如是我聞。一時佛在毗耶離。菴羅樹園。與大比
丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智
本行。皆悉成就。諸佛威神之所建立。為護法城。
受持正法。能師子吼。名聞十方。眾人不請。友而
安之。紹隆三寶。能使不絕。降伏魔怨。制諸外道。
悉巳清淨。永離蓋纏。心常安住無礙解脫。念定
總持。辯才不斷。布施持戒忍辱精進禪定智慧
及方便力。無不具足。逮無所得不起法忍。巳能
隨順轉不退輪。善解法相。知眾生根。蓋諸大眾。
[001-0550a]
得無所畏。功德智慧。以修其心。相好嚴身。色像
第一。捨諸世間所有飾好。名稱高遠。踰於須彌。
深信堅固。猶若金剛。法寶普照而雨甘露。於眾
言音。微妙第一。深入緣起。斷諸邪見有無二邊。
無復餘習。演法無畏。猶師子吼。其所講說。乃如
雷震。無有量巳過量。集眾法寶。如海導師。了達
諸法深妙之義。善知眾生往來所趣及心所行。
近無等等佛自在慧。十力無畏。十八不共。關閉
一切諸惡趣門而生五道以現其身。為大醫王。
善療眾病。應病與藥。令得服行。無量功德皆成
就。無量佛土皆嚴淨。其見聞者。無不蒙益。諸有
所作。亦不唐捐。如是一切功德。皆悉具足。其名
曰等觀菩薩。不等觀菩薩。等不等觀菩薩。定自
在王菩薩。法自在王菩薩。法相菩薩。光相菩薩。
光嚴菩薩。大嚴菩薩。寶積菩薩。辯積菩薩。寶手
菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩。常
慘菩薩。喜根菩薩。喜王菩薩。辯音菩薩。虗空藏
菩薩。執寶炬菩薩。寶勇菩薩。寶見菩薩。帝網菩
薩。明網菩薩。無緣觀菩薩。慧積菩薩。寶勝菩薩。
天王菩薩。壞魔菩薩。電德菩薩。自在王菩薩。功
德相嚴菩薩。師子吼菩薩。雷音菩薩。山相擊音
菩薩。香象菩薩。白香象菩薩。常精進菩薩。不休
息菩薩。妙生菩薩。華嚴菩薩。觀世音菩薩。得大
勢菩薩。梵網菩薩。寶杖菩薩。無勝菩薩。嚴土菩
[001-0550b]
薩。金髻菩薩。珠髻菩薩。彌勒菩薩。文殊師利法
王子菩薩。如是等三萬二千人。復有萬梵天王
尸棄等。從餘四天下。來詣佛所而為聽法。復有
萬二千天帝。亦從餘四天下。來在會坐。并餘大
威力諸天。龍神夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊
那羅。摩睺羅伽等。悉來會坐。諸比丘。比丘尼。優
婆塞。優婆夷。俱來會坐。彼時佛與無量百千之
眾。恭敬圍繞。而為說法。譬如須彌山王。顯于大
海。安處眾寶師子之座。蔽於一切諸來大眾。

爾時毗耶離城。有長者子。名曰寶積。與五百長
者子。俱持七寶蓋。來詣佛所。頭面禮足。各以其
蓋。共供養佛。佛之威神。令諸寶蓋合成一蓋。遍
覆三千大千世界。而此世界廣長之相。悉於中
現。又此三千大千世界。諸須彌山。雪山。目真隣
陀山。摩訶目真隣陀山。香山。寶山。金山。黑山。鐵
圍山。大鐵圍山。大海江河。川流泉源。及日月星
辰。天宮龍宮。諸尊神宮。悉現於寶蓋中。又十方
諸佛。諸佛說法。亦現於寶蓋中。爾時一切大眾。
覩佛神力。歎未曾有。合掌禮佛。瞻仰尊顏。目不
暫捨。長者子寶積。即於佛前。以偈頌曰。

「　目淨修廣如青蓮
　心淨巳度諸禪定
　久積淨業稱無量
　導眾以寂故稽首
　既見大聖以神變
　普現十方無量土
　其中諸佛演說法
　於是一切悉見聞
[001-0550c]
　法王法力超羣生
　常以法財施一切
　能善分別諸法相
　於第一義而不動
　巳於諸法得自在
　是故稽首此法王
　說法不有亦不無
　以因緣故諸法生
　無我無造無受者
　善惡之業亦不亡
　始在佛樹力降魔
　得甘露滅覺道成
　巳無心意無受行
　而悉摧伏諸外道
　三轉法輪於大千
　其輪本來常清淨
　天人得道此為證
　三寶於是現世間
　以斯妙法濟羣生
　一受不退常寂然
　度老病死大醫王
　當禮法海德無邊
　毀譽不動如須彌
　於善不善等以慈
[001-0551a]
　心行平等如虗空
　孰聞人寶不敬承
　今奉世尊此微蓋
　於中現我三千界
　諸天龍神所居宮
　乾闥婆等及夜叉
　悉見世間諸所有
　十力哀現是化變
　眾覩希有皆歎佛
　今我稽首三界尊
　大聖法王眾所歸
　淨心觀佛靡不欣
　各見世尊在其前
　斯則神力不共法
　佛以一音演說法
　眾生隨類各得解
　皆謂世尊同其語
　斯則神力不共法
　佛以一音演說法
　眾生各各隨所解
　普得受行獲其利
　斯則神力不共法
　佛以一音演說法
　或有恐畏或歡喜
　或生厭離或斷疑
　斯則神力不共法
　稽首十力大精進
　稽首己得無所畏
　稽首住於不共法
　稽首一切大導師
　稽首能斷眾結縛
　稽首巳到於彼岸
　稽首能度諸世間
　稽首永離生死道
　悉知眾生來去相
　善於諸法得解脫
　不著世間如蓮華
　常善入於空寂行
　達諸法相無罣礙
　稽首如空無所依」

