃，令四衢道皆悉清淨。其
有眾生蒙光所照，盲者得視、聾者得聽、瘖
瘂之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花
如雨降滿城中，天樂自鳴妙音清亮。下至阿
鼻地獄，上至阿迦膩吒天，其中眾生唯受大
樂。
是時廣嚴城星賀里蹉尾王，有子名曰寶
授，年始三歲，乳母抱持在於殿上。時彼寶授
忽見光明希瑞之相，又聞城中種種異事，從
其懷抱速下於地，向乳母前端然而立，說伽
陀曰：
「 「何人威德力，
現此希有相，
如俱胝日光，
照耀三千界，
其中諸惡趣，
一切得清淨？
如是之神通，
母速為我說。
[001-0701a]
天雨眾妙花，
遍散於佛剎，
復成妙傘蓋，
懸覆於空中；
十方有異鳥，
翔鳴而萃集，
男女皆大喜，
異常而嚴飾；
盲者復瞻見，
聾者還聽聞，
瘖瘂者得語，
迷惑得正念；
諸醜陋麁惡，
變成妙色相，
一切不善人，
皆發慈悲心。
何人行世間，
發起神通力？
此為最上事，
母速為我說。」」
爾時乳母答寶授童子，說伽陀曰：
「 「功德寶出現，
清淨難思議，
清淨最上行，
無垢無增減。
世尊為眼目，
視生如的親，
化行於世間，
無親踈分別。
為現乞食來，
不住世間相，
不染世間法，
如蓮花在水。
能斷眾生疑，
慈悲常利物，
眾生所有苦，
唯佛悉能除。
稱讚不生喜，
譏謗亦不瞋，
無障復無礙，
行世如清風。
來者世間師，
最上大法王，
善解甚深法，
明了第一義。
常說中道法，
言離於取捨，
法句最寂靜，
遠離一切處。
智積無我相，
最上大福聚，
善逝世間解，
來者無邊相。
佛身如須彌，
高顯無倫匹，
亦如尼俱陀，
上下皆相稱；
[001-0701b]
其色如真金，
晃耀而璨鑭，
清淨若玻[王*梨]，
又如秋滿月；
頭頂圓如蓋，
髮鬒而紺青；
髻相若螺紋，
一一皆右旋；
面相如滿月，
湛然而清淨；
眉間之白毫，
右旋而宛轉；
兩目如青蓮，
光瑩善觀察；
脣妙頻婆果，
齒白正齊密；
舌相如蓮葉，
長廣覆面門；
鼻高而修直，
額廣而平正；
兩眉色紺青，
延袤及於耳；
兩耳極端正，
輪朵垂至肩；
如來梵音聲，
清亮如頻伽，
美妙復柔軟，
眾生聞者喜。
所有緊那羅，
孔雀鵝鸚鵡，
鴝鵒拘枳羅，
拘那羅鴛鴦，
𡁠母多命命，
如是等音聲，
及彼諸天樂，
一切美妙聲，
皆不及如來，
於十六分中，
不及於一分。
項細復圓滿，
兩臂而𦟛直；
二手指纖長，
具輪螺等相，
軟如兜羅綿，
甲妙赤銅色；
胸臆廣平正，
臍輪而深密；
陰藏若馬王，
藏覆而不現；
乃至二足下，
其色如紅蓮，
平滿復柔軟，
具千輻輪紋，
及與鈎幢等。
如是諸相備，
百福悉裝嚴。
具力大丈夫，
一切世間師，
[001-0701c]
常作師子吼，
說於不二法。
所出諸言辭，
真實無差忒，
愛語復柔順，
眾生聞者喜。
覺悟諸眾生，
應根而啟發，
有義利功德，
為最上第一。
具如是裝嚴，
名為佛世尊，
十方世界中，
凡聖無有比。」」
爾時寶授童子，得聞乳母說是伽陀讚歎佛
已，即白母言：「云何令我得見於佛？」
佛知其意，
速往宮門現身而立。乳母指言：「斯即是佛。」寶
授童子乃於殿上遙見世尊，舉手頂禮即作
是念：
「若有眾生覩見如來如是具足功德之相，不
發大菩提心者難得己利。」又復思惟：「經於百
千俱胝劫中難遇於佛，我今值遇甚為希有。
當捨此身而為供養。」是時童子手持千葉金
蓮，即於殿上投身而下。時彼童子佛力所持，
