[08-1041a] 
大方廣佛華嚴經不思議佛境界分一卷臣
唐于闐三藏提雲般若譯
如是我聞一時薄伽梵在摩揭陀國
於菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩
提成等正覺
植於地如栴檀柱樹身傭長傍無技
葉堅實圓滿名阿濕波他所有諸鳥
不能飛過皮膚細軟文象如綾无量
枝条妙飾間錯其葉表裏素緣莊嚴
葉脈顯現如紺靑色枝葉垂下周匝
圓滿其花開敷甚可愛樂光明照曜
香氣芬馥其根莖等顯種種色具足
衆德如妙高山其下嚴飾如歡喜園
光明香氣一瑜繕那量夜分遠燭如
大火聚其地四面普皆平坦於中有
草柔軟滋茂光色鮮潔如孔雀毛有
妙香氣令心悦豫無量小樹周匝圍
繞其菩提樹王莊嚴勝妙除波利遮
德迦及毗陀羅樹无以爲喻佛在樹
下大衆圍繞端嚴而住如星中月處
淨虛空時有十佛刹極微等諸佛各
各從本國土來至於此爲欲莊嚴鞞
[08-1041b]
華嚴經佛境界分第二張臣盧遮
那爲衆會故示菩薩形其名曰觀自
在菩薩摩訶薩曼殊室利菩薩地藏
菩薩虛空藏菩薩金剛藏菩薩无垢
稱菩薩善成二本威德菩薩能棄諸蓋菩薩
寶手菩薩大慧菩薩普賢菩薩摩訶
薩等而爲上首如是等衆皆來集會
復有无量千倶胝諸菩薩衆示聲聞
形亦皆來集所謂舎利弗多羅蘇補
底沒特伽良演那羅怙羅憍陳那摩
訶迦葉波鄔波離阿泥律陀纈麗縛
多阿難陀提婆達多跋難陀而爲上
首一切皆是夂習所行六波羅蜜能
近菩提爲欲利益諸衆生故於此雜
染佛土示聲聞形復有无量千苾芻
尼摩訶鉢刺闍鉢底喬答彌爲上首
爲欲調伏下劣有情故雖現女身具
丈夫業復有釋梵護
達婆阿素羅揭路荼緊捺洛莫呼洛
伽人非人等一切非凡皆是菩薩悉
來集會何以故以彼諸佛有秘密法
威德神通三摩地神變云何菩薩能
得了知乃至諸佛威德神通有无邊
力一切法空諸力得轉有情云
[08-1041c]
華嚴經佛境界分第三張臣何
能得了知如人夢中見種種事若覺
悟巳卽无所見如夢中想如是如是
夢愚癡故法體想起諸佛覺悟無有
所見以諸甚深无障㝵品利益有情
微細解脫得成就故而彼菩提樹下
薄伽梵端身而住入三摩地名不
思議佛之境界此三摩地極勝廣大
由此三摩地故諸佛世尊恒常入定
說時食時行時乃至般涅槃時如是
嚴飾佛薄伽梵如妙高山王如波利遮
德迦樹下安如意珠而彼清淨三十
二丈夫相中一切佛刹諸薄伽梵如
淨圓鏡普皆示現一一隨好中菩薩
本所行行皆悉顯現從初光照王因
緣乃至究竟定光如來一一苦行事
所謂能捨頭目手足身分妻妾男女
奴婢僮僕作使大位宮殿等尒時德
藏菩薩摩訶薩諸所修行未成正覺
請問普賢菩薩言佛子如來所住三
摩地爲是何等三摩地耶佛子云何
自然十方佛刹中度脫有情佛事示
現佛子此三摩地以何爲名尊者此
三摩地云何證得是時普賢菩薩告
[08-1042a]
華嚴經佛境界分苐四張臣言善
男子諦聽我今爲汝宣說斯事於是
諸菩薩起尊重心瞻仰尊顏正念安
住同聲說言善㢤善哉德藏如汝所
問甚爲微妙然彼尊者能知一切尒
時大地六種震動所謂動遍動等遍