爾時長者子寶積。說此偈巳。白佛言。世尊。是五
百長者子。皆巳發阿耨多羅三藐三菩提心。願
聞得佛國土清淨。唯願世尊。說諸菩薩淨土之
行。佛言善哉寶積乃能為諸菩薩。問於如來淨
[001-0551b]
土之行。諦聽諦聽。善思念之。當為汝說。於是寶
積與五百長者子。受教而聽。佛言寶積。眾生之
類。是菩薩佛土。所以者何。菩薩隨所化眾生而
取佛土。隨所調伏眾生而取佛土。隨諸眾生。應
以何國。入佛智慧。而取佛土。隨諸眾生。應以何
國。起菩薩根。而取佛土。所以者何。菩薩取於淨
國。皆為饒益諸眾生故。譬如有人。欲於空地。造
立宮室。隨意無礙。若於虗空。終不能成。菩薩如
是。為成就眾生故。願取佛國。願取佛國者。非於
空也。寶積。當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時。
不諂眾生。來生其國。深心是菩薩淨土。菩薩成
佛時。具足功德眾生。來生其國。菩提心。是菩薩
淨土。菩薩成佛時。大乘眾生。來生其國。布施是
菩薩淨土。菩薩成佛時。一切能捨眾生。來生其
國。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時。行十善道滿
願眾生。來生其國。忍辱是菩薩淨土。菩薩成佛
時。三十二相莊嚴眾生。來生其國。精進是菩薩
淨土。菩薩成佛時。勤修一切功德眾生。來生其
國。禪定是菩薩淨土。菩薩成佛時。攝心不亂眾
生。來生其國。智慧是菩薩淨土。菩薩成佛時。正
定眾生。來生其國。四無量心。是菩薩淨土。菩薩
成佛時。成就慈悲喜捨眾生。來生其國。四攝法
是菩薩淨土。菩薩成佛時。解脫所攝眾生。來生
其國。方便是菩薩淨土。菩薩成佛時。於一切法
[001-0551c]
方便無閡眾生。來生其國。三十七道品。是菩薩
淨土。菩薩成佛時。念處正勤神足根力覺道眾
生。來生其國。迴向心。是菩薩淨土。菩薩成佛時。
得一切具足功德國土。說除八難。是菩薩淨土。
菩薩成佛時。國土無有三惡八難。自守戒行。不
譏彼闕是菩薩淨土。菩薩成佛時。國土無有犯
禁之名。十善。是菩薩淨土。菩薩成佛時。命不中
夭。大富梵行。所言誠諦。常以輭語。眷屬不離。善
和諍訟。言必饒益。不嫉不恚。正見眾生。來生其
國。如是寶積。菩薩隨其直心。則能發行。隨其發
行。則得深心。隨其深心。則意調伏。隨其調伏。則
如說行。隨如說行。則能迴向。隨其迴向。則有方
[001-0552a]
便。隨其方便。則成就眾生。隨成就眾生。則佛土
淨。隨佛土淨。則說法淨。隨說法淨。則智慧淨。隨
智慧淨。則其心淨。隨其心淨。則一切功德淨。是
故寶積若菩薩欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。
則佛土淨。

爾時舍利弗。承佛威神。作是念。若菩薩心淨。則
佛土淨者。我世尊。本為菩薩時。意豈不淨。而是
佛土不淨若此。佛知其念。即告之言。於意云何。
日月豈不淨耶。而盲者不見。對曰不也。世尊是
盲者過。非日月咎。舍利弗。眾生罪故。不見如來
國土嚴淨。非如來咎。舍利弗。我此土淨。而汝不
見。爾時螺髻梵王。語舍利弗。勿作是念。謂此佛
土。以為不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清
淨。譬如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑
坎。荊棘沙礫。土石諸山。穢惡充滿。螺髻梵王言。
仁者心有高下。不依佛慧。故見此土。為不淨耳。
舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆平等。深心清淨。
依佛智慧。則能見此佛土清淨。於是佛以足指
按地。即時三千大千世界。若干百千珍寶嚴飾。
譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾。
歎未曾有。而皆自見。坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝
且觀是佛土嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不
見。本所不聞。今佛國土。嚴淨悉現。佛告舍利弗。
我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是
[001-0552b]
眾惡不淨土耳。譬如諸天。共寶器食。隨其福德。
飯色有異。如是。舍利弗。若人心淨。便見此土功
德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時。寶積所將五
百長者子。皆得無生法忍。八萬四千人。皆發阿
耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足。於是世界。還
復如故。求聲聞乘。三萬二千。諸天及人。知有為
法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。八千比丘。不
受諸法。漏盡意解。

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