No. 300 [No. 301]
《大方廣佛華嚴經不思議佛境界
分》一卷
唐于闐三藏提雲般若譯
如是我聞：
一時薄伽梵，在摩揭陀國，於菩
提樹下，得阿耨多羅三藐三菩提，成等正覺。
[001-0905b] 
其菩提樹，根深堅固，善植於地，如栴檀柱。
樹身傭長，傍無枝葉，堅實圓滿，名阿濕波
他。所有諸鳥，不能飛過。皮膚細軟，文象如
綾，無量枝條，妙飾間錯。其葉表裏，素綠莊
嚴，葉脈顯現，如紺青色，枝葉垂下，周匝圓
滿。其花開敷，甚可愛樂，光明照曜，香氣芬
馥。其根莖等，顯種種色，具足眾德，如妙高
山。其下嚴飾，如歡喜園，光明香氣，一瑜繕
那量，夜分遠燭，如大火聚。其地四面，普皆平
坦。於中有草，柔軟滋茂，光色鮮潔，如孔雀
毛，有妙香氣，令心悅豫。無量小樹，周匝圍繞。
其菩提樹王，莊嚴勝妙，除波利遮德迦及毘
陀羅樹，無以為喻。
佛在樹下，大眾圍繞，端嚴
而住，如星中月，處淨虛空。時有十佛剎極微
等諸佛，各各從本國土，來至於此，為欲莊嚴
鞞盧遮那，為眾會故，示菩薩形。其名曰：觀自
在菩薩摩訶薩、曼殊室利菩薩、地藏菩薩、虛
空藏菩薩、金剛藏菩薩、無垢稱菩薩、善成
二本威德菩薩、能棄諸蓋菩薩、寶手菩薩、大慧
菩薩、普賢菩薩摩訶薩等，而為上首，如是等
眾，皆來集會。復有無量千俱胝諸菩薩眾，示
聲聞形，亦皆來集。所謂：舍利弗多羅、蘇補底
沒特伽良演那、羅怙羅、憍陳那、摩訶迦葉波、
鄔波離、阿泥律陀、纈麗縛多、阿難陀、提婆達
多、跋難陀，而為上首。一切皆是久習所行六
波羅蜜，能近菩提，為欲利益諸眾生故，於此
雜染佛土，示聲聞形。復有無量千苾芻尼，摩
訶鉢剌闍鉢底喬答彌，為上首，為欲調伏下
劣有情故，雖現女身，具丈夫業。復有釋梵護
[001-0905c]
世、天、龍、藥叉、健達婆、阿素羅、揭路荼、緊捺洛、
莫呼洛伽、人非人等，一切非凡，皆是菩薩，悉
來集會。何以故？以彼諸佛有秘密法威德神
通三摩地神變。云何菩薩，能得了知？乃至諸
佛，威德神通，有無邊力，一切法空，諸力得轉。
有情云何能得了知？如人夢中，見種種事，若
覺悟已，即無所見，如夢中想，如是，如是！夢愚
癡故，法體想起。諸佛覺悟，無有所見，以諸甚
深無障礙品，利益有情，微細解脫，得成就故。
而彼菩提樹下，薄伽梵端身而住，入三摩地，
名不思議佛之境界。此三摩地，極勝廣大。由
此三摩地故，諸佛世尊，恒常入定，說時、食時、
行時，乃至般涅槃時，如是嚴飾。佛薄伽梵，如
妙高山王，如波利遮德迦樹下安如意珠。而
彼清淨三十二丈夫相中，一切佛剎諸薄伽
梵，如淨圓鏡，普皆示現。一一隨好中，菩薩
本所行行，皆悉顯現。從初光照王因緣，乃
至究竟定光如來，一一苦行事，所謂：能捨頭
目手足身分、妻妾男女、奴婢僮僕、作使大
位宮殿等。
爾時，德藏菩薩摩訶薩，諸所修行
未成正覺，請問普賢菩薩言：「佛子！如來所住
三摩地，為是何等三摩地耶？佛子！云何自然
十方佛剎中，度脫有情，佛事示現？佛子！此三
摩地以何為名？尊者！此三摩地云何證得？」
是時普賢菩薩告言：「善男子！諦聽！我今為
汝宣說斯事。」
於是諸菩薩起尊重心，瞻仰尊
顏，正念安住，同聲說言：「善哉，善哉！德藏！如
汝所問，甚為微妙，然彼尊者能知一切。」爾時，
大地六種震動，所謂：動、遍動、等遍動，搖、遍搖、
[001-0906a]
等遍搖，吼、遍吼、等遍吼，擊、遍擊、等遍擊，旋、遍
旋、等遍旋，開合上下、遍開合上下、等遍開合
