No. 285 [Nos. 27822, 27926, 286, 287]
《漸備一切智德經》卷第一

　　　　　　　　一名十住，又名大慧光三昧
西晉〔月支〕－【三】【宮】＊〔月支〕－【宋】【元】【明】【宮】＊月支三藏＋（法師）【三】【宮】＊三藏＋（法師）【宋】【元】【明】【宮】＊三藏竺法護譯月支三藏竺法護譯

初發意悅豫住品第一

聞如是：

一時，佛遊第六他化自在天上天王
宮如意藏珠妙寶殿上，與大菩薩眾不可計
俱，各從他方諸佛國來，普集會此，金剛藏菩
薩等。

爾時，金剛藏菩薩承佛威神，以大慧光
三昧正受，適定意已；應時十方諸佛剎土，一
一諸方，如十億佛剎滿中諸塵若干億國，諸
如來現，邊有菩薩，其號各各曰金剛藏；十
方亦然，皆同一號。時此諸佛，俱讚曰：「善哉，善
哉！汝乃以此大慧光菩薩三昧，而以正受，在
[001-0458b]
十方佛土，各如十億滿中諸塵諸如來等之
所建立，一切等號，悉是照明，如來至真，本願
所致，而建立此，亦是仁者慧淨所致，復是一
切諸菩薩等，不可思議法光聖旨，住明智地，
多所度脫，攝取一切眾德之本，皆曉諸佛本
所行成，愍念十方，解了善權，敷演道化，普弘
法慧，周流十方；所講經誼，盡令堅住，其智
慧明無能毀者，隨時建立僉使得安；遊諸世
間不著方俗，度世清淨，莊嚴善本，入不可
議慧之境界，通一切智，高遠聖道，乃能招致
諸菩薩等，十住行無。如開士眾所當建立，有
所宣布，往返周旋，執無漏法，光明咸照，而善
思惟，撰於離心，曉了隨時。大慧光明，其未善
度，至聖道門，使得度脫而無所著。住於內
行，專精奉修無上大乘，其辯才慧不可稱
載，威曜普照消除闇冥，已超眾行班宣無
極，住在佛地逮菩薩意，愍念眾生未曾忘
捨，遊入一切諸佛至真善權方便，決眾結網。
承佛聖旨，自恣講說，演此法門靡不解了，如
來在世，故為建立，亦是卿本善願所致。清淨
行業，而諦莊嚴一切法界，又救眾生之所惑
亂，以致法身至聖慧體，具足諸佛本所志願，
其身所行，皆越世俗，普過世間無益之業，
嚴飾清淨，度世之法。諸佛世尊，為金剛藏菩
薩大士，無所悋惜，各現己身，宣布無限辯才
之義，分別決解甚清淨慧，懷抱不忘，建立顯
示，隨時便宜，暢眾疑心，普入一切諸佛所
念，諸等正覺十力所由，如來所致四無所畏，
而不怯弱，宣布至教，一切智業，諸分別辯，
[001-0458c]
超越得入體解道法，入諸如來身、口、心行。所
以者何？皆由此定，成就所致，亦由本願，行
通巍巍，其心清淨，而無沾污。內性明了，常
懷清淨，威燿弘炤，入于慧場。諸所行業，靡
不備焉，斯所造立，而悉具足，其道器意，不可
限量，信志清淨，巍巍普達，逮總持門，無所
破壞，常以法界慧門之印，善印一切。」是諸
佛世尊，各自顯現，各申右臂，皆共手摩金
剛藏菩薩頭首。

時金剛藏為諸世尊，所見摩
頭，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛無異。
爾時尋即從三昧起，請諸菩薩而解言曰：「諸
最勝子！吾已明達諸菩薩願，破壞疑網，則無
所壞，世無所生亦無罪釁，法界弘廣亦無遠
近，其所遊居譬如虛空，以是救濟，擁護十方
一切眾生。所以然者，族姓子知，過去菩薩，往
古諸佛，由此慧地而得過度，當來現在亦復
如是。諸佛子知，我向者云，菩薩之地，為何謂
也。諸菩薩學有十道地，因得成就無上正覺，
去來今佛之所講說：初菩薩住名曰悅豫，第
二菩薩住名曰離垢，第三菩薩住名曰興光，
第四菩薩住名曰暉曜，第五菩薩住名曰難
勝，第六菩薩住名曰目見，第七菩薩住名曰
玄妙，第八菩薩住名曰不動，第九菩薩住名
曰善哉意，第十菩薩住名曰法雨，是諸菩薩
十住道地也。我觀十方去來今佛，諸如來至
真，無不講此十住之業。所以者何？諸佛子等，
是十住者，令諸菩薩，現在親近清淨道無為
諸法門，名顯遠照于十方無數佛土，三界眾
生咸蒙得濟，照天下如日明，療眾病如醫王，
[001-0459a]
度眾人如船師，曜十方如月盛，活一切猶如
地，安眾生如時雨，含道法如虛空，正堅住如
須彌，宣布此教，則得堅立在十道地，又解
此地不可思議諸菩薩住，僉入聖慧。」時金剛
藏菩薩，粗舉其要，歎此菩薩十住地業，尋即
默然，不復重解。

於是大眾，咸懷飢虛，聞此菩薩十住道名，欲
令分別重敷演義，聞者僉解，心懷入道，離諸
顛倒，各心念言：「金剛藏菩薩今何以故，粗舉
其要，宣於十住菩薩之業，稱歎其號而更
默然，不復重散解了本末？」

時彼會中有一菩
薩，名月解脫，亦來俱會。時月解脫菩薩大士，
知彼眾會開士所念，以偈歎頌，問金剛藏此
義所歸：

「　「淨念以何故，
　懷慧稱功勳；
　明智宣十住，
　不重解所入？
　諸菩薩勇猛，
　心各抱猶豫；
　云何說義名，
　不聞道地處？
　咸欲悉共聞，
　最勝子無畏；
　決義入平等，
　所行住道地。
　眾會僉悅豫，
　清淨除諛諂；
　堅住解明地，
　功勳慧平均。
　一切立恭敬，
　展轉相承望；
　求微妙無瑕，
　志無上甘露。
　因聞金剛藏，
　無畏大智慧；
　常歡悅來眾，
　仁宜與佛談。
　未曾最難及，
　顯菩薩所行；
　分別如道地，
　所由最上勝。
　棄想微難見，
　常住遠離心；
[001-0459b]
　柔仁行成慧，
　面聞所歸趣。
　所止如金剛，
　第一解佛慧；
　立心捨吾我，
　乃聞此上智。
　如來盡虛無，
　離欲亦如空；
　慧如地無漏，
　興別最難見。
　道無念如此，
　信者甚難值；
　佛慧不可議，
　故默不重說。」」