動搖遍搖
遍擊等遍擊旋遍旋等遍旋開合上
下遍開合上下等遍開合上下東涌
西沒乃至中邊亦復如是當此之時
一切衆生所有苦惱蹔得休息雨妙
天花尒時普賢菩薩告德藏菩薩言
佛子此三摩地是諸佛菩提佛子此
三摩地名不思議佛之境界諸佛世
尊常住於此從然燈佛得授記巳郎
於是時入三摩地從是以來無功用
住於一毛端處有無量佛刹乃至一
切佛刹所有極微等諸佛刹土普皆
示現或現生於覩史多天從彼沒巳
下生入胎住胎出胎能行七步而自
唱言我應永離生老病死所作巳辦
或現處宮或現出家修行苦行成等
正覺降伏衆魔轉於法輪或現住世
壽無量刧度脫衆生所有苦惱
[08-1042b]
華嚴經佛境界分苐五張臣
乃至示現入般涅槃於一念中普能
示現諸佛刹土如上事業於一念中
攝一切刧無増无減皆無功用乃至
一切有情界未得解脫一一刹那中
於一切處作諸佛事是諸佛刹中毛
端際處示現无量諸佛刹土如是彼
佛無邊威儀然此威儀周遍虛空无
有毛端處而无諸佛刹亦無毛端處
而不於中念念示現阿耨多羅三藐
三菩提一切諸佛生現正覺乃至般
涅槃於極微中亦皆普現一切佛刹
極微等諸佛刹土復過是數无量無
邊彼彼薄伽梵示現覩史多天宮佛
行行示現度脫无量衆生佛土不小
極微不大何以故以一切法不堅牢
如幻如陽炎乃至究竟盡虛空界如
是無量佛事業起刹那刹那於有情
所常作利益无
菩薩集會十佛刹土極微等數量於
摩揭陀國十二緰繕那地分中安住
展轉不相㝵如是如是於極微中容
受無量阿僧企耶諸佛刹土有餘佛
刹各各相向或有相背或有在傍或
[08-1042c]
華嚴經佛境界分苐六張臣有相
納如是展轉不相障㝵如人夢中於
一處所見種種事雖見非眞實故不
能爲㝵如是如是此諸佛刹皆唯心
量之所變現或有世界見刧火燒或
燒巳盡或見風起或有清淨或有雜
染或現无佛諸刹土中衆生之類隨
其自業各見不同如是如是無量變
異譬如餓鬼飢渴所逼於殑伽河邊
或有見水或有見灰或見膿血或見
便利不淨充滿如是如是有情於自
佛刹土中或見雜染或見清淨或見
有佛或見涅槃或見大衆會中說法
或有聽聞第一義法或聞廣說檀波
羅蜜或見遊行或有見住或有見坐
或見食時或見二丈夫量或見七丈
夫量或見一瑜繕那量或見百瑜繕
那量或見千瑜繕那量或見光明照
曜如是初出或見如滿月圓朗空中
隨其業行種種見異或見夂遠入般
涅槃或有不聞諸佛名字譬如餓鬼
於河水邊有見猛火或見異事或見
如是如此大菩薩集會各各於自佛
刹土中佛薄伽梵作菩薩形或
[08-1043a]
華嚴經佛境界分苐七張臣
見有一佛刹土中刧波火燒或燒巳
盡或見於此佛刹土中衆生界滿佛
現饒益有薄伽梵取諸佛刹入一佛
土中令相似示現如患瞖者瞖因緣
故不了衆色如是如是識因緣故不
了衆相於是普賢菩薩告德藏言佛
子我今爲
那中於一切處乃至盡虛空及衆生
界一毛端分量中無量无邊佛刹於
一極微中法界極微等諸佛刹土一
一佛刹土甚多威儀路如一刹那中
爲利衆生故有十佛刹土極微等數
量如是念念中有一切處乃至一切
