大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十八入第七十八經下半
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
【△五有四喻。攝五地德。】
「善男子如海島中至非業惑等能變其心。」
【入塵利人。不染俗故。】
「善男子譬如小火至而其心燈無減無盡。」
【△六有六喻。攝六地德。】
「善男子譬如一燈至種種暗障悉能除盡。」
【般若現前。頓被闇故。】
「善男子譬如燈炷至終不住於二乘解脫。」
【△七有五句。攝七地德。】
「善男子譬如迦陵頻伽鳥至凡夫二乘悉不能及。」
【善入方便。得自在故。
△八有十四喻。攝八地德。】
「善男子如人學射至一切見欲無明鉤鎖。」
【無功發心。能滅相惑等故。】
「善男子如有磁石至摧伏一切諸魔外道。」
【△九有十喻。攝九地德。】
「善男子譬如有人至心無疲厭亦無染著。」
【延壽益生等故。】
「善男子譬如有人至無智不信謂為不淨。」
【△十有六喻。攝十地德。】
「善男子譬如有藥至諸煩惱病悉得除滅。」
【謂除惑習。成一切佛法故。】
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「善男子譬如有人至扶踈蔭映普覆世間。」
【△五有十七喻。攝等覺位功德。】
「善男子譬如金剛至一切餘心所不能持。」
【△四結釋所屬。】
「善男子菩提心者至巳得如是大功德故。」
【謂上來多德。釋獲善利之言故。
△二正授法界四。
初授法體四。初攝入方便二。初牒問勸證。】
「善男子如汝所問至學巳成就無量功德。」
【此下入第七十九經。
△二求證方便。】
「爾時善財童子恭敬右繞至開樓閣門令我得入。」
【△二加令證入。】
「時彌勒菩薩前詣樓閣至其門即開命善財入。」
【先約緣加。令其就法亡言會旨。則佛法門開。故云
前詣等。即開理智之門。示令悟入也。】
「善財心喜入巳還閉。」
【後約因。自證悟佛知見。則入法界。從迷之悟。加行
趣入。有門理之殊。證巳契合。能所兩亡。即妄而真。
更無入處。故云還閉。
△三見所證境二。初別明所
見。二總顯見相。前中有六。一見依報。二見正報。三
見伴菩薩。四見諸佛。五見閣中主閣。六總見嚴具
作用。此之六段。皆悲智之中所有。前中分二。初見。
後益。前中有三。初直見一重莊嚴。】
「見其樓閣廣博無量同於虗空。」
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【同虗空者。稱法性故。上標。下列。】
「阿僧祇寶以為其地至阿僧祇摩尼寶放大光明。」
【後結。】
「如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。」
【△二依中有依。】
「又見其中有無量百千至不相障礙亦無雜亂。」
【一中見多。即微細門。亦主伴門。
△三一多自在。】
「善財童子於一處中見一切處一切諸處悉如是見。」
【一處見多。即自在門。
△二明得益。】
「爾時善財童子見毗盧遮那至普見一切普申敬禮。」
【△二見正報二。初總標。】
「纔始稽首以彌勒菩薩至不可思議自在境界。」
【△二別顯五。初見發心時。】
「所謂或見彌勒菩薩至親近供養悉皆明見。」
【△二見其修行得法時。】
「或見彌勒最初證得至受於無上菩提之記。」
【△三隨類攝生時。】
「或見彌勒為轉輪王至種種方便調伏眾生。」
【△四見處會說法二。初所處會殊。】
「或復見為護世天王至諸菩薩眾而演說法。」
【△二顯所說之法。】
「或見讚說初地乃至至讚說一切佛灌頂門。」
【△五總見行用。】
「或見彌勒於百千年至以方便力現諸神變。」
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【△三見伴菩薩身雲演說。】