月解脫菩薩，謂金剛藏：「佛子當察！諸來會者，
性行淳淑，清淨離穢，其志仁和，悉諸菩薩，斯
行真正，積功累德，每生自克，六度無極，以
自莊嚴，四等四恩，習權方便，功勳遠著，名
德無量。大慈大哀，欲興道化，分流法教，救濟
三界諸危厄眾，消眾冥如日明，生道品如良
田，成正覺如虛空，長弘教如流水，除狐疑
如日光，療三毒如醫王，度生死譬船師。是故
佛子！仁者善哉，宜當班宣現在學行，令此
道地緣修所歸，使諸會者各得開解，如冥覩
明，應病授藥，使無餘疑。」

時月解脫菩薩大士，
欲令此義重散本末，顯示歸趣，為金剛藏說
此頌曰：

「　「茂盛願講說，
　殊特最上法；
　人中上所行，
　諸菩薩之業。
　敷演說其教，
　所住之道地；
　聖慧甚清淨，
　巍巍仁和業。
　諸會者清淨，
　不可計第一；
　堅住在正路，
　志性懷篤信。
　善累功積德，
　奉無數億佛；
　各欲得決解，
　尋現逮十住。」」

金剛藏菩薩，報月解脫：「佛子察之！今此眾會，
[001-0459c]
四面雲集，云何見之？所念應宜，柔弱仁和，清
淨無瑕，豈離狐疑無猶豫乎？於斯法要，寧有
高行，不依他人，無戴仰耶？不從他教，進退不
安，懷抱久病，不可療治，堅住羅網，未出深
塹，六十二疑，四倒五蓋，火林蛇室，十二牽
連，十重之閣，三坑三戶，三流之逸遊在曠野，
未向佛門，設聞此法，躊躇不進。或復有人，
若聞於此不可思議，如是道住，各懷異心，聞
之狐疑不肯篤信，由此惑亂，長夜不安，永失
利義，捨根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此
等，無辭為住樂無所樂。」又說偈言：

「　「豈見於眾會，
　智慧淨無垢；
　善敷演聖道，
　諸根通深妙。
　而無所戴仰，
　無動等如山；
　志性無瞋恨，
　思平如水正。
　習修何所行，
　其慧無等倫；
　住在樂所識，
　為求義慧信。
　適聞恐猶豫，
　便墮于惡趣；
　以故愍念此，
　不說慧住地。」」

月解脫菩薩，復謂金剛藏：「仁者顧意，承佛威
神，宣如來旨，感動十方，反偽向真，消諸垢塵，
盪滌結滯，裂三界網，通無極慧，唯敷演之，
如是比像不可思議，善當將養，寬弘之士，必
當信樂無猶豫者。所以者何？佛子當知！若講
此教，將致道法，一切菩薩，皆念諸佛，識達經
義，擁護奉此行慧道地，靡不蒙賴咸得安隱。
所以者何？斯之所行，必歸平等，諸佛道法，猶
如佛子，一切書䟽唯說文字，此悉由意心為
源首，從志因緣而有所倚，書本無文，所演
[001-0460a]
文字，心之源空，宣之虛無。如是佛子，一切
佛法，住為源首，因行而成，依於道地，至自
然慧。是故唯說，顧愍一切，如來、至真、等正覺
道力助卿，建立分別如此文字，令其坦然，將
護正法，因得久存，使無餘結。」又說偈言：

「　「善哉演清淨，
　解入一切智；
　普遊諸道要，
　至覺成聖慧。
　諸在十方佛，
　安住最道勝；
　慧室至境界，
　皆共愍念之。
　立此親近慧，
　行是究竟迹；
　諸佛無比法，
　悉由無量業。
　猶書意合集，
　因心事為首；
　此住意如是，
　解暢至佛道。」」

於是一切菩薩，各各發心，咸共勸助，欲令宣
揚仁本興意，誓為一切，勤勞積功，累無量
德；猶如虛空，欲濟危厄，不難劫數，周遊生
死，心常慺慺，欲濟一切心無所著；行如蓮
華在泥塗中，三界之苦不以為拘，唯懷愍
傷，拔惱根株，三世之樹永令無餘。時諸菩薩，
同時舉聲，勸歎金剛藏菩薩，而說頌曰：

「　「最勝殊特志覺遠，
　辯才無量心念具；
　宣傳柔軟至佛教，
　第一至真甚微妙。
　其意堅固行清淨，
　不捨功勳十種力；
　以分別辯故造行，
　唯願當演上道法。
　心之所念如明珠，
　意寂以見消塵欲；
　今此眾會離狐疑，
　咸皆願樂仁所說。
　虛渴言教如望泉，
　飢服仁者病待醫；
　甘美之餅在目前，
　如是欣樂甘露味。
　故善垂念廣其志，
　宣殊勝住除垢塵；
[001-0460b]
　調寂正安不捨無，
　講眾祐行無患難。」」

於是世尊有諸菩薩至聖光明，號曰力勢，佛
從眉間，演此光燿，興無數明，普照十方一
切佛土，消滅一切諸所惡趣，勤苦休息，不復
考治，皆安隱，照斯如來，一切道場；十方
佛國，建立法講，靡不周悉不可思議諸佛境
界。其光則還，繞佛三匝，上住虛空，合成大光，
光明煒煒，立交露帳。又有諸佛興出世間，自
然威曜，從其眉間，演如是倫，諸菩薩等，力
勢光明，現如此比，神足變化，照斯忍界，曜是
能仁，眾會道場及金剛藏師子之座，乃住虛
空，成光交露帳。是能仁佛，眉間毫跱，光明
廣遠，照諸闇冥，十方佛界，眾會道場，莫不蒙
明光，咸顯現在諸菩薩，大士屋宇，一切晃現。
其於十方諸佛國土，現諸如來所可演出，眉
間光燿，皆復照燿此忍世界，能仁眾會菩
薩道場，周照師子高廣之座。在金剛藏菩薩
身，現於大光，巍巍晃然，珠交露帳，各有坐
佛，自從口出如是輩聲，而歎頌曰：

「　「喻之無等倫，
　譬之如虛空；
　十力境界尊，
　功勳不可量。
　殊勝最上特，
　普世為無上；
　建立第一業，
　釋師子之法。
　講眾安住子，
　蒙導師恩慈；
　法王人中帝，
　演眉間光明。
　班宣佛道慧，
　入妙眾行無；
　賴十力垂顧，
　分別普化眾。
　安住已建立，
　斯聞能宣照；
　寶法為上尊，
　是寂其志性。
[001-0460c]
　一切住無穢，
　具足滿本願；
　因十力最勝，
　志求上尊路。
　海水尚可盡，
　一切數知限；
　若人欲度此，
　不可卒得聞。
　其能離志念，
　永除眾狐疑；
　一切未有愍，
　照以此經典。
　是故辯才尊，
　緣住慧徑路；
　所處奉斯行，
　遊步依本業。
　至行入境界，
　普到佛聖智；
　愍一切眾生，
　布散此法因。」」

