[34-0485a] 
寶授菩薩菩提行經冠
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明敎大師臣法賢奉詔譯
如是我聞一時佛住廣嚴城大林樓
閣中與大苾芻衆千二百五十人倶
皆是大阿羅漢諸漏巳盡無復煩惱
逮得巳利盡諸有結除諸重擔所作
巳辦如大龍王心善解脫慧善解脫
得深解脫心達正道調伏諸根威儀
詳審唯一補特伽羅尊者阿難受於
佛記奉持法藏
復有大菩薩衆一千人倶皆得不退
轉地揔持法門平等法忍是大智者
具大信重言行相應斷諸疑惑面相
圓滿亦無顰蹙常大歡喜具大精進
是法王子知法自性說法無倦所說
之法離諸戲論化度衆生發起佛智
凡所導利功不唐棄得大忍辱離諸
顚倒境界之法滿足十地善知三時明
了自性不生不滅永斷纏縛威儀具
足證得空三摩地無相三摩地無願三
摩地雖出生死常行輪迴不樂聲聞
緣覺之行唯以發起大菩提心應根說
[34-0485b]
法其名曰
慈氏菩薩妙吉祥菩薩辯積菩薩寶
手菩
障菩薩勝義心菩薩得光王菩薩斷
一切憂暗菩薩薩哩嚩尾沙摩那哩
尸菩薩内行菩薩無邊意菩薩具大
精進步意菩薩寶海菩薩裝嚴王菩
薩具大神通王菩薩無差步菩薩勝
意菩薩普滿菩薩阿那嚩囉拏那哩
尸菩薩常喜菩薩上金光菩薩觀一
切法意菩薩阿秫巘駄那羅拘酥彌
多菩薩首積菩薩無憂吉祥菩薩須
彌藏菩薩觀自在菩薩香自在王菩
薩歡喜王菩薩無邊慧藏菩薩持一
切妙法藏菩薩師子吼音菩薩如是
等大菩薩摩訶薩而爲上首
爾時世尊食時著衣持鉢與二千苾
芻衆而共圍繞入廣嚴城乞食是時
世尊入城門時以大慈悲現神通力
放大光明照耀一切變廣嚴城而爲
瑠璃令四衢道皆悉清淨其有衆生
蒙光所照盲者得視聾者得聽瘖瘂
之者皆悉能言迷惑之者咸得正念
寶授菩薩菩提行經第二張冠
[34-0485c]
天花如雨降滿城中天樂自鳴妙音
清亮下至阿鼻地獄上至阿迦膩吒
天其中衆生唯受大樂是時廣嚴城
星賀里蹉尾王有子名曰寶授年始
三歲乳母抱持在於殿上時彼寶授
忽見光明希瑞之相又聞城中種種
異事從其懷抱速下於地向乳母前
端然而立說伽陀曰
何人威德力現此希有相如倶胝曰光
照耀三千界其中諸惡趣一切得清淨
如是之神通母速爲我說
徧散於佛刹復成妙傘蓋懸覆於空中
十方有異鳥翔鳴而萃集男女皆大喜
異常而嚴飾盲者復瞻見聾者還聽聞
瘖瘂者得語迷惑得正念諸醜陋麤惡
變成妙色相一切不善人皆發慈悲心
何人行世閒發起神通力此爲最上事
母速爲我說
爾時乳母荅寶授童子說伽陀曰
功德寶出現清淨難思議清淨最上行
無垢無増減世尊爲眼目視生如的親
化行於世閒無親踈分別爲現乞食來
不住世閒相不染世閒法如蓮花在水
寶授菩薩菩提行經第三張冠
[34-0486a]
能斷衆生疑慈悲常利物衆生所有苦
唯佛悉能除稱讚不生喜譏謗亦不瞋
無障復無礙行世如清風來者世閒師
最上大法王善解甚深法明了第一義
常說中道法言離於取捨法句最寂靜
遠離一切處智積無我相最上大福聚
善逝世閒解來者無邊相佛身如須彌
高顯無倫匹亦如尼倶陀上下皆相稱
又如秋滿月頭頂圓如蓋髪鬒而紺靑
髻相若螺紋一一皆右旋面相如滿月
湛然而清淨眉閒之白毫右旋而宛轉
兩目如靑蓮光瑩善觀察脣妙頻婆果