衆生未得阿耨多羅三藐三菩提此
饒益事常不斷絕如是威儀第二第
三第四第五乃至十方所有諸佛無
量无邊威德勢力亦復如是尒時德
藏菩薩聞說是巳於此三摩地藏明
了通達入不思議諸佛境界覺悟一
切諸佛世尊神通威力卽於是處以
諸威力善巧調伏无量衆生有百殑
伽沙諸菩薩衆於三摩地法種種覺
悟或有證忍位或有證諸地其中觀
[08-1043b]
華嚴經佛境界分苐八張臣自在
等菩薩摩訶薩譬如甁水巳滿置於
兩中終更不容一渧之水如是如是
住第十地諸菩薩衆所行妙行皆巳
圓滿多時於此三摩地中示現佛事
於一刹那能納无量刧於一極微能納
無量土卽於一念遍諸佛刹任運度
脫无量衆生時薄伽梵住三摩地放
眉間白毫相光名能發起其光照曜
有功用行諸菩薩衆於十地中亦未
覺悟由光觸故能見一切諸佛國土
所有住極微毛端分量處无量佛刹
卽於是時周遍虛空无量無邊佛刹
示現譬如琉璃甁滿中盛芥子如是
如是於一極微一分量中見諸佛土
佛薄伽梵於一如來身一切如來色
相顯現一一如來有无量名号於
一刹那中一一佛刹土利益一一有
情故自然示現此阿耨多羅三藐三
菩提如如意珠
自然而雨種種珎實如是如是一切
如來阿羅呵三藐三勃陀无量衆生
自然解脫何以故以一切趣不堅牢
如幻如陽炎如是此諸佛刹土中
[08-1043c]
華嚴經佛境界分苐九張臣有
情展轉不相障㝵如現神通者山河
石壁等終无限㝵如是諸菩薩見彼
佛威德自身各各於一切佛刹佛世
尊前於一刹那中一一如來所一刧
波供養或二刧或三刧或百刧或千
刧或一刹那或一牟呼栗多種種供
養於如來所聞說波羅蜜多或聞陀
羅尼或聞說諸地見諸如來神通變
化以一切刧入一刹那起難遭之想
云何如來有此威德於一念中現無
量刧而爲我等生善根故廣演如此
諸功德聚无量刧所作不思議佛境
界三摩地覺悟如是威力如是威德尒
時德藏菩薩問普賢菩薩言尊者作何
功德證此三摩地耶云何修習般若
云何布施云何持戒是時普賢菩薩
告言佛子於十方處一切清淨圓滿
佛刹諸衆生類其中示現无量佛事
諸菩薩等積集種種福德善根應供
養佛供養法供養僧孝養父母常不
斷絕一切貧窮困苦孤獨乞匃菩薩
皆應悲哀攝受乃至自身血肉隨應
施與勿生慳悋何以故以供養
[08-1044a]
華嚴經佛境界分第十張臣
佛者其福甚多如是有情受勝妙樂
速當證得阿耨多羅三藐三菩提供
養法者生諸善根智慧増長當得覺
寤法自在故於一切法能正了知供
養僧者種諸善根而彼无量資糧増
盛由此菩薩乃至成佛所有孝養父
母或尊者鄔波柁耶或餘生死中曾
得恩處當思
以有情類知恩報恩者設於生死造
罪業時彼諸善根終无散失故諸如
來常讃報恩呵責一切不知恩者云
何菩薩堅固成就一切善根謂有貧
窮孤獨等類於彼増長廣大悲愍以
攝事法而攝受之有福德者有知恩
者有悲愍者菩薩菩提現前獲得此
三種田如來巳說諸菩薩等所作事
業應當覺寤於一一田種諸善根廣
大殊勝成就圓滿
復次德藏諸菩薩衆應當廣大殖諸
種子令其善芽漸漸増長此三摩地
爲菩提主應先種殖種子於佛前或
