大方廣佛華嚴經疏卷第一百八入第七十一卷經
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
「爾時善財童子於普救眾生至往寂靜音海夜神所。」
【△第五寂靜音海夜神。寄難勝地。文中具六。第一
依教趣求。】
「頂禮其足繞無數帀至云何修菩薩道。」
【答行何境界。以無邊無盡甚深廣大能所不二。為
所行境。
問中欲顯能所別故。先問所成。後問能成。
答中欲顯能所相成。故隔句相屬。又由能起所。故
先辨能。又觀察中。雖有所觀。意在能觀。所行境中。
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雖是所行。而義兼能所。故四問全別。晉經中云□
何境界名何境界。境界云何。此則兼通分齊之境。
非但所觀。今初能能起方便中。有二十心。前中起
上求大智心。】
「夜神言善男子至我發起住大智光明海德心。」
【△二有十心。下化大悲心。】
「我發起令一切眾生至令一切眾生皆受喜樂心。」
【△二答為何事業三。初標。】
「發是心巳復為說法令其漸至一切智地。」
【△二別釋。於中具有三十七門。分之為三。初十五
門隨其便宜。以十度化。治其十蔽。初五門雙明捨
戒。】
「所謂若見眾生樂著所住至令其得入如來境界。」
【以捨一切著。則戒淨故。
△二有十心。明餘八度。】
「若見眾生多瞋恚者至令得菩薩智波羅蜜。」
【般若及願各有二門。
△二有十二門。得佛功德。】
「若見眾生色相不具至令得智慧見一切法。」
【化無功德眾生。令得佛因果。見第一義。
△三有十
門。但以對治門。破其惑障。】
「若見眾生貧行多者至我為其說菩薩直心。」
【△三總結化意。】
「善男子我以此等無量法施至其心怡暢安隱適悅。」
【見物成益。故大歡喜。此即釋名中初意。
△三答觀
察問二。初觀菩薩境界。】
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「復次善男子我常觀察至坐種種莊嚴座。」
【△二觀佛勝用三。初結前生後。】
「善男子我觀察此道場至無量無邊生大歡喜。」
【知佛神力下。義當生後。
△二正顯。有其十門。】
「善男子我觀毗盧遮那至如是出現如是說法。」
【△三總結近遠。近結前之十門。亦遠結前觀菩薩
境。以所觀境皆稱性故。文二。初標喜成益。】
「我見是巳於念念中至昔所未聞而今始聞。」
【△二徵釋益由。】
「何以故以能了知法界相故至莊嚴解脫光明海。」
【以能觀之大智。稱法界之體相。是故菩薩所生信
等。等一切智。
△四答所行境界問三。初十門法說。
通二種境。】
「又善男子此解脫無邊普入一切法界門故。」
【即所觀境。】
「此解脫無盡等發一切智性心故。」
【即分齊境。下八準思。】
「此解脫無際入無際畔至以能了知如幻法故。」
【△二有二十二門喻說。】
「此解脫者猶如影像至一切諸佛法輪聲故。」
【以解脫深廣相難可知故。
△三有一句。總結勸修。】
「善男子我今為汝說此譬喻汝應思惟隨順悟入。」
【△二明得解脫因二。初問。】
「爾時善財童子至云何修行得此解脫。」
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【△二答。】
「夜神言善男子菩薩修行十大法藏得此解脫。」
【先標。次徵釋。】
「何等為十一修布施至一切諸法無有障礙。」
【後結。】
「善男子若諸菩薩至積集堅固安住圓滿。」
【即十度為因。
△三明發心久近。欲顯道根深故二。
初問。】
「善財童子言聖者至三菩提心其巳久如。」
【△二答。初長行三。初於餘剎海中發心修行二。初
於第一剎塵劫修五。初總顯剎海。】
「夜神言善男子此華藏至而覆其上淨穢相雜。」
【△二別彰時處。】
「此世界中乃往古世至名一切寶藏妙月光明。」
【△三顯於初佛發心得定。】
「有佛名不退轉法界音至具足福德燈光明幢。」