齒白正齊密舌相如蓮葉長廣覆面門
鼻高而修直額廣而平正兩眉色紺靑
延袠及於耳兩耳極端正輪朶垂至肩
如來梵音聲清亮如頻伽美妙復柔軟
衆生聞者喜所有緊那羅孔雀鵝鸎鵡
鴝鵒拘枳羅拘那羅鴛鴦喏母多命命
如是等音聲及彼諸天樂一切美妙聲
皆不及如來於十六分中不及於一分
項細復圓滿兩臂而傭直二手指纖長
具輪螺等相軟如兜羅綿甲妙赤銅色
寶授菩薩菩提行經第四張冠
[34-0486b]
胸臆廣平正臍輪而深密陰藏若馬王
藏覆而不現乃至二足下其色如紅蓮
平滿復柔軟具千輻輪紋及與鉤幢等
如是諸相備百福悉裝嚴具力大丈夫
一切世閒師
所出諸言辭眞實無差弋愛語復柔順
衆生聞者喜覺悟諸衆生應根而啓發
有義利功德爲最上第一具如是裝嚴
名爲佛世尊十方世界中凡聖無有比
爾時寶授童子得聞乳母說是伽陀
讚歎佛巳卽白母言云何令我得見
於佛佛知其意速往宮門現身而立
乳母指言斯卽是佛寶授童子乃於
殿上遥見世尊擧手頂禮卽作是念
若有衆生覩見如來如是具足功德
之相不發大菩提心者難得已利又
復思惟經於百千倶胝刧中難遇於
佛我今値遇甚爲希有當捨此身而
爲供養是時童子手持千葉金蓮卽
於殿上投身而下時彼童子佛力所
持住於空中捧以金蓮用獻於佛是
時金蓮離童子手乃於佛上虛空之
中變成花蓋衆寶嚴飾殊妙第一
寶授菩薩菩提行經第五張冠
[34-0486c]
爾時寶授童子卽於空中向佛合掌
說伽陀曰
我所獻蓮花不爲斷煩惱及於一切法
唯爲佛菩提如菩提不生非有亦非無
非取亦非捨我從佛現化非愚迷所著
相與無相等我離一切相供養佛世尊
所獲諸功德亦離一切相
不願證二乘以彼第一乘常轉於佛刹
爾時尊者大目乾連侍佛之右見是
事巳卽說伽陀問寶授童子曰
如是釋迦佛汝信重供養汝何心顚倒
云菩提不生
爾時寶授荅尊者大目乾連說伽陀
曰
諸法本不生所施空無爲法性本如是
云何有所生圓頂被袈裟住於羅漢相
如不能知空佛智何能了汝若有妄想
供養倶胝佛雖供如是佛實爲非供養
尊者至於今猶不斷妄想汝心當云何
無相稱有相
爾時尊者大目乾連復謂童子曰如
來不證無上正等正覺耶亦不說法
耶寶授童子曰夫大智者不住菩提
寶授菩薩菩提行經第六張冠
[34-0487a]
相不住如來相諸法性無爲法本無
有生若如是了知是卽知法性不驚
不怖捨離親踈無來無去無行無相
不住佛法不住緣覺法不住聲聞法
亦不住貪法不住瞋法不住癡法乃
至不住愚迷衆生無明煩惱等法亦
復不住有色無色有想無想有相無
相清淨不清淨及身口意平等不平
等一切諸法皆無所住
爾時尊者大目乾連又復問言寶授
童子如來於阿耨多羅三藐三菩提
莫有所證耶童子言不也若有所證
卽住如來相住菩提相住解脫相若
住是相卽爲愚迷大目乾連言
我亦無相汝謂有相大目乾連又復告
言童子我前所問爲俗諦故童子言
大目乾連一切衆生愚迷虛妄乃生
諸根不能調適大目乾連言若衆生
具足虛妄者法亦虛妄若虛妄者汝
云何說童子言大目乾連說法無相是
名說法如是說者無有所至亦無所
證亦無所知亦無所見大目乾連言
童子若如是者汝今何故供養如來
寶授菩薩菩提行經第七張冠
[34-0487b]
童子言大目乾連汝若如是見如來
相見施者相時大目乾連聞童子言
巳默然而住爾時童子又復告言大
