大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十三入第七十五經下半
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
【△七女敬順從。有十四偈。分三。初三忘苦眷德。】
「爾時童女白太子言敬奉來教即說頌言。
無量劫海中地獄火焚身至甘心受此苦。」
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【△二希同勝行。即正是發菩提之心。】
「無量生死海以我身肉施至願能眷納我。」
【△三有五偈。勸詣如來。】
「我曾夢見此妙法菩提場至供養彼如來。」
【△八太子攝受。】
「爾時太子聞勝日身如來名生大歡喜。」
【由敬佛故。心生歡喜。】
「願見彼佛以五百摩尼寶至瞻仰太子目不暫捨。」
【△九母陳慶遂故重讚女。十偈分四。初一標其遂
志。】
「其母善現於太子前而說頌言。
此女極端正功德莊嚴身昔願奉太子今意巳滿足。」
【△二有二偈。德行懸同。】
「持戒有智慧具足諸功德至遠離一切過。」
【△三有四偈。身語超倫。】
「此女身柔輭猶如來繒纊至悉離諸惡業。」
【△四有三偈。內心蘊德。】
「心淨無瑕垢遠離諸諂曲至恭敬一切佛。」
【△十正共修行。亦分十段。初詣佛供養。】
「爾時太子與妙德女至五百摩尼以為間錯。」
【△二聞經得法。】
「時佛為說普眼燈門至勝日身如來者我身是也。」
【△二見中間多佛。】
「彼佛滅後其世界中至我皆親近承事供養。」
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【此但略例四十八佛。以為流例。廣明如結中。
△三
正得法之時。】
「其最後佛名廣大解。」
【即六十億那由他之後。】
「於彼佛所得淨智眼至菩薩三昧海境界解脫。」
【△四多劫修瑩二。初於一剎塵劫修行二。初多劫
修行。未窮菩薩之境。】
「佛子我得此解脫巳至心行智慧三昧境界。」
【△二明菩薩難遇見者不空。】
「佛子若有眾生得見菩薩至三菩提得不退轉。」
【△二於百剎塵劫修行二。初多劫修證。未知菩薩
解脫。】
「佛子我見彼佛得此解脫巳至所得普賢解脫門。」
【△二釋不知所由二。初總顯深廣。】
「何以故菩薩普賢解脫門至與如來境界等。」
【所以不知者。以稱事理之無邊。等諸佛之境界故。
斯則等覺菩薩解脫。十地不知。故名普賢解脫。
△
二別顯深廣難知之相。謂一毛法不可窮。況多毛
多身廣大之用。以是無盡無邊之法門故。於中有
五。初一毛中。見器世間。】
「佛子我於佛剎微塵數劫至種種方便種種清淨。」
【△二見智正覺世間。】
「又於菩薩一一毛孔至說種種修多羅恒不斷絕。」
【△三見眾生世間。】
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「又於菩薩一一毛孔至種種作業種種諸根。」
【△四見菩薩修行。】
「又於菩薩一一毛孔至無邊攝取眾生方便。」
【△五總結不窮深廣。】
「佛子我於佛剎微塵數劫至悉見三世法界中事。」
【△四謙巳推勝。】
「佛子我唯得此觀察菩薩至能知能說彼功德行。」
【△五指示後友二。初指後位。】
「善男子此世界中有佛母至眾生善根常無休息。」
【如後當釋。
△二頌前法。臨行再述故。三十一偈分
三。初一總顯菩薩益生。】
「爾時釋迦瞿波女至承佛神力即說頌言。
若有見菩薩修行種種行起善不善心菩薩皆攝取。」
【超頌前見者不空。生下女人染心之益。
△二有十
五偈。明遠劫前。】
「乃往久遠世過百剎塵劫至妙相莊嚴身。」
【長行所無。長行語真淨發心。但論德女。今則收其
