大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十四入七十六卷第六紙
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
【△二見友正報二。初結前標後。】
「爾時善財見如是座至於一切眾生前現淨色身。」
【前但明主座。今雙結主伴。
△二別顯身雲二。初身
相二。初萬類難思身二。初顯別相。】
「所謂超三界色身至同於如來無分別故。」
【文有四十種身。或唯約事。如普徧色身。或唯約理。
如十二十三無滅身。以本無生起。滅亦不為滅故。
或事理交徹。如三十二及三十五無生不生色身。
以事顯理故。於中無生則約自願所成。無別有生。
不生則隨他而現。生即不生。餘可思準。
△二明通
體。】
「如是身者非色所有至巳得成就寂滅身故。」
[114-0922b] 
【謂離有取蘊故。
△二一類超勝身。】
「爾時善財童子至乃至超過人女身。」
【唯約女故。
△二身業二。初總標。】
「現如是等無量色身饒益眾生集一切智助道之法。」
【△二別顯二。初明十度行。】
「行於平等檀波羅蜜大悲普覆一切世間。」
【一檀。】
「出生如來無量功德。」
【二出生戒。戒能生長故。】
「修習增長一切智心。」
【三進。】
「觀察思惟諸法實性獲深忍海。」
【四忍。】
「具眾定門住於平等至心常正定未甞動亂。」
【五定。】
「恒轉清淨不退法輪至恒以智慧觀法實相。」
【六般若。】
「見諸如來心無厭足至入佛無量清淨法身。」
【七方便。】
「成就大願淨諸佛剎究竟調伏一切眾生。」
【八願。】
「心恒徧入諸佛境界至速疾增長一切智力。」
【九力。】
「得佛智光普照一切至心恒納受一切法。」
[114-0922c]
【十智。唯精進在於忍前。餘皆如次。
△二明二嚴行。】
「修習一切如來功德至願為一切菩薩之母。」
【為佛母者。是其本行故。
△二設敬。】
「爾時善財童子見摩耶夫人至摩耶之前恭敬禮拜。」
【自道巳深。故現身等彼。上二並是住體徧應。】
「即時證得無量無數至并其眷屬合掌而立。」
【△三諮問。】
「白言大聖文殊師利至無空過者漸來至此。」
【所以敘文殊等者。若約等覺。則因位極故。若約會
緣。從初發心。一一善友皆是所會之緣。同入此故。】
「願為我說菩薩云何學菩薩行而得成就。」
【△三授巳法界三。初名體。】
「答言佛子我巳成就菩薩大願智幻解脫門。」
【大有二義。一願大。願為一切諸佛母故。二智大。智
亦二義。一權智即能起大願。能成幻事。二實智。即
是般若生佛真身。幻亦二義。一願智。體虗當相名
幻。故上文云。幻智即是菩薩。菩薩即是幻智。故能
無不為。二者即智。所作生佛之義。謂於巳身不壞
小而廣容。若於佛身無生起而現起。又願收普賢。
智收文殊。皆入大幻。同為般若。亦名佛母。
△二業
用二。初總。】
「是故常為諸菩薩母。」
【△二別。於中有四。初為現在遮那母二。初標。為剎
海遮那母。】
[114-0923a]
「佛子如我於此閻浮提中至示現誕生自在神變。」
【△二別顯生佛之相四。初毛光為先相五。初光入
身。】
「又善男子我於淨飯王宮至乃至一切諸毛孔中。」
【△二光現變。】
「又彼光中普現一切至宮殿眷屬五欲自娛。」
【△三現八相。】
「又見出家往詣道場至為諸大眾轉正法輪。」
【△四現因果。】
「又見如來往昔修行至如是等事靡不皆見。」
【△五令身難思。】
「又善男子彼妙光明至受生莊嚴諸宮殿故。」
【謂身不大。而容十方無盡法界。
△二正明自在入
胎五。初眷屬翼從。】
「爾時菩薩從兜率天至乘其宮殿俱來供養。」
【△二菩薩現通。】
「菩薩爾時以神通力至離諸懈怠無所執著。」
【△三光明息苦。】
「又以神力放大光明至所有業行永出惡道。」
【△四現變入。】
「又為救護一切眾生至與眷屬俱來入我身。」
【△五入巳游步。】
「彼諸菩薩於我腹中至微塵數世界而為一步。」
【△三腹包眾海。】
