大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十六入第七十七經下半
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
【△自下大文第三。慈氏一人明攝德成因相。前既
會緣入實。定堪成佛故。今辨其一生補處成因之
義。文唯五段。以補處位極。故闕謙推。初依教趣求
二。初標念前趣後。】
「爾時善財童子至正念思惟諸菩薩行向海岸國。」
【△二別生勝念。悔往修來。文四。初觀昔非。以行對
治。】
「自憶往世不修禮敬至如是思惟生大歡喜。」
【△二觀其現苦。䇿進當善。】
「復觀此身是生老病死至菩薩願智身而作因緣。」
【諸修行者。願審此倣之。
△三明觀念之益。益其勝
觀。】
「作是念時長不思議至三世平等無有休息。」
【△四結益所屬。】
「如是一切皆以信受善知識教之所致耳。」
【△二見敬諮問二。初見敬二。先見依二。初入定申
敬三。初結前標後。】
「善財童子以如是尊重至大樓閣前五體投地。」
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【可知。】
「暫時斂念。」
【標定。】
「思惟觀察。」
【定加行。】
「以深信解大願力故。」
【是定之因。】
「入徧一切處智慧身平等門。」
【辨定名相。
△二別顯定用。即雙運定慧。於中二。初
明即智定之妙用二。初羅身雲於法界。】
「普現其身在於一切如來前至盡未來際無有休息。」
【△二契法性之真源。】
「等虗空無邊量故至無有性隨緣轉故。」
【△二稱法界之深觀。於中有三。初了法從緣。次智
契無性。後會歸中道。此三無礙。即三觀一心。今初
了法從緣。】
「又決定知一切諸法皆從業起。」
【報詶善惡。故云業起。】
「一切諸果皆從因起。」
【果自種生。云從因起。】
「一切諸業皆從習起一切佛興皆從信起。」
【自修成佛。信為道源。】
「一切化現諸供養事至一切化佛從敬心起。」
【感他化身。敬心便現。】
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「一切佛法從善根起至從一切智境界而起。」
【△二智契無性。】
「離於斷見知迴向故至離顛倒見知如實理故。」
【離顛倒見者。通三四倒。倒謂常計無常。是名顛倒。
見於實理。則無斯倒。若以無常為常。亦非見如實
理。以壞相故。】
「離自在見知不由他故。」
【謂自在天能生萬物。知由自業。故不由他。】
「離自他見知從緣起故。」
【單執自他。則乖緣起。】
「離邊執見知法界無邊故。」
【堅執生死等。有始末故。】
「離往來見知如影像故離有無見知不生滅故。」
【從無之有。名之為生。自有之無。稱之為滅。體無生
滅。何得有無。】
「離一切法見知空無生故。」
【約理遣法。】
「知不自在故。」
【約緣遣法。】
「知願力出生故。」
【約因遣法。】
「離一切相見入無相際故。」
【△三會歸中道。】
「知一切法如種生芽故。」
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【然隨一句。皆離上諸過。今且通說。如種生芽者。從
水土等緣生故非無。此如初段觀緣生。則無性故
非有。如第二段非有非無。即是中道。如是離斷常
等。可以思準。種芽橫喻萬法。】
「如印生文故。」
【即豎喻諸法。涅槃云。此陰亦滅。彼陰續生。如臘印
印泥。印壞文成等。巳下諸句。通於橫豎。】
「知質如像故知聲如響故至了世心現故。」
【了世心現。亦唯心觀。以心為緣。現而無性。即中道
觀。】
「了果因起故了報業集故至善巧方便所流出故。」
【△三總結成益。】
「善財童子入如是智至流注身心清涼悅澤。」
【△二善財出定。三業敬讚。文三。初以身敬繞。】
「從地而起一心瞻仰目不暫捨合掌圍繞經無量帀。」
【△二以心敬念十。初約境顯勝。】
「作是念言此大樓閣是解空無相無我者之所住處。」
【然此諸句一一皆舉能住者德。歎所住樓閣。初句
具顯故。此大樓閣之言。貫通諸句。】
「是於一切法無分別者至一切道者之所住處。」
【△二約德顯妙。】
「是入一切甚深般若至一切如來所者之所住處。」
【△三約用顯自在。】
「是以一劫入一切劫至一切國土者之所住處。」
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【△四約行顯勝。】
「是於一切眾生前至演說難遭遇法者之所住處。」
【△五約觀顯深。】
「是能住難知法甚深法至無戲論法者之所住處。」
【△六約對治顯勝。】
「是住大慈大悲者至亦不與癡惑俱者之所住處。」
【△七約止觀明自在。】
「是雖住四禪而不隨禪生至菩提行願者之所住處。」
【△八約利他行顯勝。】
「是雖於一切業煩惱中至利益他事者之所住處。」