雜善。故敘遠緣。以麤況妙。
△三有十五偈。正頌長
行德女因緣。】
「此後所經劫二百有五十至諸劫所行道。」
【△六戀德禮辭。】
「爾時善財童子頂禮其足繞無數帀辭退而去。」
【巳下入第七十六經。
△大文第二。有十一人。明會緣入實相。謂會前諸位
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差別之緣。令歸一實法界生於佛果。如摩耶生佛。
故次明之。然人雖十一。約法唯九。約會為十。初一
為總。餘九為別。故摩耶得智幻法門。末後德生亦
得幻住。始終相會。該於中間。總別圓融。歸實無二
故。摩耶既會緣入實。何得更須十人。豈不向言總
別相會。非別無以成總故。又顯餘是所會之緣。所
以語十。表其無盡。無盡之緣。皆成摩耶之實德故。
又此一相。義當等覺。等覺方能親生佛故。等覺却
入重玄門中。故有十人。多明入俗。初天主光。且須
正念無失。次可為世師。徧窮眾藝字智之門。無依
無盡。無著清淨。清淨則淨智發光。發光則智相無
盡。無盡則成願不違。方能還歸幻住。故雖十一。不
失入實之言。始末皆幻。方知諸緣體虗即實。今初
總中文六。初依教趣求二。初將詣觀成三。初標將
詣觀成。】
「爾時善財童子一心欲詣至即時獲得觀佛境界智。」
【摩耶昔云天后。天后能生佛。故權教中說。生佛七
日。命終生天。晉經指在迦毗羅城。則顯常不滅矣。
又上文云。此世界者。亦表即佛境界。是故證得觀
佛境智。然說摩耶。或云是實非化。或云是化非實。
或云亦化亦實。或云非化非實。皆帶方便。約此宗
說。即法界實德。人法圓融。
△二別明觀念二。初總。】
「作如是念是善知識至以如幻願而持佛身。」
【總念勝德巳。能闇合願智幻門。
△二別。】
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「隨意生身無生滅身至唯是普賢淨目所見。」
【別念一十七身。唯普眼見。冥契下文天后所現。
△
三思欲親承。】
「如是之人我今云何至思其語言受其教海。」
【△二勝緣引導三。初主城神顯教修心三。初以華散。】
「作是念巳有主城神至眾色寶華以散善財。」
【△二正以言教。有三十門。分三。初明十度行。】
「作如是言善男子至聽受一切佛所說法。」
【有十二門。初施後智。各有二句。中八各一。城神既
爾。令護心城。是知無有一事一塵非法門矣。心名
城者。蓋其中有正覺法王。萬德所聚故。
△二有十
一句。即初地淨治地法。】
「應扶助心城謂深信一切佛功德海。」
【十種勝行。文小不次。而數全足。上一信。】
「應廣大心城謂大慈普及一切世間。」
【二慈。】
「應善覆心城謂集眾善法以覆其上。」
【三堅固。】
「應寬廣心城謂大悲哀愍一切眾生。」
【四悲。】
「應開心城門謂悉捨所有隨應給施。」
【五捨。】
「應密護心城至逐諸惡法不令其住。」
【六七皆慚愧。謂不容惡故。】
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「應決定心城謂集一切智助道之法恒無退轉。」
【八無疲厭。】
「應安立心城謂正念三世一切如來所有境界。」
【九如說行。】
「應瑩徹心城至所有法門種種緣起。」
【十知諸經論。】
「應部分心城至皆令得見薩婆若道。」
【十一即成就世智故。能普曉眾生。
△三有七句。福
智圓滿。】
「應住持心城謂發一切至周徧法界大福德聚。」
【上二是福。下五是智。】
「應令心城明了至謂正念一切諸佛如來。」
【此三權智。】
「應知心城自性至謂以一切智了諸法。」
【此二實智。
△三結讚微釋。及成勝益。】
「佛子菩薩摩訶薩至乃至究竟必當成佛。」
【△二身眾神密加授法二。初讚友令欣。】