形像所華鬘燒香塗香末香歌舞音
樂如是等種種供具而爲供養卽應如
[08-1044b]
華嚴經佛境界分苐十一張臣
是思惟如先所說於一切處諸佛世
尊毛端分量及極微中无有不見諸
佛威德諸菩薩等大衆集會我於彼
所以清淨心平等憶念而作供養謂
一如來法性卽是一切如來法性若
我供養一如來卽一切如來皆巳供
養於无量刧一一如來所供養亦尒
乃至多刧入一刹那佛神力故深生
信解而彼菩薩殖種子得成廣大不
思議佛之境界三摩地善男子善女
人日日應作如此供養於一切佛薄
伽梵前乃至一合掌亦種子増長三
摩地芽滋茂廣大應以尸羅智慧妙
願而灌灑之又諸菩薩應如是布施
不得簡擇持戒破戒若愛若憎若貧
若富然彼富者雖无所湏能施之者
自獲利益應當發起殊勝捨願我定
當作佛度脫一切衆生於一一刹那
一切處毛端分量中一切佛
別當成就乃至一切佛刹極微等一
切極微中尒所刹土乃至一切佛刹
極微於彼彼中轉正法輪如今世尊
鞞盧遮那如來於一刹那中能納一
[08-1044c]
華嚴經佛境界分苐十二張臣切刧
任運卽於一一佛土我當示現無量
威儀如佛刹極微等一切威儀中如
是有情解脫諸苦如殑伽沙乃至盡
虛空界及衆生界又諸菩薩應清淨
持戒於破戒有情起悲救護不應於
彼而生猒捨時普
賢菩薩告德藏言佛子如汝所問云
何修習般若汝應諦聽當爲汝說若
有樂求无上菩提欲令證得此三摩
地應當遠離虛妄諸業惡語染意發
起淨心大悲攝受應徃精舎中見甚
希奇微妙佛像安住不動以金薄莊
身或純金作諸相具足支節充滿於
圓光中有无量佛妙飾間列結加跗
坐入三摩地卽於像前恭敬礼拜應
如是思惟我聞十方現在所有諸佛
世尊无邊無量謂一切義成如來無
量壽如來寶幢如來阿閦鞞如來鞞
盧遮那如來寶月如來寶日如來等
於彼廣大信樂尊重復應起想是此
如來深生尊重乃至自然現前得見
於一切處當審觀察如是思惟徃空
閑處心正憶念隨近攝持極一
[08-1045a]
華嚴經佛境界分第十三張臣
臂量專注憶念无令忘失若有忘失
應更徃觀如是觀時起尊重心作現
佛想不應於彼作形像想如是自然
面見諸佛應於彼所以塗香末香燒
香花鬘右繞如是等種種供具而爲
供養由一切心如是攝持佛薄伽梵
自然現前能見一切能聞一切一切
心等能了達故數數決定而取於
復徃空閑心念不失若有福德者於
三七日中精勤修習速疾現前能見
諸佛有於先世所作罪業如是之人
不能得見若有希求應起精進勇猛
修行決定觀察何以故由於一境令
心調伏勉勵專精菩提資糧無不成
辦若多惛沉懈怠放逸自然如是不
能解脫何况解脫一切衆生所有苦
惱此如大地眞爲重擔若如是者於
菩提直道亦不能作精勤修習譬如
有人於大海中飮一掬水卽爲巳飮
贍部洲中所有河水如是如是若修
習菩提海一切三摩地諸忍諸地諸
陀羅尼皆巳修習是故常應精勤勇
猛遠離放逸如是思惟自然現前能
[08-1045b]
華嚴經佛境界分第十四張臣見諸
佛若巳得見卽應如是思惟此所見
者爲是如來爲形像耶若覺寤此如
來現前卽於佛所長跪合掌應當憶
念如先所說諸佛威德由大威德及