於是金剛藏菩薩，觀于十方，欲令眾會重懷
悅豫，渴仰於法，興發大哀無極之慈，應時因
是，嗟歎此頌：

「　「大聖之道法，
　微妙甚深遠；
　無念以捨念，
　清澄永難了。
　聖明達玄微，
　智慧解所行；
　自然業寂安，
　柔仁無諍亂。
　自然空淨法，
　寂寞除苦患；
　遊居至解脫，
　逮平等滅度。
　無限無極義，
　言辭近超度；
　以越于三世，
　行等猶虛空。
　諸眾祐所行，
　寂然甚淡泊；
　一切之行業，
　徑路難逮解。
　此等行如地，
　志性亦若斯；
　甚難可講說，
　何能分別了。
　以去棄心意，
　永無心句迹；
　諸眾祐所行，
　智慧消言食。
　亦復無所行，
　無陰眾衰入；
　聖達依慧業，
　其心無想念。
[001-0461a]
　猶如有飛鳥，
　遊行在虛空；
　不可以言辭，
　何況欲覩見。
　安住自然慧，
　如是行道住；
　其心所行念，
　不可分別知。
　何所有入處，
　殊勝慧土地；
　愍傷常慈哀，
　志願普備悉。
　漸以具眾行，
　心亦無想念；
　猶如心本性，
　智慧以明了。
　如斯行之業，
　微妙甚難解；
　自己志性無，
　不可卒達知。
　何況能宣布，
　安住之所念；
　一切共恭敬，
　明聽玄妙教。
　以入正真慧，
　如行道之住；
　若於億千劫，
　不可盡究竟。
　等俱咸悅豫，
　普共且專聽；
　至誠妙真義，
　無厭亦無異。
　不以為憒亂，
　猶如成大海；
　今當具敷演，
　諸眾祐道行。
　又當班宣說，
　殊特之法音；
　牽引眾譬喻，
　正真等文字。
　其所講分別，
　甚難可解散；
　安住行業事，
　如是不可量。
　今已得逮入，
　吾我之自然；
　咸樂如一渧，
　且聽所宣言。」」

爾時金剛藏菩薩大士，謂眾會者：「佛子且察！
諸集眾生，積累德本所行真諦而無虛偽，
所造行業甚善將護，諸佛興世常勤供養，
極以合會諸清白法，恒以諮受善知識俱，
以除憂慼志性寬弘，篤信微妙定意平等，
面覩現在愍念慈哀，心常志慕諸佛聖慧。
[001-0461b]
化諸眾生悉發道心，皆令至真好一切智，
其十種力強而有勢，則得遊行大無所畏，
其意坦然得佛正法，擁護救濟一切眾生，
修大愍傷其哀清淨，十方無餘悉解一切，
明智至門悉現目前，一切佛土無為清淨，一
時覺了三世世事，轉大法輪療眾疾病。
菩薩大士須臾發意，愍眾生行無極大哀以
為元首，智慧明了甚為巍巍，常勤學受善
權方便，意性和柔親近道法，如來十力不
可限量，善思選擇計一切人力佛力最上，所
宣法門無所罣礙，而以和順自在之慧。佛
悉了知一切佛興，因是自在，造立道法法界
行最，立虛空際，所可發心，顯了當來發菩
薩意。適發道意超凡夫地，以得超越菩薩
之地，則得生在如來種姓，因號之曰無所
從生。無有罪釁，輒以迴轉世俗所趣，適過
世俗由度世行，因得住立菩薩道法；已得
住立菩薩道法，便能順從三世佛教，勤心
道義常深第一；菩薩住如是道法，悅豫道
地。

「佛子當知！如斯得立住菩薩道，所行不動
入不迴還，以住菩薩悅豫地者，因是發意多
所悅豫，其有見者莫不歡然，常有恭敬以
致利養，其來見者咸共欣喜，開化眾人僉
然受教，普來雲集共相娛樂，雖致遠近計
無堅固，常抱仁和無所傷害，恒志悅豫心
不懷恨，和顏悅色而無瞋恨，是為菩薩悅
豫之地。住于道教，諸佛世尊，皆共念之，第一
悅豫；思於佛法，適發悅豫；念於菩薩大士本
業，適懷悅豫；念菩薩行，適發悅豫；念於六
[001-0461c]
度清淨無極，適發悅豫；念於開士所住殊
特，適發悅豫；思道最微而無等侶，適發悅
豫；用眾生故利益道義，適發悅豫；進心深
法，適發悅豫；念於如來至真之教，念以勸
化一切眾生，適發悅豫；念諸菩薩入如來慧
精進之業，重復思惟將導不逮，為以得度，
說諸眾生所慕境界，懷來進入諸佛平等，
已得遠出愚癡之地，親近道場，斷除一切惡
趣勤苦，為諸眾生勸導之首，已得覩見如來
至真，具足成就如來境界，皆已逮覩諸菩薩
定平等之業，故悅豫耳！永以消除一切恐懼，
衣毛不竪，故悅豫耳！所以者何？是故佛子！諸
菩薩學以是悅豫，便逮得立菩薩道地，以得
住立菩薩道地，諸所恐畏，永無復難；在無
命安，無世俗畏，無死之畏，不畏惡趣，所入眾
會無所忌難，皆以永除一切諸懼。所以者
何？無吾我想，不貪己身，況復貪愛一切榮
異，所生業乎？不畏無壽，亦不思念悕望僥
倖，唯愍群生一切所有無極之業，救諸窮
乏，貪不識道是無俗畏；成其道明，不自見
身，不畏失己無吾我想，不畏當死；雖身壽終，
成菩薩行，不離諸佛，由是之故，不畏惡趣；普
觀世間，察於道心，而無等倫，志性仁和，誰能
踰者；以是之故，所入眾會，不懷忌難，離於恐
懅，衣毛不竪。佛子當解！菩薩大士，以具大
哀，不抱傷害，修本淨心，益加精進，合集一
切眾德之本。
[001-0462a]