【△九約護小乘行明自在。】
「是雖行九次第定至雖說一切乘而不捨大乘。」
【△十結德所住。】
「此大樓閣是住如是等一切諸功德者之所住處。」
【於前九中。除初二及五。餘皆約權實事理雙行。
△
二以言敬讚。五十五偈。分二。前三十四偈七言舉
德歎處。後二十一偈五言指處明德。前中又二。初
二總歎。】
「爾時善財童子而說頌言至此無等者之住處。」
【一約行位。一約名德。
△二餘偈別約德行四。初約
自利行勝。】
「施戒忍進禪智慧至此無依者之住處。」
【△二有十偈。歎利他行勝。】
「普見惡道羣生類至此堅固意之住處。」
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【△三有八偈。歎功德勝。】
「十方諸佛所說法至此修行者之住處。」
【△四有七偈。歎方便勝。】
「成就神通方便智至此悲愍者之住處。」
【△二指處明德。雖復語依。意在歎正。於中有六。初
下化。】
「佛子住於此普現眾生前至充滿十方剎。」
【△二上觀。】
「佛子住於此徧游諸世界至其心無厭倦。」
【△三有五偈。明三昧自在。】
「佛子住於此念念入三昧至一切諸趣中。」
【△四有七偈。智慧深廣。】
「佛子住於此飲諸佛法海至無起無所有。」
【△五有一偈。顯其平等。】
「觀察眾生等法等如來等剎等諸願等三世悉平等。」
【△六有四偈。結德申敬。求哀請加。】
「佛子住於此教化諸羣生至願垂顧念我。」
【△二見正報。文二。初見二。初翹心願覩。】
「爾時善財童子至願見彌勒菩薩親近供養。」
【△二正覩慈尊。】
「乃見彌勒菩薩摩訶薩從別處來。」
【言別處來者。攝化就機故。還來歸本故。亦顯慈氏
應念而至。不著處故。】
「無量天龍夜叉至而共來向莊嚴藏大樓觀所。」
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【二明設敬儀五。初身心禮敬。】
「善財見巳觀喜踊躍五體投地。」
【△二讚德記別。文二。初長行。】
「時彌勒菩薩觀察善財指示大眾歎其功德。」
【指示者。令眾同覩。倣而行故。
△二偈正讚。有一百
一十三頌。分三。初指眾總歎。】
「而說頌曰汝等觀善財至而來至我所。」
【△二別歎勝德三。初二十二偈直對善財歎。於中
亦三。初有九偈。讚德善來。】
「善來圓滿慈善來清淨悲至修行不疲厭。」
【△二有二偈。明來因緣。】
「文殊德雲等一切諸佛子至今來至我所。」
【以外由善友。內具德行。
△三明來所為。】
「為求諸如來清淨之境界至而來至我所。」
【△二對眾令觀讚五。初四偈總讚。】
「汝等觀此人親近善知識至受諸勝果報。」
【△二有四偈。讚其即智之悲。】
「善財見眾生生老病死苦至示其安隱處。」
【△三有七偈。歎其即悲之智。】
「忍鎧解脫乘智慧為利劒至滅除三毒暗。」
【爾焰者。此云所知。入大乘論云。爾焰地者。是第十
地。此約盡斷十種所知障故。
△四有六偈。總歎諸
德。】
「覺心迦羅邏悲胞慈為肉至專求善知識。」
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【迦羅邏即揭蘿藍。梵音輕重。
△後五偈讚妙果當成。】
「當滅諸惡道當示人天路至其心大歡喜。」
【△三重對善財讚五。初讚其當果德二。初總。】
「汝行極調柔汝心甚清淨至成就大菩提。」
【△二別。】
「當滿諸行海當知諸法海至心生大歡喜。」
【△二有七偈。雙歎當現德。】
「汝於諸法門巳得及當得至應生大欣慶。」
【△三有八偈。讚其遇友德。】
「諸根不懈倦志願恒決定至善哉住壽命。」
【△四有五偈。歎速成位行德。】
「巳生菩薩家巳具菩薩德至亦當如是學。」
【△五有十七偈。總明諸德。結歎令欣。】
「一切功德行皆從願欲生至到佛功德岸。」
【△三有一偈。略示後友。】
「汝當往大智文珠師利所彼當令汝得普賢深妙行。」
【△三重申敬儀三。初辨敬因。聞讚德故。】
「爾時彌勒菩薩摩訶薩至稱讚善財大功德藏。」
【△二身心悲敬。】
「善財聞巳觀喜踊躍至恭敬瞻仰繞無量帀。」
【△三華供展誠。】
「以文殊師利心念力故。」
【表由信智。】
「眾華瓔珞。」
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【華因德立瓔珞行成。】
「種種妙寶不覺忽然自盈其手。」
【信智滿故。】
「善財歡喜即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上。」
【攝成因故。辦當果故。
△四再讚再說。】
「時彌勒菩薩摩善財頂為說頌言。
善哉善哉真佛子至獨如文殊及與我。」
【△五慶遇念恩。】
「時善財童子以頌答曰我念善知識至願速還瞻覲。」
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十六