目乾連若復衆生見有是相者不能
解脫不得巳利遠離如來寂靜涅槃
必當發趣聲聞乘也
爾時大目乾連說伽陀曰
童子雖年幼智慧如大海經於幾多時
學成無生法
爾時寶授童子荅大目乾連說伽陀
曰
所學卽非學一切學無性大智如是學
我學亦如是汝之所問我著於衆生相
衆生本無相諸法不可得說有菩提相
愚迷非正見尊者今云何猶住於諸見
智者於諸見一切悉清淨佛法愚迷法
及彼種種法如是觀皆空是知諸法性
若住有無相求證菩提者法本非有無
菩提云何得說法無邊際衆生亦如是
師資無所有此無相法中智者不迷惑
愚迷言得證彼皆住輪迴無明轉増長
是卽爲魔著安坐菩提塲爲示俗諦故
寶授菩薩菩提行經第八張冠
[34-0487c]
諸佛之所證非佫非寂靜菩提不可說
遠離見非見若見如是實彼能解妙法
爾時尊者舎利弗白佛言世尊此寶
授童子從於何時於法修行佛言舎
利弗我初發阿耨多羅三藐三菩提
心時此寶授童子巳證無生法忍經
三百千刧又舎利弗我於往昔燃燈
佛處得授記時我初證得無生法忍
寶授童子於彼法中爲大菩薩解空
第一舎利弗復白佛言世尊寶授菩
薩何因何緣經如是時不證阿耨多
羅三藐三菩提佛告舎利弗汝將此
義自問寶授菩薩必爲汝說時舎利
弗承佛聖旨卽伸問言寶授菩薩言
今云何不成佛耶寶授菩薩言尊者
阿耨多羅三藐三菩提不可得故由
是我不成佛舎利弗言寶授菩薩於
意云何如來成佛莫有相耶寶授菩
薩言如來若於菩提有所證者卽是
取相若取相者卽是妄想舎利弗言
寶授菩薩汝從爾來住何忍何行復
以何法化度平等寶授菩薩言我於
一法而尙不住何況有四舎利弗汝勿
寶授菩薩菩提行經第九張冠
[34-0488a]
謂我有法說耶證菩提耶是如來耶
得解脫耶舎利弗言希
能於法如是了知汝向於佛冝可出
家爾時寶授菩薩說伽陀曰
諸有出家者多著出家相心妄想迷惑
稱謂有所得執見於事法修行布施因
欲求無爲果所證卽有爲不了無相地
見有生不生得與無得相謂得甘露味
是人於佛法乃名破法者如來釋師子
說法寂無相不住心非心不住性無性
若見如是說是卽見佛說若見有相者
斯人眼非淨我見非解脫智者不應行
我見卽愚迷執見有常相以自有相見
謂得於涅槃不識夢幻性及背空無相
佛說如是人是大無智慧又復調諸根
持戒著禪定起於妄想心住相迷求果
此則法中賊智者應當知以斯種種法
我出家何益法界本湛然諸法無分別
譬如山響等智者不見相當住於如如
無別有性相若了如是法何住出家相
爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言云
何說爲菩提寶授菩薩言離諸語言
名爲菩提妙吉祥言汝當云何作如
寶授菩薩菩提行經第十張冠
[34-0488b]
是說寶授菩薩言法本
說妙吉祥言爲初地菩薩當何所說
令云何學寶授菩薩言當如是說不
斷貪慾瞋恚不捨愚癡不斷煩惱乃
至五藴六處等又復於智慧愚癡不
生疑惑不心念佛不思惟法不供養
衆亦不持戒不於用友而求寂靜乃
至諸難亦不越度妙吉祥當爲初地
菩薩說如是法令如是學於意云何
亦復不應於是諸法而有住相若住
相者是爲住法彼卽愚迷起生滅法
若於是法說無疑惑卽於法界知其
性也若能如是了法性者是得名爲
說菩提也妙吉祥若有菩薩聞斯法
巳不驚不怖當知是爲得不退轉