[114-0923b]
「又念念中十方不可說至眾會道場清淨嚴飾。」
【△四舉此類於百億世界。】
「善男子如此四天下至然我此身本來無二。」
【稱一性故。】
「非一處住。」
【體周徧故。】
「非多處住。」
【不如事故。又上句不壞多故。下句不壞一故。又上
句理如事故。下句事如理。又一與多相即入故。此
並釋中智幻之義。】
「何以故以修菩薩大願智幻莊嚴解脫門故。」
【△二為過去諸佛母。】
「善男子如今世尊至示現受生我皆為母。」
【△三為賢劫千佛母義通三世。】
「善男子如此世界至當成佛者悉為其母。」
【△四結通橫豎無窮。】
「如於此三千大千世界至我自見身悉為其母。」
【△三辯法根源二。初問。】
「爾時善財童子白摩耶至得此解脫經今幾時。」
【△二答六。初輪王久遠。】
「答言善男子乃往古世至神通道眼所知劫數。」
【非後身菩薩所知者。顯唯佛知。非但久遠。亦顯時
無時相佛智契故。】
「爾時有劫名淨光世界至有轉輪王名大威德。」
[114-0923c]
【△二有佛魔來。】
「彼王城北有一道場至無量眾俱至菩薩所。」
【△三聖帝助降。】
「彼大威德轉輪聖王至成阿耨多羅三藐三菩提。」
【表智王助體本覺現故。此時巳得菩薩神通。明今
始成非實始也。
△四場神興願。】
「時道場神見是事巳歡喜無量便於彼王而生子想。」
【智假慈興故。神於王生如一子想。】
「頂禮佛足作是願言至復曾供養十那由他佛。」
【△五結會古今。】
「善男子於汝意云何至今世尊毗盧遮那是。」
【△六為母普周。】
「我從於彼發願巳來至常為我子我常為母。」
【前來為佛生時之母。即是願母。此明為佛成道時
母。即是智母。】
「善男子過去現在十方世界至皆於臍中放大光明。」
【臍中放光者。生長同氣之所表。佛佛智從無二理
生故。】
「來照我身及我所住宮殿屋宅彼最後生我悉為母。」
【△四謙巳推勝。】
「善男子我唯知此菩薩至能知能說彼功德行。」
【△五指示後友。】
「善男子於此世界至其王有女名天主光。」
【謂悲智勝用光淨自在破闇義故。父名正念者。此
[114-0924a]
由定發故。故法門名無礙清淨念。】
「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」
【△六戀德禮辭。】
「時善財童子敬受其教至戀慕瞻仰却行而退。」
【△二有十友。別明會緣。然位德巳極。託迹凡流。深
悲接生。不標神異。但以利人。又顯求者道深。或但
示法門之名。則懸領旨趣。人雖具十。文但分九。後
二合故。今初天主。光即幻智。念力善友。文六。初之
一句。即依教趣求。】
「遂往天宮。」
【△二見敬諮問。】
「見彼天女禮足圍繞至善能誘誨願為我說。」
【△二示巳法門二。初標名。】
「天女答言善男子至名無礙念清淨莊嚴。」
【謂以一念無礙智。普觀三世。無不明現。而無去來
今。為無礙念。不雜異念。為清淨念。念佛功德。有益
悲智。故曰莊嚴。
△二業用三。初念最初一劫。】
「善男子我以此解脫力至常現在前念持不忘。」
【△二念中間多劫。】
「又憶過去劫名善地至恒河沙數諸佛如來。」
【△三總結多劫。】
「善男子如是憶念至持而順行曾無懈廢。」
【非唯憶念。亦於彼多劫。多佛聞持此門。
△四謙巳
推勝。】
[114-0924b]
「善男子我唯知此無礙至能知能說彼功德行。」
【△五指示後友。】
「善男子迦毗羅城。」
【居迦毗羅黃色城者。中道軌物故。】
「有童子師名曰徧友。」
【謂為童蒙師。徧與眾生。為善友故。】
「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」
【△六戀德禮辭。】
「時善財童子以聞法故至繞無數帀辭退而去。」
【下諸善友。六段之文。多有不具。皆可思準。
△二童
子師徧友幻智師範善知識。文但有三。初依教趣
求。】
「從天宮下漸向彼城。」
【△二見敬諮問。】
「至徧友所禮足圍繞至善能誘誨願為我說。」