住於空中，捧以金蓮用獻於佛。是時金蓮離
童子手，乃於佛上虛空之中變成花蓋，眾寶
嚴飾殊妙第一。
爾時寶授童子即於空中向佛合掌，說伽陀
曰：
「 「我所獻蓮花，
不為斷煩惱，
及於一切法，
唯為佛菩提。
如菩提不生，
非有亦非無，
非取亦非捨，
我從佛現化。
非愚迷所著，
相與無相等，
我離一切相，
供養佛世尊。
所獲諸功德，
亦離一切相，
[001-0702a]
今奉獻此花，
不願證二乘，
以彼第一乘。
常轉於佛剎。」」
爾時尊者大目乾連侍佛之右，見是事已，
即說伽陀問寶授童子曰：
「 「如是釋迦佛，
汝信重供養；
汝何心顛倒，
云菩提不生？」」
爾時寶授答尊者大目乾連，說伽陀曰：
「 「諸法本不生，
所施空無為，
法性本如是，
云何有所生？
圓頂被袈裟，
住於羅漢相，
如不能知空，
佛智何能了？
汝若有妄想，
供養俱胝佛，
雖供如是佛，
實為非供養。
尊者至於今，
猶不斷妄想，
汝心當云何，
無相稱有相？」」
爾時尊者大目乾連復謂童子曰：「如來不證
無上正等正覺耶？亦不說法耶？」
寶授童子曰：
「夫大智者不住菩提相、不住如來相，諸法性
無為，法本無有生。若如是了知，是即知法性。
不驚不怖，捨離親疎，無來無去，無行無相；不
住佛法，不住緣覺法，不住聲聞法，亦不住貪
法。不住瞋法，不住癡法，乃至不住愚迷眾生
無明煩惱等法，亦復不住有色無色、有想無
想、有相無相、清淨不清淨，及身口意、平等
不平等；一切諸法皆無所住。」
爾時尊者大目乾連又復問言：「寶授童子！如
來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶？」
童
子言：「不也。若有所證，即住如來相、住菩提相、
住解脫相。若住是相，即為愚迷。」
大目乾連言：
[001-0702b]
「童子！我亦無相，汝謂有相。」大目乾連又復告
言：「童子！我前所問為俗諦故。」
童子言：「大目乾
連！一切眾生愚迷虛妄，乃生諸根不能調適。」
大目乾連言：「若眾生具足虛妄者，法亦虛妄。
若虛妄者，汝云何說？」
童子言：「大目乾連！說法
無相，是名說法。如是說者，無有所至亦無所
證，亦無所知亦無所見。」
大目乾連言：「童子！若
如是者，汝今何故供養如來？」
童子言：「大目乾
連！汝若如是，見如來相、見施者相。」
時大目乾
連聞童子言已，默然而住。
爾時童子又復告言：「大目乾連！若復眾生見
有是相者，不能解脫、不得己利，遠離如來寂
靜涅槃，必當發趣聲聞乘也。」
爾時大目乾連說伽陀曰：
「 「童子雖年幼，
智慧如大海，
經於幾多時，
學成無生法。」」
爾時寶授童子答大目乾連，說伽陀曰：
「 「所學即非學，
一切學無性，
大智如是學，
我學亦如是。
汝之所問我，
著於眾生相，
眾生本無相，
諸法不可得。
說有菩提相，
愚迷非正見；
尊者今云何，
猶住於諸見？
智者於諸見，
一切悉清淨，
佛法愚迷法，
及彼種種法，
如是觀皆空，
是知諸法性。
若住有無相，
求證菩提者，
法本非有無，
菩提云何得？
說法無邊際，
眾生亦如是，
[001-0702c]
不住差別相，
斯即名涅槃。
如是行輪迴，
師資無所有，
此無相法中，
智者不迷惑。
愚迷言得證，
彼皆住輪迴，
無明轉增長，
是即為魔著。
安坐菩提場，
為示俗諦故，
諸佛之所證，
非俗非寂靜。
菩提不可說，
遠離見非見，
若見如是實，
彼能解妙法。」」
爾時尊者舍利弗白佛言：「世尊！此寶授童子，
從於何時於法修行？」