上下，東涌西沒，乃至中邊，亦復如是。當此
之時，一切眾生，所有苦惱，暫得休息，雨妙天
華。
爾時，普賢菩薩告德藏菩薩言：「佛子！此三
摩地是諸佛菩提。佛子！此三摩地名不思議
佛之境界。諸佛世尊常住於此，從然燈佛得
授記已，即於是時入三摩地。從是以來，無
功用住，於一毛端處，有無量佛剎，乃至一切
佛剎所有極微等諸佛剎土，普皆示現。或現
生於覩史多天，從彼沒已，下生入胎，住胎出
胎，能行七步，而自唱言：『我應永離生、老、病、死，
所作已辦。』或現處宮，或現出家，修行苦行，成
等正覺，降伏眾魔，轉於法輪。或現住世，壽無
量劫，度脫眾生所有苦惱，乃至示現入般涅
槃。於一念中，普能示現諸佛剎土。如上事業，
於一念中攝一切劫，無增無減，皆無功用。乃
至一切有情界未得解脫，一一剎那中，於一
切處作諸佛事。是諸佛剎中，毛端際處，示現
無量諸佛剎土。如是彼佛，無邊威儀，然此威
儀，周遍虛空，無有毛端處而無諸佛剎，亦無
毛端處，而不於中，念念示現阿耨多羅三藐
三菩提。一切諸佛，生現正覺，乃至般涅槃，於
極微中，亦皆普現一切佛剎極微等諸佛剎
土，復過是數無量無邊。彼彼薄伽梵，示現覩
史多天宮佛行行，示現度脫無量眾生，佛
土不小，極微不大。何以故？以一切法不堅牢，
如幻、如陽炎。乃至究竟盡虛空界，如是無量
佛事業起，剎那剎那，於有情所常作利益，無
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暫休息。譬如即此大菩薩集會十佛剎土極
微等數量，於摩揭陀國十二緰繕那地分中，
安住展轉不相礙。如是，如是！於極微中，容
受無量阿僧企耶諸佛剎土，有餘佛剎，各各
相向，或有相背，或有在傍，或有相納，如是展
轉，不相障礙。如人夢中，於一處所見種種事，
雖見非真實故，不能為礙。如是，如是！此諸佛
剎，皆唯心量之所變現。或有世界，見劫火燒，
或燒已盡，或見風起，或有清淨，或有雜染，或
現無佛諸剎土中，眾生之類，隨其自業，各見
不同。如是，如是！無量變異。譬如餓鬼飢渴所
逼，於殑伽河邊，或有見水，或有見灰，或見
膿血，或見便利不淨充滿。如是，如是！有情
於自佛剎土中，或見雜染，或見清淨，或見有
佛，或見涅槃，或見大眾會中說法，或有聽聞
第一義法，或聞廣說檀波羅蜜，或見遊行，或
有見住，或有見坐，或見食時，或見二丈夫量，
或見七丈夫量，或見一瑜繕那量，或見百
瑜繕那量，或見千瑜繕那量，或見光明照
曜，如日初出，或見如滿月，圓朗空中，隨其業
行，種種見異。或見久遠，入般涅槃，或有不聞
諸佛名字。譬如餓鬼於河水邊，有見猛火，或
見異事，或見如是。如此大菩薩集會，各各於
自佛剎土中，佛薄伽梵作菩薩形，或見有一
佛剎土中，劫波火燒，或燒已盡，或見於此佛
剎土中，眾生界滿，佛現饒益，有薄伽梵，取諸
佛剎入一佛土中，令相似示現，如患瞖者瞖
因緣故，不了眾色。如是，如是！識因緣故，不了
眾相。」
於是普賢菩薩告德藏言：「佛子！我今為
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汝，略說此三摩地法。一剎那中，於一切處，乃
至盡虛空及眾生界，一毛端分量中無量無邊
佛剎，於一極微中法界極微等諸佛剎土，一
一佛剎土甚多威儀路。如一剎那中為利眾
生故，有十佛剎土極微等數量，如是念念中，
有一切處，乃至一切眾生，未得阿耨多羅三