【△三指示後友。】
「徧友答言善男子至汝可問之當為汝說。」
【不得法門者。略有四義。一與眾藝法門同故。二法
有所付顯流通故。三一切法門體無二故。四表無
所得方為得故。
△三善知眾藝幻智字母善知識。
文六。初依教趣求。】
「爾時善財即至其所。」
【△二見敬諮問。】
「頭頂禮敬於一面立至善能誘誨願為我說。」
[114-0924c]
【△三授巳法門二。初標名體。】
「時彼童子告善財言至得菩薩解脫名善知眾藝。」
【謂以無礙智。窮世間之伎藝故。
△二顯其業用。】
「我恒唱持此之字母。」
【字母為眾藝之勝。書說之本故。此徧明之。有標列
結。列有四十二門。皆言般若波羅蜜門者。從字入
於無相智故。字義為門故。毗盧遮那經中。皆言不
可得。智無所得。即般若故。又文殊五字經云。受持
此陀羅尼。即入一切法平等。速得成就摩訶般若。
纔誦一徧。如持一切八萬四千修多羅藏。然初五
字若準阿目佉三藏。即全是文殊真言。若準今多
字本。而第二字不同。今依彼經釋。】
「唱阿字時入般若波羅蜜門至入無差別境界。」
【一阿者。是無生義。以無生之理。統該萬法。故經云。
無差別境。而菩薩得此無生。則能達諸法空。斷一
切障。故云威力。】
「唱多字時入般若波羅蜜門名無邊差別門。」
【二多者。彼經第二當囉字。是清淨無染。離塵垢義。
今云多者。毗盧遮那經釋多云。如如解脫。金剛頂
云。如如不可得故。謂如即無邊差別故。如不可得。
順哆字義。應是譯人之誤。以囉哆二字字形相近
聲相濫故。若順無塵垢。釋以無邊之門。方淨塵垢。】
「唱波字時入般若波羅蜜門名普照法界。」
【三波者。五字經云。亦無第一義諦。諸法平等。謂真
[114-0925a]
俗雙亡。是真法界。諸法皆等。即是普照。】
「唱者字時入般若波羅蜜門名普輪斷差別。」
【四者者。諸法無有諸行。謂諸行既空故。徧摧差別。】
「唱那字時入般若波羅蜜門名得無依無上。」
【五那者。諸法無有性相。言說文字皆不可得。謂性
相雙亡。故無所依。能所詮亡。是謂無上。文云以那
字無性相故者。字無有諸行。者字無有諸行故。跛
字無第一義。跛字無第一義故。囉字無塵垢義。以
囉字無塵垢義故。阿字法本不生。阿字法本不生
故。那字無有性相。汝知是要當觀心。是本來清淨。
無染無著。離我我所分別之相。遮那經中字義。與
此無殊。下多依彼經及阿目佉所譯。而其梵音輕
重有殊。釋義無別。】
「唱邏字時入般若波羅蜜門名離依止無垢。」
【六邏字。悟一切法離世間故。愛有因緣。永不現故。
離世間故無依。愛不現故無垢。】
「唱柂輕呼字時入般若波羅蜜門名不退轉方便。」
【七柂字。悟一切法。調伏寂靜。真如平等無分別故。
方為不退轉方便。】
「唱婆蒲我切字時入般若波羅蜜門名金剛場。」
【八婆字。悟一切法離縛解故。方入金剛場。】
「唱荼徒解切字時入般若波羅蜜門名曰普輪。」
【九荼字。悟一切法離熱矯穢得清涼故。是普摧義。】
「唱沙史我切字時入般若波羅蜜門名為海藏。」
[114-0925b]
【十沙字。悟一切法無量礙故。如海含像。】
「唱縛房可切字時入般若波羅蜜門名普生安住。」
【十一縛字。悟一切法言語道斷故。能徧安住。】
「唱哆都我切字時入般若波羅蜜門名圓滿光。」
【十二哆字。悟一切法真如不動故。不動則圓滿發
光。】
「唱也以可切字時入般若波羅蜜門名差別積聚。」
【十三也字。悟如實不生故。則諸乘差別積聚皆不
可得。】
「唱瑟吒字時入般若波羅蜜門名普光明息煩惱。」
【十四瑟吒字。悟一切法制伏任持相不可得故。普
光明即能制伏。住持煩惱。即所制伏息。即伏義。】
「唱迦字時入般若波羅蜜門名無差別雲。」
【十五迦字。悟作者不可得。則作業如雲。皆無差別。】
「唱婆蘇我切字時入般若波羅蜜門名降霔大雨。」
【十六婆字。即時平等性。】
「唱麼字時入般若波羅蜜門名大流湍激眾峯齊峙。」
【十七麼字。即我所執性。我慢高舉。若眾峯齊峙。我
慢則生死長流。湍馳奔激。】