【亦表五地入俗福智高勝故。】
「守護道場我見彼佛至名普照如來功德海。」
【此即正詶發心之問。自此巳去。皆顯修行得法。是
知先問亦含問其得法久近。
△四略舉次前九佛。】
「此道場中次有如來至名普照三世眾生諸根行。」
【△五結略顯廣。】
「善男子清淨光金莊嚴至亦聞其佛所說諸法。」
【此舉一劫之中剎塵數佛皆悉供養。
△二於第二
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剎塵劫修行。】
「從此命𣧩還即於此世界中生。」
【界不異前。故云還即。】
「經佛剎微塵數劫修菩薩行。」
【劫時有異。言歷剎塵。】
「然後命𣧩生此華藏莊嚴世界海。」
【前雖數數命𣧩今語前劫之末。是知前普光明幢
劫。即是大劫。其中巳含有剎塵數小劫。此中但明
塵數小劫。略無大劫之名。二文影略。故下結云。於
二佛剎微塵數劫中。修菩薩行是則前段一如來
興。義當一劫。若以普光明劫。為剎塵之一。此命𣧩
下。結成剎塵之劫。則闕二字。故晉經言。於彼世界。
經二佛剎微塵數劫。方順下文二劫之言。一劫巳
有剎塵之佛。則佛彌多矣。
△二修行得法二。初舉
此前三佛。】
「娑婆世界值迦羅鳩孫䭾至名演一切眾生言音海。」
【△二顯遇本師得今解脫。則前所得。望此皆因。文
二。初標名體。】
「次值毗盧遮那如來至出生廣大喜莊嚴解脫。」
【△二明其業用。此中業用非獨事業。良以前之四
問皆業用故。故此通包。於中亦二。初標所入海數。】
「此解脫巳能入十不可說至微塵數法界安立海。」
【△二明海中所見展轉染細。略為四重。初剎海中塵。】
「見彼一切法界安立海一切佛剎所有微塵。」
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【△二塵中之剎。】
「一一塵中有十不可說不可說佛剎微塵數佛國土。」
【△三剎中之佛。】
「一一佛土皆有毗盧遮那至又亦聞其所說妙法。」
【△四佛毛變化二。初通力演法。】
「又亦見彼一切諸佛至隨眾生心轉正法輪。」
【△二夜神悟入二。初總顯能所悟。】
「我得速疾陀羅尼力至如是悟解一切法門。」
【△二明重重微細二。初總顯十重。十重一一顯無
盡法門。】
「一一法門中悟解一切修多羅雲。」
【一法門。如般若一門中。有多契經。】
「一一修多羅雲中悟解一切法海。」
【二隨一契經。詮多深廣之法。謂含諸度等。】
「一一法海中悟解一切法品。」
【三隨一深法。有多品類。】
「一一法品中悟解一切法雲。」
【四隨一類中。有多事法。其一一法。含旨如雲。】
「一一法雲中悟解一切法流。」
【五隨一根本法雲。流出眾多支派。上五約所悟。下
五約能悟。】
「一一法流中出生一切大喜海至得一切智光海。」
【△二別顯智光之用二。初句總該橫竪。】
「一智光海普照三世徧入十方。」
[108-0911c]
【是第十一重。但廣最後一重功用無邊。則類前重
重不可盡也。
△二別顯橫豎之中所知。文五。初知
如來因地之行。】
「知無量如來往昔諸行海知無量如來所有本事海。」
【上二句總。後之十句別明十度。】
「知無量如來難捨能施海至無量如來智波羅蜜海。」
【△二知佛因地之位。】
「知無量如來往昔起菩薩地至如來往昔觀菩薩地。」
【△三知因地作用。】
「知無量如來昔為菩薩時至調伏成熟一切眾生。」
【上三知因。
△四總知果用。】
「知無量如來放大光明至知無量如來廣大力海。」
【△五總知。】
「彼諸如來從初發心乃至法滅我於念念悉得知見。」
【△三結詶其問三。初結前。】
「善男子汝問我言汝發心來至至釋迦牟尼佛。」
【△二類顯。】
「及此劫中未來所有一切諸佛我皆如是親近供養。」
【先類未來。後及餘界。】
「如於世界賢劫之中至悉亦如是親近供養。」
【△三結觀修學。】
「善男子彼清淨光金莊嚴至修此菩薩大勇猛門。」
【△二偈頌。十偈分三。初誡聽勸修。】