「爾時有身眾神名蓮華法德至種種稱歎摩耶夫人。」
【△二放光加被。】
「從其耳璫放無量色相至乃至徧入身諸毛孔。」
【△三善財獲益。所謂十眼。】
「善財即得淨光明眼至見佛平等不思議身故。」
【不思議身者。十身無礙故。佛平等者。佛佛同故。故
異於前。但明法身。餘可準思。】
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「得無礙光眼至覩一切剎諸佛出興故。」
【△三法堂羅剎。教求友之方三。初教二。初教十法
增其智。】
「時有守護菩薩法堂羅剎鬼至則得親近諸善知識。」
【△二先標次釋。】
「何等為十。」
【有十一心。】
「所謂其心清淨離諸諂誑。」
【一直心。】
「大悲平等普攝眾生。」
【二悲心。】
「知諸眾生無有真實。」
【三智。】
「趣一切智心不退轉。」
【四進。】
「以信解力普入一切諸佛道場。」
【五信。】
「得淨慧眼了諸法性。」
【六深。】
「大慈平等普覆眾生。」
【七慈。】
「以智光明廓諸妄境以甘露雨滌生死熱。」
【九益。】
「以廣大眼徹鑒諸法心常隨順諸善知識。」
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【十一常。後是為下結。】
「是為十。」
【△二息其亂三。初標。】
「復次佛子菩薩成就至則常現見諸善知識。」
【△二徵釋。】
「何等為十所謂法空清淨至不捨離不缺減三昧。」
【於境不捨離等者。凡夫染境。二乘捨境。權教縱觀。
空有互陳。並為缺減。若圓修者。觸目對境。窮盡法
源。不取不捨。故央掘經云。摩訶衍者。所謂彼眼根。
於諸如來常了了分明見。具足無減脩等。又云。所
謂眼入處。於諸如來常明見來入門。具足無減修等。】
「普見一切佛出興三昧至善知識所無過失三昧。」
【△三結。】
「佛子菩薩成就至處處值遇諸善知識。」
【△三詰遇友者。既定慧雙游。無境不契。並為道品。
則真友懸通能如是行。為護正法堂也。
△二問。】
「說是語時善財童子至城邑聚落求善知識。」
【△三答。文有四法。】
「羅剎答言善男子汝應普禮十方求善知識。」
【一以友無不在故。】
「正念思惟一切境界求善知識。」
【二以法為體故。】
「勇猛自在徧游十方求善知識。」
【三身同友徧故。】
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「觀身觀心如夢如影求善知識。」
【四智與境合故。如夢如影。又前三離境界相。四則
離心緣相。求善友者。幸思此言。
△二見敬諮問三。
初見三。初覩依二。初受行其教。躡前起後。】
「爾時善財受行其教。」
【近躡羅剎之言。遠通前三勝友。以前二神並未答
故。即由前來三位調練故。得覩斯勝報。
△二正明
所見三。初明蓮華。】
「即時覩見大寶蓮華從地涌出。」
【所證法界。自性無染。故曰蓮華。無明既開。不離心
內。如從地涌。亦表性淨萬行之因。從法性地而出
現故。此即十定中普賢之華也。】
「金剛為莖妙寶為藏至無數寶網彌覆其上。」
【△二明上樓觀。】
「於其臺上有一樓觀。」
【謂能證權實二智。依於所證。而重現故。】
「名普納十方法界藏。」
【智包無外。云普納十方。】
「奇妙嚴飾金剛為地千柱行列。」
【總攝五位。自分勝進。故云千柱行列。】
「一切皆以摩尼寶成至階陛欄楯周帀莊嚴。」
【其一一事皆有所表。恐厭繁文。
△三明樓觀中寶
座。】
「其樓觀中有如意寶蓮華之座。」
[113-0922a]
【即智體自空故。樓中有座。】
「種種眾寶以為嚴飾。」
【空具性德故。廣顯莊嚴。】
「妙寶欄楯寶衣間列至不可思議微妙功德。」
大方廣佛華嚴經疏卷第一百一十三