「唱伽上聲輕呼字時入般若波羅蜜門名普安立。」
【十八伽字。即一切法行取性。】
「唱他他可反字時入般若波羅蜜門名真如平等藏。」
【十九他字。即是處所性。】
「唱社字時入般若波羅蜜門名入世間海清淨。」
[114-0925c]
【二十社字。即能所生起。】
「唱銷字時入般若波羅蜜門名念一切佛莊嚴。」
【二十一鎖。字即安隱性。】
「唱柂字時入般若波羅蜜門名觀察揀擇一切法聚。」
【二十二柂字。即能持界性。】
「唱奢尸荷切字時入般若至隨順一切佛教輪光明。」
【二十三奢字。即寂靜性。】
「唱佉字時入般若波羅蜜門名修因地智慧藏。」
【二十四佉字。即如虗空性。】
「唱叉楚我切字時入般若波羅蜜門名息諸業海藏。」
【二十五叉字。即盡性。】
「唱婆蘇紇切多上聲呼字時至蠲諸惑障門淨光明。」
【二十六娑多字。即任持處非處。令不動性惑障為
非處。開淨光明為其處。】
「唱壤字時入般若波羅蜜門名作世間智慧門。」
【二十七壤字。即能所知性。】
「唱曷攞多上聲呼字時入般若至生死境界智慧輪。」
【二十八曷攞多字。即執著義。性執著為生死境義。
即智慧輪。】
「唱婆蒲餓切字時入般若至一切智宮殿圓滿莊嚴。」
【二十九婆字。即可破壞性。圓滿之言。不空譯為道
場。然此婆字。宜蒲餓切。諸本多云蒲我切。則與第
八不殊。】
「唱車上聲呼字時入般若至修行方便藏各別圓滿。」
[114-0926a]
【三十車字。即欲樂覆性。】
「唱娑蘇紇切麼字時入般若至名隨十方現見諸佛。」
【三十一婆麼字。即可憶念性。】
「唱訶婆二字皆上聲呼字時入般若至令出生無礙力。」
【三十二訶婆字。即可呼召性無緣。召令有緣故。】
「唱縒七可切字時入般若至修行趣入一切功德海。」
【三十三縒字。即勇健性。】
「唱伽上聲呼字時入般若至持一切法雲堅固海藏。」
【三十四伽字。即厚平等性。】
「唱吒字時入般若波羅蜜門名隨願普見十方諸佛。」
【三十五吒字。即積集性。】
「唱拏嬭可切字時入般若至觀察字輪有無盡諸億字。」
【三十六拏字。即離諸諠諍。無往無來行住坐臥。謂
以常觀字輪故。】
「唱娑蘇紇切頗字時入般若至名化眾生究竟處。」
【三十七娑頗字。即徧滿果報。】
「唱娑同前音迦字時入般若至無礙辯光明輪徧照。」
【三十八娑迦字。即積聚蘊性。】
「唱也夷舸切娑蘇舸切字時至宣說一切佛法境界。」
【三十九也娑字。即衰老性相。】
「唱室者字時入般若至於一切眾生界法雷徧吼。」
【四十室者字。即聚集足跡。謂聚集即一切眾生。法
雷即是足跡。】
「唱侘恥加切字時入般若至以無我法開曉眾生。」
[114-0926b]
【四十一侘字。即相驅迫性。謂無我曉之。即為驅迫。】
「唱陀字時入般若波羅蜜門名一切法輪差別藏。」
【四十二陀字。即究竟處。所謂此究竟。含藏一切法
輪。然新譯乃是茶字。去聲引之。上來從娑字來。皆
上有悟一切法。下有不可得言。今並略之。若具皆
如瑟吒字耳。其中難者。巳如上釋。餘以經疏相對。
文並可知。更有對會及修觀儀。所得功德並別章
具也。
△三總結示。】
「善男子我唱如是字母時至般若波羅蜜門。」
【結云四十二門者。謂表四十二位故。故智論中諸
位圓融。明初阿字。具後諸字。
△四謙巳推勝。】
「善男子我唯知此善知眾藝至無沉沒無不現證。」
【推勝即就其所知眾藝。寄勝推之。不捨世俗。皆與
實相。不相違背。會同般若之門。】
「而我云何能知能說彼功德行。」
【△五指示後友。】
「善男子此摩竭提國至彼中有城名婆咀那。」
【此云增益。以無盡三昧能出生故。】
「有優婆夷號曰賢勝。」
【賢猶直善。無依道場。直善之最。】
「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」
【△六戀德禮辭。】
「時善財童子頭面敬禮至繞無數帀戀仰辭去。」
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十四
[114-0926c]