「佛言：『以篤信至，威神漸備，多所歡悅。』淨諸不
信，篤信以興；常行愍哀，歸無極慈；心不患
厭生死之難，志于慚愧，而自莊嚴；心所生處，
忍辱仁和；若干種物，供養奉上如來至真最
等正覺；夙興夜寐，精進勤修；不厭講誦，積功
德本；習於善友，以法樂而自娛；求博聞不懈
惓，若聞法順思惟，已思惟無所著；不悕望
衣食，業諸利養；心不貪慕，萬物恩愛，心永
已除；唯慕義求三寶，發意之頃，不廢正行，
勤修慕樂一切智地，如來十力，四無所畏，佛
十八法，專精奉行六度無極；棄捐虛偽，而無
諛諂，言行相應，不違心口；所至到處，常
順言行，未曾毀亂如來種姓；恒一心念菩薩
禁戒，一切智心，不可動搖，猶如太山不可
傾覆；普於世間，無所慕樂，求度世業，以化未
聞，學於道品，不知厭足，心常勤勤，求殊特
事；是為佛子如是像業清淨道事淨菩薩法，
輒得堅住悅豫之地。

「世尊復言：『若能得立悅
豫地者，成菩薩住建立廣大無極之道。』如是
景模無限大願弘誓之鎧，又有十事法。何謂
為十？班宣無盡，和雅音辭，至於無喻，無不
周悉，供養諸佛一切奇珍；篤信微妙清淨之
業，法界坦然，志歸空界，究暢解達，於當來
際，一切無想，無所悕望，令佛道興，無所思
樂，所奉事者，供於無極，志務大願，念諸如來
所開演教，執持法目，將護諸佛諸菩薩業，
不違一切平等覺訓；已能具足如上法訓，輒
得出生在兜術天上，從天來下，入母腹中，處
在胎藏，從母腹出，隨行七步，舉手自讚，三界
[001-0462b]
最尊，釋梵稽首，諸龍浴體，學書手博，遊觀所
覩，出家入山，成佛降魔，釋梵勸助，轉大法
輪，現大滅度，供養舍利，宣布道化，顯眾經
義，皆以一時，至不退轉，法界弘廣，不可限
量，處虛空界，究竟解暢當來之際，於一切念
而無想念，從無數劫，會成佛道，篤信無惓；
俱往合同，班宣義音，無極弘誓，乃至菩薩
一切諸行，弘普無窮，無量無數，攝取一切諸
度無極，住清淨道，校計眾會品類音響有相
無相，合會別離有為無為，為諸菩薩一切師
首，道住真妙，所演章句，諸度無極；所當宣行，
勤修正行，而無所生，近成發心，以能具足此
諸法已，具足解暢眾生境界；色無色想，無
想有想無想，水生陸地，合會聚處，一切所生，
三界受形，六品所趣，此皆受形，而有處所，受
無像形，一切無喻眾生之界，悉分別之，化入
佛法斷除一切有為所生，則得建立成一切
智，是則名曰法界弘廣，而得處在虛空之界，
心能解暢當來原際，一切諸想有為之業，篤
信無惓；演御音響，乃至無極弘誓之業，一
切解此眾生境界，道俗悉達無所不通，普諸
佛界廣狹麁微，大小所現，有量無量，眇眇
難名，曠遠原頂，入于平等，已入平等，曉了諸
根，一切羅網解如門閫，入諸十方，以慧遍
觀，解暢法界虛空原際，則得了入無極弘
誓；又一切國以為一國，又以一國為一切國，
而平等御，清淨無穢，其光普照無量佛國，莊
嚴諸國，永無塵埃，分別清淨章句所歸，聖慧
道堂，不可限量，具眾生願，顯示諸佛微妙境
[001-0462c]
界，隨其黎庶本行所興，而為現化，法界弘廣，
察空虛界永無邊幅，究竟本際一切想念，計
校合會，無有休息；亦不信隨邪行之業，修于
清淨，建弘誓鎧，以化未聞，使諸菩薩入寂和
性，當行至誠，積功累德，以一緣進，勸化誘導
一切菩薩，未曾違捨菩薩之業，恣其意解，顯
現佛興，自發己心，思如來教，無復往返，逮
致神通，普遊諸國，其大聖慧，不可思議，行菩
薩業，法界弘廣，虛空之界而無邊際，遊當來
際，達諸想數，佛與眾數，其行之數，莫能損
毀，入於聖智，顯發言行，無極弘誓；行菩薩
道，心得逮轉，不退法輪，其身、口、意，未曾虛
妄，適得見佛聞經法教，班宣聖眾，演明智
業，適發悅豫，消除塵勞，致真志性，猶大醫
王療眾生病，皆修一切諸菩薩行，以故名曰
法界弘廣。其虛空界而無崖際，暢當來際，
皆知一切無央數劫，眾生行迹，善惡所趣；在
於十方諸佛國土，逮成無上正真之道，為最
正覺，入於一切體中毛孔，盡遍眾毛，在所生
處，坐佛樹下，轉於法輪，現大滅度，修大境
界，宣佛慧業，在眾生界，從其本行，興佛現
形，頻數開化，滅眾穢行，一成佛道，普通法
界，謙下恭順，靡不周悉，一發音響，皆悅一
切眾生心性，現大滅度，不毀十力，以大明
地，顯示宣布一切法藏，神足法慧，六通之業，
周遊十方諸佛境界，以故名曰法界弘廣。其
虛空界而無崖際，暢當來際無央數劫，當成
佛道，致大神通弘誓之鎧，是為佛子菩薩十
願。

「以得親近具足十願，令無央數不可稱載
[001-0463a]
諸菩薩眾，心懷悅豫，住菩薩地，隨時開化
佛言，是菩薩學，以成此願。復有十事所可
班宣不可究竟，何謂為十？眾生境界不可究
竟；諸佛境界亦不可盡；其虛空界亦不可量；
思法境界亦不可暢；無為境界亦不可限；佛
之境界不可得底；如來境界亦無崖際；其心
因緣亦不可限；慧行本末不可得崖；諸佛境
界所可進退，法迴慧轉不可究竟；是為十事。
眾生境界不可究竟成大弘誓，是十事業一
切皆悉不可究竟，諸界虛空，法界無為，佛
與如來，其心慧行，世界法轉，慧進致成，是大
弘誓亦盡無盡，眾生之界亦不可盡；以不可
盡此眾德本，如是究竟成其道慧，以是叵盡
眾德之本，成無損耗弘誓之鎧，其心微妙而
懷仁和，常抱至誠篤信質朴；以此信樂如來
大化，入平等覺本所誓願，而復信樂諸度無
極，信入道地殊特之業，信十種力開化十方，
信無所畏四事不護而具足是獨步三界，信
諸佛法十八不共超絕之義，而無等侶，信諸
佛法不可思議，信如來界不可得底，宣傳聖
教而不可盡，信入如來無量道業，信諸菩薩
其行平等，而無偏讜；住於如來，班宣道教，
彼念如是如來道法，甚深微妙巍巍如斯，寂
寞無限淡泊無量，空淨無際如此無相，為
滅無著為極寬弘，如是無極所入無邊，如此
難當況復佛法，誰能限哉；是諸凡夫所見顛
倒，邪不能正，唯念愚冥求無益事，心懷意
憶遊於塵勞，求恩愛網協於諛諂，心行虛
偽慳嫉貪妬，志慕生死，周遊往來，而抱三
[001-0463b]
毒，婬怒癡垢輪轉無際，興于恚害心歘歘然
熾，在顛倒業造行罪患；所有恩愛無明諸漏，
常思在心縛其意識，展轉三界苦惱之厄，篡
逆之行往返無休，與名色俱由相生，以是名
色增長所生，便有六入諸衰聚宅；以生六入
轉相合流，成于更習，則興痛痒；倍復貪樂，
於痛痒業，因即業成長養因愛；適成恩愛，
因從致生；以致此生，便老病死憂惱啼哭，
心抱惱熱，合成大患；計於眾生，由是之故生
苦陰惱身。若離吾我，心自計察，又此我身，
由以愚冥，譬若草木瓦石牆壁，猶若形影，曉
了無名，以是之故，解脫名色五陰之身，永消
諸見六十二疑，因斯得成無極大哀；吾等當
護救濟此行，志在永平固安道地，便致大慈
弘坦聖慧。