「爾時寂靜音海主夜神至為善財童子而說頌言。
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善財聽我說清淨解脫門聞巳生歡喜勤修令究竟。」
【△二正明昔行。文二。初智行上供。】
「我昔於劫海生大信樂心至入此解脫門。」
【△二有四偈。悲心下救。】
「老病貧窮人諸根不具足至我當悉除滅。」
【△三有一偈。結行分齊。】
「願盡未來劫普為諸羣生滅除生死苦得佛究竟樂。」
【△四謙巳推勝。】
「善男子我唯知此至能知能說彼功德行。」
【△五指示後友。】
「善男子此菩提場如來會中。」
【般若為得佛之所。故特言菩提場。】
「有主夜神名守護一切城增長威力。」
【般若若現。則善守心城及一切智城。萬行由生。為
增威力。】
「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」
【△六戀德禮辭三。初以心觀。】
「爾時善財童子一心觀察寂靜音海主夜神身。」
【△二以偈讚四。初因友得見。】
「而說頌言我因善友教來詣天神所至身量無有邊。」
【△二有二偈。寄對顯勝。】
「非是著色相計有於諸法至色相無邊故。」
【△三有六偈。當相顯勝。】
「遠離於五蘊亦不住於處至十方徧說法。」
[108-0912b]
【△四有一偈。總結圓融。】
「無邊諸剎海佛海眾生海悉在一塵中此尊解脫力。」
【△三身禮辭。】
「時善財童子說此偈巳至殷勤瞻仰辭退而去。」
【△第六守護一切城夜神。寄現前地六。初依教趣
求。】
「爾時善財童子隨順寂靜至守護一切城夜神所。」
【△二見敬諮問。】
「見彼夜神坐一切寶至唯願慈哀為我宣說。」
【△三稱讚授法二。初讚發心之相。】
「時彼夜神告善財言至問諸菩薩所修行門。」
【△二正授法界三。初標名體。】
「善男子我得菩薩甚深自在妙音解脫。」
【即事契經故曰甚深。權實無礙。蘊攝妙辨。稱為自
在。依此演法。普應羣機。是謂妙音。
△二顯其業用
三。初總明□。初十句彰法施之德。】
「為大法師無所罣礙至為令眾生安住佛教故。」
【△二顯法施之意。】
「佛子我以此等法施眾生至心恒不捨一切智地。」
【△二別顯業用三。初釋甚深三。初總標。】
「善男子我以如是淨法光明至時作十種觀察法界。」
【△二徵列。】
「何者為十。」
【列法界中。十種別義。今約十種勝行顯之。以行必
[108-0912c]
稱理。理由行顯故。】
「所謂我知法界無量。」
【一無分量。】
「獲得廣大智光明故我知法界無邊。」
【二無邊際。】
「見一切佛所知見故我知法界無限。」
【三無齊限。】
「普入一切諸佛國土至我知法界無畔。」
【四無涯畔。】
「普於一切法界海中至我知法界無斷。」
【五無斷絕。】
「入於如來不斷智故至充滿法界不可壞。」
【餘五可知。
△三結前觀益。】
「善男子我作此十種至深入如來難思境界。」
【△二釋自在義。】
「又善男子我如是正念思惟至恒為眾生演說妙法。」
【謂總持權實。各就所持。立名可知。
△三釋妙音義
二。初別明。有二十三句。】
「善男子我或為眾生至或為眾生說修慧法。」
【初三約三慧。後二十句勒為十對。約廣略辨。】
「或為眾生說一有法或為眾生說一切有法。」
【略而言者。一者通理通事。理一有者。二十五有。理
無二故。事一有者。同一有為故。餘可思準。】
「或為說一如來名海法至或為說一切乘出離法。」
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【△二總結。】
「善男子我以如是等不可說法門為眾生說。」
【△三結益二。初別結甚深益。】
「善男子我入如來無差別至盡未來劫住普賢行。」
【由入無差別故。住劫而不疲。
△二通結妙音自在。】
「善男子我成就此甚深至增長一切諸解脫門。」
【由總持故。增長解脫。】
「念念充滿一切法界。」
【由妙音故。充滿法界。】
大方廣佛華嚴經疏卷第一百八