大悲故今於我所現前來也若能發
問卽應請言唯願世尊爲我演說不
思議佛之境界大三摩地法而於其
中勿生疑惑設有所說作決定心若
得聽聞卽於是處圓滿成就或先業
障不能申請卽應如是種種觀察一
切諸法如露如瞖如幻如陽燄如鏡
像如是諸佛猶如虛空平等自性非
幻非夢然一切法如幻如夢應當了
知由智慧悲佛世尊現今應爲我放
大悲光令我苦惱悉皆銷滅復應如
是思惟觀察微妙空性尒時世尊從
眉間白毫相放大光明光名靑燄照
觸其頂所有苦惱皆悉銷滅卽於是
處得法名鞞盧遮那忍種種三摩地
皆能覺寤於第七日夜
中現前爲授阿耨多羅三藐三菩提
記若如是知此是形像卽應思惟一
切如來及一切衆生如見形像
[08-1045c]
華嚴經佛境界分第十五張臣無實
可得如是如是一切如來如幻如化
如夢如陽燄自然如是面見如來如
夢所見皆非實有如是如是一切如
來非生卽生非滅卽滅異於諸行法
性甚深非說能說非去而去非來而
來非識所識非我想非命者想非有
情想非養育者想非補特伽想非食
者想非藴非不藴有似藴相十八界
十二處畢竟惣無亦非異彼以一切
佛一切諸法平等平等皆同一理如
陽燄等一切衆生及諸如來一切佛
土皆不離想如是想現識緣於色自
性如是終无有生如來識滅是故異
色觀察應知若一切法不離於想卽
識如來毛端分量亦无差別猶如虛
空平等平等若我分別佛卽現前若
無分別都无所見想能作佛離想无
有如是三界一切諸法皆不離心若
能了知一切諸佛及一切法性惟心
量得隨順忍或證歡喜地捨身他世
速疾生於妙喜世界或生極樂淨佛
土中常見如來親承供養於是
德藏菩薩摩訶薩白普賢菩薩
[08-1046a]
華嚴經佛境界分第十六張臣
摩訶薩言佛子若有衆生聞此法門
受持讀誦書冩廣說得幾所福時普
賢菩薩告德藏言善男子諦聽此所
生福量譬如有人攝取三界一切衆
生令解脫生死得阿羅漢果復於彼
所起淨意樂无熱惱心經於百刧以
衣服飮食臥具湯藥種種供具而爲
供養彼涅槃
其福甚多若有衆生聞此法門生信
尊重亦不毁謗復經百刧淨修梵行
百刧修忍百刧精勤百刧修靜慮所
生福聚无有限量若復有人聞此法
門生信尊重能正受持速得成佛福
過於彼
尒時十方一切佛土中佛薄伽梵皆
現其身讃普賢菩薩言善哉善哉佛
子如是如是如汝所說於是釋迦牟
尼如來從其面門放无量色光照曜
三界雨衆妙花如是音樂不鼓自鳴
出微妙音令心悦豫是時大地微細
搖動從光明中演出无量妙伽陀曰
若聞此法心清淨獲諸地定陀羅尼
及忍自在妙神通速證无上菩提果
[08-1046b]
華嚴經佛境界分第十七張臣當
來能轉於法輪還如過去大仙人一
刹那中納多刧於一極微現衆刹無
量衆生滿三界其中放逸受諸苦惡
見繫縛失正道念念度脫無空過普
賢菩薩說此法門時千俱胝天人所
有苦惱皆得解脫於阿耨多羅三藐
三菩提得不退轉普賢菩薩摩訶薩
於此法門巳善通達現前證得說此
經巳時德藏菩薩摩訶薩及諸菩薩
天人健達婆阿素羅等一切世間聞
佛所說皆大歡喜信受奉行大
方廣佛華嚴經不思議佛境界分庚
