大方廣佛華嚴經疏卷第一百七入第七十卷經
清凉山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
【△第四普救眾生妙德夜神。寄𦦨慧地。文但有五。
二三合故。初依教趣求二。初修入前法。】
「爾時善財童子至心無暫捨諸根不散。」
【△二趣求後友。】
「一心願得見善知識至普救眾生妙德夜神所。」
【△二聞見法界。即合二三。謂約善財。則是見敬。若
約夜神所現。即是解脫業用。便為默授法界。若約
二文開辨。則先明見敬諮問。後答因緣。方為正授
法界。今依合科。總分為四。初現光加持。】
「時彼夜神為善財童子至入善財頂充滿其身。」
【調伏眾生解脫。即光所依。是巳法門。名體可知。
△
二蒙光獲益。謂得三昧見大用故。文二。初得定。】
[107-0907a] 
「善財爾時即得究竟清淨輪三昧。」
【謂三業六根。皆悉離障。故云究竟清淨。淨智圓滿。
摧障為輪。故所見無礙。
△二明見大用二。初見用
所依處。】
「得此三昧巳悉見二神至如是一切所有微塵。」
【△二明所見事三。初所化處二。初總明處類。】
「一一塵中各見佛剎至各各差別靡不悉見。」
【△二別明塵中之剎。】
「又見一切世界差別至或有世界清淨。」
【上之二句。乃是總明。】
「或有世界趣雜穢或有世界趣清淨。」
【轉變向染淨故。】
「或有世界雜穢清淨。」
【染多。】
「或有世界清淨雜穢。」
【反上。】
「或有世界一向清淨。」
【對上二義故。】
「或有世界其形平正或有覆住或有側住。」
【△二能化益二。初總明。】
「如是等一切世界至普現其前隨宜化度。」
【△二別顯二。初化五道。】
「令地獄眾生免諸苦毒至如是等怖悉令捨離。」
【△二化九類。】
[107-0907b]
「又見一切眾生卵生胎生至普現其前常勤救護。」
【△三明化意。】
「為成就菩薩大願力故至令得一切智清淨光明故。」
【為成諸法。通能所化。
△三三業敬讚三。初身心敬
重。】
「時善財童子見此夜神至頭面作體一心瞻仰。」
【△二顯友自在。】
「時彼夜神即捨菩薩至而不捨其自在神力。」
【△三口以偈讚。二十偈半。分二。初偈總。】
「爾時善財童子恭敬合掌却住一面以偈讚曰。
我善財得見如是大神力其心生歡喜說偈而讚歎。」
【△二餘偈別二。初有九偈半。光用無涯。】
「我見尊妙身眾相以莊嚴至王等一切怖。」
【△二述前蒙光獲益三。初推功歸本。】
「我承喜目教今得詣尊所。」
【△二有二偈半。明述得三昧。】
「見尊眉間相放大清淨光至普見十方佛。」
【△三有七偈。明述見大用。】
「我於所經處悉見諸微塵至普皆往供養。」
【△四問答因緣二。初問有三。】
「爾時善財童子說此頌巳至甚深希有其名何等。」
【一問名。前來標名。集經者言。故此方問。】
「得此解脫其巳久如。」
【二問得法久近。欲顯久修德遠故。】
[107-0907c]
「修何等行而得清淨。」
【三問修因淨治。救入路故。
△二答文二。初歎深難
說。】
「夜神言善男子是處難知至一切二乘所不能□。」
【先標。次徵。】
「何以故。」
【後釋。】
「此是住普賢菩薩行者至三世方便海者境界故。」
【深相云何。若約得時。時久遠故。非久近故。若約修
因。因行廣故。若通上二。契理甚深故。若約名說。名
如體用故。名者實賓。難窮實故。
△二承力為說二。
先長行二。初標許。】
「我承佛力今為汝說。」
【△二正說二。初通答三問三。初答得法久近十。初
總舉劫剎佛興。】
「善男子乃往古世至微塵數如來於中出現。」
【巳略詶其久近。
△二通顯剎相。】
「其佛世界以一切香王至諸大菩薩之所止住。」
【△三別顯生處。】
「此界東際輪圍山側至其中眾生具行十善。」
【△四明本生父母。】
「有轉輪王於中出現至常放光明照千由旬。」
【△五明本生身。】