藐三菩提，此饒益事，常不斷絕。如是威儀，第
二、第三、第四、第五，乃至十方所有諸佛，無量
無邊，威德勢力，亦復如是。」
爾時，德藏菩薩聞
說是已，於此三摩地藏，明了通達，入不思議
諸佛境界，覺悟一切諸佛世尊神通威力，即
於是處，以諸威力，善巧調伏無量眾生。有百
殑伽沙諸菩薩眾，於三摩地法，種種覺悟，或
有證忍位，或有證諸地；其中觀自在等菩薩
摩訶薩，譬如瓶水已滿，置於雨中，終更不容
一渧之水。如是，如是！住第十地諸菩薩眾，
所行妙行，皆已圓滿，多時於此三摩地中，示
現佛事，於一剎那能納無量劫，於一極微能
納無量土，即於一念遍諸佛剎，任運度脫無
量眾生。
時薄伽梵住三摩地，放眉間白毫相
光，名能發起，其光照曜，有功用行。諸菩薩眾
於十地中，亦未覺悟，由光觸故，能見一切諸
佛國土。所有住極微毛端分量處無量佛剎，
即於是時，周遍虛空，無量無邊佛剎示現，譬
如琉璃瓶滿中盛芥子。如是，如是！於一極微
一分量中見諸佛土佛薄伽梵，於一如來身，
一切如來色相顯現。一一如來有無量名號，
於一剎那中，一一佛剎土，利益一一有情故，
自然示現此阿耨多羅三藐三菩提，如如意珠
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置高幢上，隨諸眾生，自然而雨種種珍寶。如
是，如是！一切如來、阿羅呵、三藐三勃陀，無量
眾生自然解脫。何以故？以一切趣不堅牢，如
幻、如陽炎。如是此諸佛剎土中，有情展轉，不
相障礙；如現神通者，山河石壁等，終無限礙。
如是諸菩薩見彼佛威德，自身各各於一切
佛剎佛世尊前，於一剎那中，一一如來所，一
劫波供養，或二劫，或三劫，或百劫，或千劫，
或一剎那，或一牟呼栗多，種種供養。於如
來所，聞說波羅蜜多，或聞陀羅尼，或聞說諸
地，見諸如來神通變化，以一切劫入一剎那，
起難遭之想。云何如來，有此威德？於一念中
現無量劫，而為我等生善根故，廣演如此諸
功德聚，無量劫所作不思議佛境界三摩地，
覺悟如是威力，如是威德。
爾時德藏菩薩問
普賢菩薩言：「尊者！作何功德證此三摩地耶？
云何修習般若？云何布施？云何持戒？」
是時，普
賢菩薩告言：「佛子！於十方處一切清淨圓滿
佛剎諸眾生類，其中示現無量佛事，諸菩薩
等積集種種福德善根，應供養佛、供養法、供
養僧、孝養父母，常不斷絕。一切貧窮困苦、孤
獨乞匂，菩薩皆應悲哀攝受，乃至自身血肉，
隨應施與，勿生慳悋。何以故？以供養佛者，其
福甚多，如是有情，受勝妙樂，速當證得阿
耨多羅三藐三菩提。供養法者，生諸善根，智
慧增長，當得覺寤法自在故，於一切法，能
正了知。供養僧者，種諸善根，而彼無量資糧
增盛。由此菩薩乃至成佛，所有孝養父母或
尊者鄔波柁耶，或餘生死中曾得恩處，當思
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報恩，倍令增長。何以故？以有情類知恩報恩
者，設於生死造罪業時，彼諸善根，終無散失。
故諸如來，常讚報恩，呵責一切不知恩者。云
何菩薩堅固成就一切善根？謂有貧窮孤獨
等類，於彼增長廣大悲愍，以攝事法而攝受
之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩薩菩
提現前，獲得此三種田。如來已說諸菩薩等
所作事業，應當覺寤，於一一田，種諸善根，
廣大殊勝，成就圓滿。
「復次德藏！諸菩薩眾應當廣大殖諸種子，