「菩薩以能如是慈愍，是故佛子！致
成仁和，真正順從，初發意業，心棄一切萬
物利養，汲汲悋惜；修廣大業，其意內懷，所有
珍寶，帑藏金銀，琉璃水精，諸明月珠，車𤦲
馬瑙，珊瑚虎珀，妙玉瓔珞，㻉奇異，象
馬車乘，奴客婢使，眷屬徒使，普能布施，無所
愛惜；能惠郡國縣邑丘聚，村落園觀，池水果
實，妻子男女，己所重愛頭目肌肉，髓腦支體，
以能不悋一切所有，則好布施；供眾貧乏，入
佛聖明無極大道，是為名曰得立初發第一
道地。成廣大施，志性如是，行於愍哀，施慈布
仁，救濟眾生，加護見在度世之業慕求利義，
將順群萌，未曾興發患厭之心，心不懈惓，勤
學眾典微妙經籍；普達諸經，曉了一切諸所
造業，進退由己，眾義法藏，覩諸眾庶，隨上
[001-0463c]
中下，而順其意，各得所從，隨其本器，應大小
故，故解世事；以解世事，便行時宜因護彼
我被慚愧服，戒德自熏，忍辱心和，精進無
過，一心智慧，所行精進，為己為眾，慚愧行
成；以是修行，便復出家，心不迴動，無能傾
者，其力堅強；緣是堅強，供養如來，奉受其
教；由是之故，修治道地，令其嚴淨，興顯正
法，乃至篤信，慈愍施眾，悉具此已，乃住菩
薩悅豫之地，為無數佛所見照念，於無量億
百千姟無限兆載諸佛所護，便得進現，所願
有力，微以逮見如來至真等正覺；以仁和心，
而奉事之，積累菩薩永安之業。諸有群生，所
在危厄，往將護之；以是德本，勸助使發無
上正真之道，供養諸佛，開化眾生，使得成就，
欲化眾生，布施飲食，先救飢渴，發于四恩，
悅樂有力，奉上敬中，愍順其下，惠施仁愛，利
人等利，一切罪除，無有餘殃，不復種禍，所可
供佛，開化眾生以成究竟。住此道地，以是德
本助一切智，諸通愍慧，轉更茂盛，猶如佛
子紫磨真金，絕工金師燒治煉金，以著火
中其色益發，菩薩如是供養諸佛，勤化眾生
功祚轉茂，嚴淨此法住於道地，以是德本興
顯本元，乃至元本進退自由。」

金剛藏曰：「唯
聽佛子！菩薩以住初發之地，當作是求，觀其
行迹問其本末，諸佛菩薩為護善友，正行無
厭，以成道品，當所施住，是故名曰第一地住。

「以當次問第二住地所行之業，云何致之？
諸佛菩薩，明師賢友，行法無厭，以成道住，取
要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、
[001-0464a]
第八、第九、第十，問其本末所當施行，而得成
就諸佛菩薩。明師賢友，行法無厭，成就道地，
道地之品，所觀道業，奉行德本，道地處所，曉
了方便，一一分別，道地清淨，所入殊特，聖慧
曰進，各各逮致，使不退轉，彼以如是淨菩
薩住，解別如來無量聖慧，以立若斯方便隨
時，是為菩薩第一道地，而不迴轉也。未曾
廢退，如是遂進，得成十住，不還墮落聲聞緣
覺。慧住顯明，稍近佛智無極光明，猶如佛
子明智導師，將護大賈，諸品群眾，度厄難路，
得願到國入大城中，所越徑路悉曉了之，徑
路好醜善惡難易，某處殊安某處恐難，重
問餘路所當興立，所乘車馬諸象大乘，可得
通度，而不動傾。第一住地亦復如斯，猶如
斯人至大城裏，悉別安處無諸動轉，從第一
住所立道地，奉慧如是靡所不達，以大財富
無窮之業，等化大眾至入大城，不為穢濁之
所見溺，能自為己不危眾賈。如是佛子！菩薩
猶如明智導師，以能得住第一道地，曉了諸
地，嚴淨修治一切道地，至於十住解暢菩薩
一切道地，入如來慧，攝取菩薩無極福慶積
德之業，累于聖慧，所作已辦。為眾大導應
意開化，使越生死往返大難無窮曠野飢渴
苦患，則以通達，入一切智無極法城。是故佛
子！菩薩大士，以無惓心，常修精進，致於殊
特嚴淨道地，是為佛子名曰菩薩大士悅豫
第一住地入于道門演普等教。菩薩住此，所
遊天下，國土處所，得大威豪將護道法，以
大惠施濟于眾生，以善功德消除貪嫉，退其
[001-0464b]
垢穢宣無窮施，所興德本施救眾乏，諸可珍
愛，割情濟眾，行四恩義，惠施仁愛，利人等利
一切救濟，合聚黎庶心不捨佛，思法聖眾惟
菩薩業，志菩薩行諸度無極十住之地，念於
十力，四無所畏，十八不共，諸佛之法，至悉具
足一切智矣。以是德致一切至尊無極豪相，為最為上為無疇匹，為無等侶，開導宣
化，顯示眾人，成一切智；將濟危厄，發意之
頃，精進勤修一切順化，不慕時俗財利之業，
道法之正，出家學道，奉佛法教，斯須之間，致
無央數諸三昧定，見諸佛尊不可稱載；以是
建立，覩諸世界無央數千，念得越度無數國
土，照諸境界，開化眾生，識念過去當來諸劫，
撰擇法門，顯示諸身，現諸菩薩無央數載，
眷屬圍繞。菩薩由是所建立力，入殊特願，在
所變現，諸可興善，宣布惠施，乃至普通無數
億姟百千劫事。」