佛言：「舍利弗！我初發阿
耨多羅三藐三菩提心時，此寶授童子已證
無生法忍經三百千劫。
「又，舍利弗！我於往昔燃燈佛處得授記時，我
初證得無生法忍；寶授童子於彼法中為大
菩薩，解空第一。」
舍利弗復白佛言：「世尊！寶授
菩薩何因何緣，經如是時不證阿耨多羅三
藐三菩提？」
佛告舍利弗：「汝將此義自問寶授菩薩，必為
汝說。」
時舍利弗承佛聖旨，即伸問言寶授菩
薩言：「今云何不成佛耶？」
寶授菩薩言：「尊者！
阿耨多羅三藐三菩提不可得故，由是我不
成佛。」
舍利弗言：「寶授菩薩！於意云何？如來成
佛，莫有相耶？」
寶授菩薩言：「如來若於菩提有
所證者即是取相，若取相者即是妄想。」
舍利
弗言：「寶授菩薩！汝從爾來住何忍何行，復以
何法化度平等？」
寶授菩薩言：「我於一法而尚
不住，何況有四？舍利弗！汝勿謂我有法說耶？
證菩提耶？是如來耶？得解脫耶？」
舍利弗言：「希
[001-0703a]
有善男子！若能於法如是了知，汝向於佛宜
可出家。」
爾時寶授菩薩說伽陀曰：
「 「諸有出家者，
多著出家相，
心妄想迷惑，
稱謂有所得。
執見於事法，
修行布施因，
欲求無為果，
所證即有為。
不了無相地，
見有生不生，
得與無得相，
謂得甘露味。
是人於佛法，
乃名破法者，
如來釋師子，
說法寂無相。
不住心非心，
不住性無性，
若見如是說，
是即見佛說。
若見有相者，
斯人眼非淨，
我見非解脫，
智者不應行。
我見即愚迷，
執見有常相，
以自有相見，
謂得於涅槃。
不識夢幻性，
及背空無相，
佛說如是人，
是大無智慧。
又復調諸根，
持戒著禪定，
起於妄想心，
住相迷求果。
此則法中賊，
智者應當知，
以斯種種法，
我出家何益？
法界本湛然，
諸法無分別，
譬如山響等，
智者不見相。
當住於如如，
無別有性相，
若了如是法，
何住出家相？」」
爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言：「云何說為
菩提？」
寶授菩薩言：「離諸語言，名為菩提。」
妙吉
祥言：「汝當云何作如是說？」
寶授菩薩言：「法本
[001-0703b]
無言，故作是說。」
妙吉祥言：「為初地菩薩當何所說？令云何學？」
寶授菩薩言：「當如是說。不斷貪慾瞋恚，不
捨愚癡，不斷煩惱乃至五蘊六處等。又復於
智慧愚癡不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不
供養眾亦不持戒。不於朋友而求寂靜，乃至
諸難亦不越度。妙吉祥！當為初地菩薩說如
是法，令如是學。於意云何？亦復不應於是諸
法而有住相，若住相者是為住法，彼即愚迷
起生滅法。若於是法說無疑惑，即於法界知
其性也。若能如是了法性者，是得名為說菩
提也。妙吉祥！若有菩薩聞斯法已不驚不怖，
當知是為得不退轉。」
爾時會中有八苾芻，忽聞說此無相正法，心
不愛樂，出於法會，吐血命終，皆墮阿鼻大地
獄中。
爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！云何此八苾
芻聞此正法乃有如是大惡相耶？」
佛言：「妙吉
祥！莫作是說。然此苾芻經十千劫，不曾聞法、
不近善友，是故今日聞此正法心不愛樂。妙
吉祥！此八苾芻當來之世，於阿鼻獄中忽思
正法，尋便命終，生兜率陀天為彼天子，或生
人間為轉輪王。經六十八劫當得承事十那
由他佛，於彼劫後有佛出世，號無垢光如來、