令其善芽漸漸增長。此三摩地為菩提主，
應先種殖種子於佛前或形像所，華鬘、燒
香、塗香、末香、歌舞音樂，如是等種種供具而
為供養。即應如是思惟：『如先所說，於一切處
諸佛世尊毛端分量及極微中，無有不見諸
佛威德、諸菩薩等大眾集會，我於彼所，以清
淨心，平等憶念，而作供養。謂一如來法性，即
是一切如來法性，若我供養一如來，即一切
如來皆已供養，於無量劫一一如來所，供養
亦爾。乃至多劫入一剎那，佛神力故，深生信
解。』而彼菩薩殖種子，得成廣大不思議佛
之境界三摩地。善男子、善女人日日應作如
此供養，於一切佛薄伽梵前，乃至一合掌，亦
種子增長三摩地芽，滋茂廣大，應以尸羅
智慧妙願而灌灑之。又諸菩薩應如是布施，
不得簡擇持戒、破戒、若愛、若憎、若貧、若富，
然彼富者，雖無所須，能施之者，自獲利益。應
當發起殊勝捨願：『我定當作佛，度脫一切眾
生。於一一剎那，一切處毛端分量中一切佛
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剎，我別別當成就，乃至一切佛剎極微等一
切極微中爾所剎土，乃至一切佛剎極微，於
彼彼中轉正法輪。如今世尊鞞盧遮那如來，
於一剎那中能納一切劫，任運即於一一佛
土，我當示現無量威儀。如佛剎極微等一切
威儀中，如是有情解脫諸苦，如殑伽沙乃至
盡虛空界及眾生界。』又諸菩薩應清淨持戒，
於破戒有情，起悲救護，不應於彼而生厭捨。」
時普賢菩薩告德藏言：「佛子！如汝所問，云何
修習般若？汝應諦聽，當為汝說。若有樂求無
上菩提，欲令證得此三摩地，應當遠離虛妄
諸業惡語染意，發起淨心，大悲攝受。應往
精舍中，見甚希奇微妙佛像，安住不動，以金
薄莊身，或純金作，諸相具足，支節充滿，於
圓光中有無量佛，妙飾間列，結加趺坐，入
三摩地。即於像前，恭敬禮拜，應如是思惟：『我
聞十方現在所有諸佛世尊，無邊無量，謂：一
切義成如來、無量壽如來、寶幢如來、阿閦鞞
如來、鞞盧遮那如來、寶月如來、寶日如來等，
於彼廣大，信樂尊重。』復應起想：『是此如來，深
生尊重，乃至自然現前得見，於一切處，當審
觀察。』如是思惟，往空閑處，心正憶念，隨近攝
持，極一臂量，專注憶念，無令忘失；若有忘
失，應更往觀。如是觀時，起尊重心，作現佛
想，不應於彼作形像想，如是自然面見諸佛。
應於彼所，以塗香、末香、燒香、花鬘，右繞如
是等種種供具而為供養，由一切心，如是攝
持，佛薄伽梵自然現前，能見一切，能聞一
切，一切心等，能了達故，數數決定，而取於
[001-0908a]
相，復往空閑，心念不失。若有福德者，於三
七日中，精勤修習，速疾現前，能見諸佛。有於
先世所作罪業，如是之人，不能得見。若有希
求，應起精進，勇猛修行，決定觀察。何以故？
由於一境，令心調伏，勉勵專精，菩提資糧，無
不成辦。若多惛沈，懈怠放逸，自然如是，不能
解脫，何況解脫一切眾生所有苦惱？此如大
地，真為重擔。若如是者，於菩提直道，亦不能
作精勤修習。譬如有人，於大海中飲一掬水，
即為已飲贍部洲中所有河水。如是，如是！若
修習菩提海，一切三摩地諸忍、諸地、諸陀羅
尼，皆已修習。是故常應精勤勇猛，遠離放逸，
如是思惟，自然現前能見諸佛。
「若已得見，即
應如是思惟：『此所見者，為是如來？為形像耶？』
若覺寤此如來現前，即於佛所，長跪合掌，
應當憶念，如先所說：『諸佛威德，由大威德及
大悲故，今於我所，現前來也。』若能發問，即應