於是金剛藏菩薩大士，思惟
察是菩薩住義之所歸矣，即時頌曰：

「　「積累清白法，
　殖眾德之本；
　稽首歸諸佛，
　順行慈仁業。
　入于信解脫，
　清淨善之元；
　心御無限量，
　最勝之聖慧。
　佛為一切智，
　淨力現其處；
　成就眾祐法，
　導利護群黎。
　以行大愍哀，
　轉殊勝法輪；
　如來田佳良，
　興發心甚尊。
　一時所曉了，
　思惟泥洹業；
　若干覺眾生，
　隨時顯其義。
　合集一切德，
　是為眾導師；
[001-0464c]
　其心所周入，
　猶等如虛空。
　智慧最威神，
　本哀行善權；
　志性懷篤信，
　清淨力無量。
　面見無罣礙，
　救濟外眾生；
　殖種平等業，
　思惟念安住。
　適生心之寶，
　眾祐自然慧；
　以通雅力行，
　究竟佛道法。
　生十力種性，
　永無諸罪殃；
　最勝曜正真，
　至于尊上道。
　是為心和同，
　顯發致平地；
　無動猶如山，
　在國等性行。
　多所抱歡悅，
　志意修篤信；
　欣樂應廣普，
　善哉意義妙。
　要離諸恐懼，
　無有瞋恚行；
　應時勝棄穢，
　謹順善將養。
　樂救眾群生，
　聖慧無等侶；
　心懷至踊躍，
　捐除眾非處。
　以消五恐畏，
　緣是致道地；
　至死不保命，
　遠于諸惡趣。
　以捨眾會畏，
　終無恐懼心；
　何因至今無，
　則無有吾我。
　若能離恐懼，
　專精行慈愍；
　至信修恭敬，
　除慕富功勳。
　夙興而夜寐，
　修習眾德本；
　以立誠信法，
　不為欲所污。
　心若聞雅典，
　修善無厭極；
　永除愛欲利，
　常好樂佛道。
　志慕淨慧力，
　修治佛經法；
　求諸度無極，
　棄捐諛諂業。
[001-0465a]
　言行常相應，
　終無虛妄言；
　最勝種無穢，
　疾學至佛道。
　以離方俗事，
　不樂世諸利；
　不違清白法，
　勤修最上行。
　精勤功勳義，
　唯好如此法；
　導御以自誓，
　所欲見最勝。
　為諸奉持法，
　所至無嫉妬；
　將順以弘誓，
　身行常殊妙。
　嚴淨諸佛土，
　開化眾群生；
　是遍諸佛土，
　與諸佛俱遊。
　佛以一名稱，
　彼此無虛妄；
　一切皆可得，
　覺了最上義。
　如是願無量，
　導利至永安；
　是廣普無限，
　逮致無可畏。
　眾生猶虛空，
　諸法所因生；
　最勝究竟俗，
　興顯于慧地。
　其心之境界，
　極入於聖慧；
　逮致三達智，
　以開于眾生。
　究竟至弘誓，
　令我獲此願；
　如是之暢達，
　其行亦若茲。
　如是善藏恩，
　仁和心柔軟；
　篤信佛功德，
　觀察眾生元。
　緣行入愍哀，
　興發於大慈；
　吾當護養育，
　欲安立黎庶。
　以是故布施，
　若干種可惠；
　國土城邑聚，
　眾寶及象馬。
　頭目及手足，
　并以己身肉；
　一切普能施，
　不可懷怯弱。
　志慕眾經典，
　不以為患厭；
[001-0465b]
　曉了世經籍，
　隨俗而勸化。
　其智超三世，
　懷慚志堅強；
　供養無等雙，
　奉敬諸長者。
　眾聖行如是，
　夙夜勤不廢；
　熾盛諸功德，
　猶火中之金。
　彼勤精行此，
　菩薩十住地；
　慕于無為業，
　而化諸有為。
　猶如有導師，
　愍傷大眾賈；
　豫問安隱路，
　故在前指示。
　菩薩亦如是，
　初發第一住；
　稍進至十住，
　成致無礙道。
　以能住此義，
　究暢執功勳；
　慈心不懷害，
　以法而教眾。
　在天下知時，
　開化咸將護；
　立眾令布施，
　使樂佛聖慧。
　至聖發意頃，
　棄國捐王舍；
　入于佛法教，
　出行修精進。
　尋逮得三昧，
　見佛無數千；
　感動諸佛國，
　覩光往聽經。
　淨化無數眾，
　使入道法門；
　遊於百千劫，
　隨時現其身。
　諸最勝本業，
　覺寤眾睡眠；
　如過去諸佛，
　覺寤眾懵懵。
　是為第一住，
　最勝所宣布；
　普愍傷世間，
　無上諸菩薩。」」

諸菩薩等，咸有聞此無上道業，慕樂尊行，
心抱悅豫，忻然安隱，自從坐起，迎逆稽首，
踊在虛空，散眾天華，口宣妙言。歎曰：「善哉金
剛藏！聖猛無所畏，曉了道住，行菩薩法，眾會
[001-0465c]
悅豫，聞解脫元，唯諮上道第二之住，其
行云何？當所思奉，大智唯宣，聞者坦然，進
至無極，開化眾生。」

《漸備一切智德經》離垢住品第二

金剛藏報：「諸佛子！是菩薩大士，以了初發
第一住竟，爾乃好樂第二住矣，意性懷篤，
奉修十事。何謂為十？一曰、志性柔和，而無麁
獷；二曰、修正真業，無有邪思；三曰、其行質
直，永無諛諂；四曰、心懷調仁，不為瞋恨；五曰、
其行寂然，未曾憒亂；六曰、意抱至真，不為虛
偽；七曰、其行方幅，無有雜碎；八曰、進止坦
然，無所貪慕；九曰、行在微妙，不為下劣；十曰、
其意寬弘，未曾迫迮；是為十事。菩薩意性
懷篤，具成初住，至第二住。」