爾時會中有八苾芻忽聞說此無相
正法心不愛樂出於法會吐血命終
皆墮阿鼻大地獄中
爾時妙吉祥菩薩白佛言世尊云何
此八苾芻聞此正法乃有如是大惡
相耶佛言妙吉祥莫作是說然此苾
芻經十千刧不曾聞法不近善友是
故今日聞此正法心不愛樂妙吉祥
寶授菩薩菩提行經第十一張冠
[34-0488c]
此八苾芻當來之世於阿鼻獄中忽
思正法尋便命終生兜率陀天爲彼
天子或生人閒爲轉輪王經六十八刧
當得承事十那由他佛於彼刧後有
佛出世號無垢光如來應供正等正
覺彼無垢光佛如我今日住廣嚴城
廣爲人天說法授記時彼天子天耳
遥聞說法授記卽與八万天子同詣
佛所到佛所巳散衆天花徧廣嚴
城供養瞻禮却坐一面白佛言世尊
我等隨喜樂聞正法願佛爲
之行時無垢光如來爲說正法便令
發起大菩提心彼諸天子纔發心巳
應時皆於阿耨多羅三藐三菩提得
不退轉是時廣嚴城中有八万四千
人亦於阿耨多羅三藐三菩提得不
退轉復有千二百人遠塵離垢得法
眼淨
爾時世尊告妙吉祥言假使菩薩於
百千刧修行六波羅蜜無方便慧不
如暫時聞此正法何以故聞此正法功
德無量何況愛樂聽受乃至書寫受
持讀誦爲他廣說妙吉祥若復有人
寶授菩薩菩提行經第十二張冠
[34-0489a]
樂求阿羅漢果及樂求辟支佛者於
此法中不應修學若樂求阿耨多羅
三藐三菩提者當學此法
爾時寶授菩薩知佛世尊及苾芻衆
未有食處乃告乳母可於宮中速取
食來用施佛僧於是乳母速取百味
飮食盛滿一器授與寶授菩薩菩薩
得食卽於佛前發誓願言如來之所
說一切法無盡斯言眞實者此食亦
無盡乃至苾芻衆悉令得飽足爾時
寶授菩薩卽以飮食盛滿一鉢奉獻
佛巳告諸苾芻言尊者慈愍我故各
各受食又復告言我所施者不以身
施不以心施離於三業不求福果不
住有爲法不住無爲法亦不著世法
亦復不住聲聞緣覺及佛菩提時彼
苾芻衆無有一人伸鉢受食者寶授
菩薩言諸尊者當受此食尊者樂乞
我今樂施我於尊者亦無所求時寶
授菩薩復發願言佛語眞實如妙吉
祥及百千倶胝菩薩當來之世於功
德裝嚴王佛刹皆得成佛同一名號
寶授菩薩菩提行經第十三張冠
[34-0489b]
苾芻所持之鉢悉皆充滿此器中食
願得無盡以願力故諸苾芻衆各各
鉢中自然食滿時寶授菩薩復以器
中餘食施廣嚴城中一切人民悉令
飽滿器中飮食猶尙不盡
爾時世尊告寶授菩薩曰有五種寶
於菩薩行施能令清淨何等爲玉一
者行施無有希望二者於施心無所
著二者所施不起於相四者不見施
之果報五者不令受者有所還報佛
言復有四種寶行施菩薩應常思念
何等爲四一者常念空三摩地二者
常念於佛三者常念大悲四者常念
於巳不求果報菩薩若如是行施是
爲淨施
佛告妙吉祥言此寶授菩薩於當來
世過三十刧得成阿耨多羅三藐三
菩提號不空力稱如來應供正等正
覺明行足善逝世閒解無上士調御
丈夫天人師佛世尊出興於世彼佛
衆會有無邊菩薩是諸菩薩皆住不
退轉地威力無邊壽亦無量爾時世
尊及大苾芻衆受彼食巳還歸本處
寶授菩薩菩提行經第十四張冠
[34-0489c]
爾時妙吉祥菩薩白佛言世尊當何
名此經我等云何受持佛言此經名
爲菩提行亦名一切法爲首如是受
持
佛說此經巳寶授菩薩幷諸大衆天
人阿修羅乾闥婆等聞佛所說皆大
歡喜信受奉行
寶授菩薩菩提行經