應供、正等正覺。彼無垢光佛，如我今日住廣
嚴城，廣為人天說法授記。時彼天子，天耳遙
聞說法授記，即與八萬天子同詣佛所。到佛
所已，散眾天花遍廣嚴城，供養瞻禮却坐一
面，白佛言：『世尊！我等隨喜樂聞正法，願佛為
[001-0703c]
說菩提之行。』時無垢光如來為說正法，便令
發起大菩提心。彼諸天子纔發心已，應時皆
於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是時廣
嚴城中有八萬四千人，亦於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉；復有千二百人遠塵離垢
得法眼淨。」
爾時世尊告妙吉祥言：「假使菩薩於百千劫
修行六波羅蜜無方便慧，不如暫時聞此正
法。何以故？聞此正法功德無量，何況愛樂聽
受，乃至書寫、受持、讀誦、為他廣說。妙吉祥！若
復有人樂求阿羅漢果，及樂求辟支佛者，於
此法中不應修學；若樂求阿耨多羅三藐三
菩提者，當學此法。」
爾時寶授菩薩知佛世尊及苾芻眾未有食
處，乃告乳母：「可於宮中速取食來，用施佛僧。」
於是乳母速取百味飲食盛滿一器，授與寶
授菩薩。菩薩得食即於佛前發誓願言：「如來
之所說，一切法無盡，斯言真實者，此食亦無
盡，乃至苾芻眾，悉令得飽足。」
爾時寶授菩薩即以飲食盛滿一鉢，奉獻佛
已，告諸苾芻言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又
復告言：「我所施者，不以身施、不以心施，離於
三業、不求福果，不住有為法、不住無為法，亦
不著世法，亦復不住聲聞、緣覺及佛菩提。」
時
彼苾芻眾無有一人伸鉢受食者。寶授菩薩
言：「諸尊者當受此食。尊者樂乞，我今樂施。我
於尊者亦無所求。」時寶授菩薩復發願言：「佛
語真實，如妙吉祥及百千俱胝菩薩，當來之
世於功德裝嚴王佛剎，皆得成佛，同一名號。
[001-0704a]
若真實者，今此器中所有飲食，令諸苾芻所
持之鉢悉皆充滿，此器中食願得無盡。」以願
力故，諸苾芻眾各各鉢中自然食滿。
時寶授
菩薩，復以器中餘食，施廣嚴城中一切人民
悉令飽滿，器中飲食猶尚不盡。
爾時世尊告寶授菩薩曰：「有五種寶，於菩薩
行施，能令清淨。何等為五？一者、行施無有希
望，二者、於施心無所著，三者、所施不起於相，
四者、不見施之果報，五者、不令受者有所還
報。」
佛言：「復有四種寶，行施菩薩應常思念。何
等為四？一者、常念空三摩地，二者、常念於佛，
三者、常念大悲，四者、常念於己不求果報。菩
薩若如是行施，是為淨施。」
佛告妙吉祥言：「此寶授菩薩，於當來世過三
十劫，得成阿耨多羅三藐三菩提，號不空力
稱如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世。彼
佛眾會有無邊菩薩，是諸菩薩皆住不退轉
地，威力無邊壽亦無量。」
爾時世尊及大苾芻眾受彼食已，還歸本處。
爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！當何名此經？
我等云何受持？」
佛言：「此經名為『菩提行』，亦名
『一切法為首』，如是受持。」
佛說此經已，寶授菩薩并諸大眾，天、人、阿修
羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
寶授菩薩菩提行經