請言：『唯願世尊，為我演說不思議佛之境界
大三摩地法。』而於其中勿生疑惑。設有所說，
作決定心；若得聽聞，即於是處圓滿成就。或
先業障不能申請，即應如是種種觀察：『一切
諸法，如露、如瞖、如幻、如陽焰、如鏡像；如是
諸佛，猶如虛空，平等自性，非幻、非夢。然一切
法，如幻、如夢，應當了知，由智慧悲，佛世尊現，
今應為我放大悲光，令我苦惱悉皆銷滅。』復
應如是思惟，觀察微妙空性。爾時，世尊從眉
間白毫相放大光明，光名青焰，照觸其頂，所
有苦惱皆悉銷滅，即於是處得法，名鞞盧遮
那忍，種種三摩地皆能覺寤。於第七日夜，
[001-0908b]
佛薄伽梵夢中現前，為授阿耨多羅三藐三
菩提記。若如是知，此是形像，即應思惟一切
如來及一切眾生，如見形像，無實可得。如是，
如是！一切如來，如幻、如化、如夢、如陽焰，自然
如是；面見如來，如夢所見，皆非實有。如是，如
是！一切如來，非生即生、非滅即滅、異於諸
行、法性甚深、非說能說、非去而去、非來而
來、非識所識、非我想、非命者想、非有情想、
非養育者想、非補特伽想、非食者想、非蘊非
不蘊，有似蘊相，十八界、十二處畢竟總無，亦
非異彼。以一切佛、一切諸法，平等平等，皆同
一理，如陽焰等。一切眾生及諸如來一切佛
土，皆不離想；如是想現，識緣於色，自性如
是，終無有生，如來識滅，是故異色。觀察應
知，若一切法，不離於想，即識如來，毛端分
量亦無差別，猶如虛空，平等平等。若我分別，
佛即現前，若無分別，都無所見。想能作佛，離
想無有；如是三界一切諸法，皆不離心。若能
了知一切諸佛及一切法性惟心量，得隨
順忍，或證歡喜地，捨身他世，速疾生於妙喜
世界，或生極樂淨佛土中，常見如來，親承供
養。」
於是，德藏菩薩摩訶薩白普賢菩薩摩訶薩
言：「佛子！若有眾生聞此法門，受持、讀誦、書
寫、廣說，得幾所福？」
時普賢菩薩告德藏言：「善
男子諦聽！此所生福量，譬如有人，攝取三界
一切眾生，令解脫生死，得阿羅漢果。復於彼
所，起淨意樂，無熱惱心，經於百劫，以衣服、
飲食、臥具、湯藥種種供具，而為供養。彼涅槃
[001-0908c]
已，起七寶塔，恭敬供養，其福甚多。若有眾
生聞此法門，生信尊重，亦不毀謗，復經百
劫淨修梵行，百劫修忍，百劫精勤，百劫修
靜慮，所生福聚，無有限量。若復有人聞此法
門，生信尊重，能正受持，速得成佛，福過於
彼。」
爾時，十方一切佛土中佛薄伽梵，皆現其身，
讚普賢菩薩言：「善哉，善哉！佛子！如是，如是！如
汝所說。」
於是釋迦牟尼如來，從其面門放無
量色光，照曜三界，雨眾妙花，如是音樂不鼓
自鳴，出微妙音，令心悅豫。是時大地，微細搖
動，從光明中，演出無量妙伽陀曰：
「 「若聞此法心清淨，
獲諸地定陀羅尼，
及忍自在妙神通，
速證無上菩提果。
當來能轉於法輪，
還如過去大仙人，
一剎那中納多劫，
於一極微現眾剎。
無量眾生滿三界，
其中放逸受諸苦，
惡見繫縛失正道，
念念度脫無空過。」」
普賢菩薩說此法門時，千俱胝天人所有苦
惱，皆得解脫，於阿耨多羅三藐三菩提，得不
退轉。
普賢菩薩摩訶薩於此法門，已善通達，
現前證得。說此經已，時德藏菩薩摩訶薩及
諸菩薩、天、人、健達婆、阿素羅等，一切世間，聞
佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
《大方廣佛華嚴經不思議佛境界分》