金剛藏曰：「又諸佛
子！菩薩已住第二離垢之地，離于殺生，不執
刀杖，心懷慚愧，愍哀群生，常抱慈心，欲濟眾
生，無有思想，心不念殺，不求人便，不危他
人，捨身之安而解眾患，無有二心，況復犯
乎？又不盜竊，心常好施不貪他財，己財止足
不數多求，覩他所有萬物生業財寶之利，不
生嫉心，眾人迎逆莫不戴敬，草葉毛米未曾
默取，念廣布施救濟諸乏，割身所供惠眾窮
困，蜎飛蠕動蚑行喘息，隨其水陸皆欲令安
不遇眾患。又捨愛欲邪婬之行，不欲重習，
自於妻室而知止足，未曾興心慕樂他妻，心
[001-0466a]
不思想不干他室，奉清白行不為穢濁，如母、
如姊、如妹、如女無異，清淨鮮明而無沾污，無
有二心況犯色耶？又不妄語，不樂虛言，所宣
至誠，言辭真正，所傳順理，言不失時，不竊妄
語，至於夢中，不演非法，況晝日乎？不為色
教，況心念耶？常說正法佛之經典，不出俗
辭無益之業。又離兩舌，不傳彼此鬪亂於人，
不誤兩盲，未徹視者，使諍不和，不侵犯人，
彼間惡言不傳至此，此間惡言不宣到彼，
和解諍訟使無怨望，修德為法令無罪殃，講
論經道各有篇章。又不罵詈，不演麁辭，不宣
惡言，不傷人心，世人所說，口演不仁，惱於他
人，不微中人，無所恐畏，常行仁和，不興瞋恨
害心向人，不使眾人意懷湯火愁慼之患，口
所布言可一切心，柔軟慈和聞者安隱，心中
愛樂，喜欲見之，多所悅豫，遠近思覩，乃傳此
言，久思其言，無厭其辭。又不綺語，離于飾
辭，言無所犯，未曾傳語，常護身口，終不戲
言，而取誤教，況復由利，有獲財寶貢上歸
遺，而宣虛乎？雖身溺死，不演非義，身口相
應，言行相副，不失神明不違佛教。又不嫉妬
不抱貪餐，未曾興心慕求眾欲，他人財業，高
德貴性，不發癡心，貪利無義，見人多有豪
貴至尊，不以為嫉，心存道義，猶魚依水，不捨
正真。又無瞋恨，心常懷慈，愍哀之心，調和之
心，安隱之心，柔軟之心，其心常念欲濟一
切，而將護之。假使其心，發瞋恚者，若有患
厭，不能自制，眾垢危害，心中惱熱，尋除其
根，令不熾盛，抱以仁和，慈心弘坦，如畏蚖蛇
[001-0466b] ，毒獸之聚，惡心便休，成斯仁和。又棄邪
見，奉于正見，不墮外學，捨于貪事虛偽之
術，吉良之日，不擇時節，不思國位，若覩帝
主，不以為貴，不懷諛諂，表裏相應心性仁
和，奉佛法眾不失三寶，愍哀三界皆欲度脫，
是為十善。常當守護此十善德，心行如是，
思惟奉行；若見眾生犯諸惡業，當歸惡趣，
以十善事而開化之。

「又其學士，已立正見，奉
行至真，亦勸眾人入于至真。所以者何？其自
己身不能修德，欲化他人立道德者，未之有
也。彼選擇念，奉行十善，不歸三惡地獄、餓鬼、
畜生之處；其十善行得生人間，及生天上三
十三天；又能奉行此十善者，成大智慧，思惟
其義，畏于三界，興發大哀，不為毀損，從他
人聞，所宣音聲，得成聲聞。自然中間，修清
淨志，不欲仰人，不從他受，自欲意解，求成正
覺；好立大哀，不以損耗，志入深要，思十二因，
不了無根，得緣覺業。其心寬弘，最極無上不
可限量，愍傷眾生，執權方便，堅立弘誓無
極法鎧，坦然無迹，欲救一切眾生之類，不捨
三界，得成佛慧無礙道原。菩薩所行清淨道
地，成無窮業，習轉最上，眾宜究竟，至逮十力，
乃致佛法，十八不共吾等聞之，故當志學。一
切學已，勤修精進，彼益深觀其此十惡不善
章句，甚為招致地獄緣報，中殃畜生，微釁
餓鬼；是故我等若殺生者，歸於地獄、畜生、餓
鬼，設生人間，有二惡報。何謂為二？所生之
處，其壽常短，又多疾痛，而中夭逝，家室憂
慼，莫不感哀。若喜竊取，亦歸三惡苦，若生人
[001-0466c]
間，亦有二報。何謂為二？乏少財業；怨賊劫
取，亡無多少，令人憂惱。犯他人妻室，亦歸三
惡，復有二報：眷屬不貞，數共鬪諍。憙妄語
者，歸於三苦，有二惡報。何謂為二？人多誹
謗，言不見用。其兩舌者，亦歸三苦，復有二
報：眷屬離散，生下賤子，共為伴黨。其惡口
者，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？聞不可
聲，罵詈之音。其綺語者，亦歸三苦，復有二報。
何謂為二？熱惱他人，所在至湊，不能自決。
其貪餐者，亦歸三苦，復有二報：少於產業，又
多疾病。其懷嫉妬，亦歸三苦，復有二報。何謂
為二？若在人間，墮于邪見，不知止足。起于
瞋恚，亦歸三苦，復有二報。何謂為二？自危己
身，而惱他人。其邪見者，亦歸三苦，若生人
間，復有二報。何謂為二？沒在邪見六十二非
憙，行諛諂如是多患，因致苦陰，由以合成不
善根本。

「假使能棄此十惡者，能以道法，自樂
伏意，以棄十惡，建立十善，亦能勸他，令住十
善。彼加大仁，愍哀眾生，心懷弘坦慈心愍心，
調和之心，廣布恩心，散擁護心，是我之心，奉
師之心，敬如世尊。心自念曰：『一切眾生，邪見
所縛，心意顛倒，志念反逆，發起虛行，吾當盡
立，令住真實，修於正真，言行相應，而安立
之。眾生一切，破壞諍訟，轉相誹謗，常抱瞋
恚，轉相投禍；吾等當設無上大哀無極之
慈，立堅固行，令無彼此。眾生不厭結縛之難，
嫉他人業，造反邪行，不順道本；吾等令淨
身，亦淨口、心。眾生心迷，建立罪福，習婬怒
癡，為三蓋礙，墮在塵網，常自投己不便之地；
[001-0467a]
當求堅固，善權方便，消寂一切眾勞之患，令
立無難。眾生在于愚癡之厄，無明所縛，住在
六冥，遠於大智，遊闇昧門，行窈弊業；吾等
當為開化嚴治，無所罣礙，清淨慧眼，使一切
法，輒如所言，由得自在，不戴仰人。眾生墮
在生死困患地獄、畜生、餓鬼苦門，漂在邪見
六十二疑，羅網所縵，愚癡所蔽，邪徑所迷，
遊盲瘂路，不親聖師，無有救護，有所歸趣，無
解脫業，為賊所劫，魔鬼在心，遠離佛心；吾當
將養，度生死原曠野懸路，立之無難，前在
無畏一切智城。眾生墮在大林盛火欲處色
處無色之處，浮泅三淵，為生死流，所見漂
沒，隨恩愛江，大患所攝，強在愚癡，心念貪
婬，志思危害，欲行賊役，而計有身，猶海水
岸，婬鬼所迷，隨放逸走，慕入嗜欲，住己自
大，各懷異心，未度想度，或諸衰入，而為震
動，遠眾德本；吾等當化，修大德本，道力拔
救，令在滅度，使離恐懼眾危之厄，因建立之
於一切智。眾生悉為貪樂所縛，無數苦痛，愁
慼之惱，多所志慕，憎愛所結，合會別離，而
相戀嫪，無明所蔽，受在三界；吾等當開示
其正路，至無罣礙，脫三界難，令立滅度無為
之道。眾生悉為猗見吾我，五陰諸入，不可轉
移，處四顛倒，依六衰舍，為諸惡賊，所見
攻擊，遭無量苦；吾等當化，除諸患厄，一切
陰蓋，使至無為。眾生志存下劣之業，乏於
尊慧一切智心，無天人道，志在恐畏生死之
難，樂聲聞、緣覺；吾等當化，使立微妙廣大之
心，是為佛子菩薩所入。』