「或見諸菩薩入變化三昧至如是等一切諸功德門。」
【即前與無量眷屬。
△四見諸佛攝化之德。】
「或復於中見諸如來至種種不同悉皆明見。」
【△五見閣中主閣。別明慈氏一生當作。於中有二。
初見。】
「又復於彼莊嚴藏內至住持教法皆悉不同。」
【△二得益。】
「爾時善財自見其身至憶持不忘通達無礙。」
【△六見聞嚴具作用神變。於中十段。初聞網等演
法三。初近聞。】
「復聞一切諸樓閣內至悉聞其音敷暢辨了。」
【△二遠用。】
「又聞某處有某菩薩至教化如是無量眾生。」
【△三得益。】
「善財童子聞如是等至及諸解脫諸三昧門。」
【△二見寶鏡作用。】
「又見一切諸寶鏡中至三時懺悔迴向發願。」
【△三見寶柱放光。】
「又見一切諸寶柱中至或作一切諸光明色。」
【△四見寶像威儀。】
「又見彼閻浮檀金童女至曲躬瞻仰目不暫捨。」
【△五瓔珞等出生。】
「又見彼真珠瓔珞至一切皆以眾寶莊嚴。」
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【△六蓮華重現。】
「又復見彼優鉢羅華至三十二相莊嚴其身。」
【△七寶地現像。】
「又復見彼淨瑠璃地至及諸樓閣莊嚴色像。」
【△八樹現半身。】
「又於寶樹枝葉華果至兜沙羅色光明。」
【兜沙羅。此云霜氷。】
「帝青色光明至瞻波迦華色光明。」
【瞻波迦。此云黃色。
△九半月現。】
「又見諸樓閣半月像中至種種光明普照十方。」
【△十譬現本事。文二。初見慈氏修行隨類攝生。】
「又見諸樓閣周迴四壁至修行諸度一切色像。」
【△二覩所事友觀喻善財。】
「又見彌勒曾所承事至不思議事莫生疲厭。」
【△二總顯見相二。初法。】
「爾時善財童子。」
【先謂何力能見。】
「得不忘失憶念力故。」
【次以何眼見。】
「得見十方清淨眼故。」
【次將何智見。】
「得善觀察無礙智故得諸菩薩自在智故。」
【次依何位見。】
「得諸菩薩巳入智地廣大解故。」
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【次於何處見。】
「於一切樓閣一一物中至自在境界諸莊嚴事。」
【後結前來所不說境。
△二喻。】
「譬如有人於睡夢中至能見如是自在境。」
【喻顯見相。所以有十喻者。所喻別故。然有二意。一
喻能見因緣別故。二喻所見境相別故。且初意者。
上一總喻能見所見。皆如夢事。大小無礙等。下九
皆別。二喻自因力。隨自業故。亦表善財凡命將終
故。三四二句並喻緣力。龍鬼所持故。然鬼持自他
不同。龍持自他同體。五喻友依報力。六是定力。七
喻性空力。八喻法界自在力。九喻智定無二之力。
大智海印之三昧故。十幻智自在力。
△次約所喻
境相別者。亦初總。餘別。】
「譬如有人將欲命終至得見一切莊嚴境界。」
【臨命現業喻。喻所見冥應。】
「譬如有人為鬼所持至若有問者靡不能答。」
【非人所持喻。喻所見能說。】
「譬如有人為龍所持至於少時間謂無量劫。」
【龍宮淹久喻。喻念劫圓融。】
「譬如梵宮名莊嚴藏至種種差別不相雜亂。」
【梵宮廣現喻。喻一多無礙。】
「譬如比丘入徧處定至一切境界悉皆明了。」
【徧處定境喻。喻所見明了。】
「譬如有人於虗空中至悉分別知無有障礙。」
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【乾城依空喻。喻事理無礙。】
「譬如夜叉宮殿與人宮殿至各隨其業所見不同。」
【同處異見喻。喻隱顯自在。】
「譬如大海於中悉見三千世界一切色像。」
【海現三千喻。喻頓見近遠。】
「譬如幻師以幻力故至一切莊嚴自在境界。」
【幻現眾多喻。喻所見純雜無礙。】
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十八