「如此戒力，勸化貧匱，
[001-0467b]
常抱慈愍，以權方便，立於菩薩離垢道地，因
得覩見無央數億百千姟佛，供養衣被，飲食、
床臥具、病瘦醫藥，一切施安身命，自歸如來、
至真、平等正覺，受是至清，十善奉行，雖受行
之，無所違失，於無央數億百千姟兆載劫中，
所受身形，亦若干劫，不懷貪嫉犯戒垢濁無
益之業；好憙布施，奉持淨戒，猶如有人適生
墮地，端正姝好，尋而洗之，清淨無垢。菩薩
如是，在此開士離垢之地，於無央數億百千
姟兆載劫中，所受身形，不懷貪嫉犯戒垢濁
無益之業；行於四恩，惠施仁愛，利人等利，救
濟合聚眾生，拔眾危厄，十度無極，勤修精進，
戒度無極，悉為具足不使乏少。

「又族姓子！菩
薩已能奉此初第一住，有第二住，名曰離垢。
菩薩住是，為轉輪王，治以正法，然有七寶，
假使眾生，退在犯戒十惡之業，以權方便，而
勸立之；令行十善，若興福施，惠施於人，仁愛
之德，有所饒益，等利之義，一切不捨，常心念
佛，惟慕正法，志在徒黨，菩薩之業，開士之
行，六度無極，十住之源，思念十力，四無所
畏，十八不共，諸佛之法，眾行普備。念一切智：
『以何方便，勸化眾生，令逮至尊，為最為上，
為勝為超，至於無上，為眾導師，勸化一切，養
育將護，至一切智？』發意之頃，捐棄家業愛欲
黑冥，順如來教，出為沙門，普行精進，須臾逮
致百千三昧，見無量佛。適見諸佛，建立道
誼，動百千國，願生其國，越無限界，嚴治清淨
無數世界，開化度脫無量眾生，入不可限識
本宿命，所歷劫數，選擇志求不可稱載道法
[001-0467c]
諸門，覩見十方眾生形像，觀無限量諸菩薩
會，從學志願，攝取菩薩殊特弘誓，億百千
垓兆載劫數，莫能稱焉。」

時金剛藏菩薩大
士，演此住已，尋則頌曰：

「　「此等心質朴，
　修治己意性；
　其志已真實，
　柔順而調和。
　已捨諸習貪，
　慕求最上道；
　其行極弘大，
　輒在第二業。
　執德住於斯，
　積累眾德本；
　遠離於殺生，
　心未曾懷害。
　離於慳嫉行，
　不犯他妻室；
　至誠不兩舌，
　不惡口綺語。
　已消恚貪行，
　常修大慈愍；
　入于正見業，
　無諂行質朴。
　無愛捨自大，
　作性粗舉要；
　將護世尊教，
　常行無放逸。
　地獄之苦痛，
　畜生亦如是；
　佛教興光曜，
　常以消餓鬼。
　棄捨一切惡，
　不善之心意；
　滅除眾為害，
　志大至誠法。
　自謹勅其意，
　所生轉善處；
　至三十三天，
　寂然永安隱。
　猶如緣覺乘，
　聲聞及正覺；
　皆由此十事，
　從清白句生。
　見此常當觀，
　恒修無放逸；
　意堅立禁戒，
　亦復勸化人。
　益加增愍哀，
　志性日弘慈；
　觀苦惱眾生，
　興發心傷念。
　皆墮諸邪見，
　斯由意不寤；
[001-0468a]
　瞋恚懷毒害，
　心喜抱鬪諍。
　常不厭眷屬，
　勤約慕境界；
　吾當度脫之，
　令濟此三厄。
　造立大闇冥，
　其性樂愚癡；
　墮在奸惡路，
　遊於諸見網。
　周旋在生死，
　當行方便度；
　濟脫諸六情，
　立正解五陰。
　消除眾塵勞，
　越于四使瀆；
　滅盡三界苦，
　然熾之惱患。
　永離諸貪身，
　世力吾我想；
　吾以此等故，
　苦行欲度脫。
　遊心尊最勝，
　無上佛之慧；
　導御修至誠，
　棄捐劣愵心。
　立志於寬弘，
　諸如來道慧；
　勤精進無量，
　堅固得佛道。
　住此寂功勳，
　積累眾德本；
　見無數諸佛，
　咸悉供養之。
　斯等解清白，
　見億百千劫；
　其身無罣礙，
　心口亦如是。
　諸佛子住此，
　應時轉法輪；
　開化立眾生，
　使行十善業。
　一切所積累，
　清淨之行本；
　齊護於眾生，
　斯富十種力。
　因時發意項，
　棄國捐財業；
　佛所作沙門，
　修入勇猛行。
　已通大精進，
　致尊三昧定；
　見無數諸佛，
　應時如佛界。
　以是若干變，
　及與不可計；
　輒覩其境界，
　各在斯道住。
[001-0468b]
　已能住此願，
　致最微妙慧；
　造若干變化，
　開化於眾生。
　是為第二住，
　大聖之所宣；
　普愍世群黎，
　眾菩薩最上。」」

已得聞是最始上法菩薩第二境，不可思議，
至真無異；諸佛子等喜，而修恭敬，住於虛
空，則雨天華，各宣：「善哉！德如山王，而分布說
禁戒之源，心念愍哀一切群黎，唯演尊妙
第三行本，所說至誠永無有異；眾菩薩行最
為無上，普欲令世一切安隱，以願稱講，第
一雅妙，益當供順，天人所敬。第二離垢
菩薩尊住，除其愛欲精進造立，建大法慧，如
之所為，行布施事，惠施禁戒，成為大聖；忍辱
精進，一心寂然，善修智慧，慈心殊勝，愍哀
行道，眾祐宣布清淨之行譬如月明，金剛
藏踊演第三住，心樂善說莫不欣然，咸發
道意。」
《漸備經》卷第一