「其有一女名普智𦦨至眾生見者情無厭足。」
[107-0908a]
【△六眾生起惡。為佛現因。】
「爾時眾生壽命無量至一切樂事悉皆損減。」
【△七佛興益物三。初明得道之場。】
「時彼城北有菩提樹至一切如來莊嚴境界雲。」
【△二總顯佛數。】
「須彌山微塵數佛於中出現。」
【△三別明初佛。文七。初總明成道。】
「其第一佛名普智寶燄至演說正法成熟眾生。」
【△二成道前相。】
「其彼如來未成佛時至知七日後佛當出現。」
【謂放光調機。有十一重。一一重中。各有光名。業用
成益。以益對名。可以思準。若約表法。則前十為次
第十度光。後一為圓融十度光。以此照心。則自智
出現。
△三動剎集眾。】
「滿七日巳一切世界至應見佛者咸詣道場。」
【△四現相顯德。】
「爾時彼世界中一切輪圍至出現世間不思議相。」
【△五明成道依正。】
「善男子此普照三世至皆有菩薩結加趺坐。」
【△六始成正覺。】
「善男子彼普智寶𦦨至成阿耨多羅三藐三菩提。」
【一成一切成故。
△七轉正法輪三。初總標轉法。】
「隨眾生心悉現其前為轉法輪。」
【△二顯其成益。】
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「於一一世界令無量眾生至無量眾生得生天中。」
【先益凡夫。次益二乘。】
「令無眾生住於聲聞辟支佛地。」
【後益菩薩。】
「令無量眾法成就出離至清淨境界菩提之行。」
【上成行。下成位。】
「令無量眾生發菩提心。」
【住位。】
「令無量眾生住菩薩。」
【行位。】
「令無量眾生安住清淨波羅蜜道。」
【迴向位。以大願海。治前度故。】
「令無量眾生住菩薩初地至安住普賢清淨行願。」
【後二句是等覺位。
△三結無間斷。】
「善男子彼普智寶燄至念念調伏無量眾生。」
【△八明善友引導六。初知機起惡。】
「時普賢菩薩知寶華燈王至而生憍慢陵蔑他人。」
【△二現身超勝。】
「化現妙身端正殊特至亦如聚墨對閻浮金。」
【△三物機驚怪。】
「時諸眾生或作是言至種種思惟無能解了。」
【△四告語佛興。】
「爾時普賢菩薩在彼輪王至法雲音幢菩提樹下。」
【△五女發大心。】
[107-0908c]
「時聖王女蓮華妙眼至常得不離此善知識。」
【亦是入法因。
△六父王詣佛四。初身處虗空。】
「善男子時轉輪王至欲令眾生俱往見佛。」
【△二以偈讚引。十偈分三。初總勸。】
「以偈讚曰如來出世間普救諸眾生至往詣導師所。」
【△二釋勸。】
「無量無數劫乃有佛興世至一切無空過。」
【△三結勸。】
「今當共汝等往觀調御尊至恭敬而供養。」
【勝故應往。
△三廣興雲供。】
「爾時轉輪聖王說偈讚佛至於虗空中周徧嚴飾。」
【△四至彼修敬。】
「到巳頂禮普智寶𦦨至普照十方寶蓮華座。」
【△九德女修因三。初嚴具奉佛。】
「時轉輪王女普智𦦨至諸莊嚴具持以散佛。」
【表修萬行。向佛果故。
△二見佛現變。】
「時莊嚴具於虗空中至種種如來契經雲。」
【表因小果大故。
△三覩變獲益。】
「既見是巳其心清淨生大歡喜。」
【△十聞經得益三。初佛為說經。】
「普智寶𦦨妙德幢王至微塵數修多羅而為眷屬。」
【從總相為名。
△二正明聞益三。初得三昧益。】
「時彼女人聞此經巳至彼三昧心亦復如是。」
【上總。下別。】
[107-0909a]
「所謂現見一切佛三昧至普詣一切清淨佛剎三昧。」
【△二得大心益。】
「得如是等十千三昧至徧緣一切方海心。」
【即悲智等心。
△三成大願益。】
「一心思惟普賢大願至成就普賢所有大願。」
【上之三益。即調伏眾生。解脫三事。皆調伏之法故。
△三顯發昔因。】
「時彼如來復為其女至一心趣向一切智位。」
【△二明發心之始。】
「義男子復於此前。」
【即得法劫之前也。顯前得法。非無因也。】
「過十大劫有世界至成熟於我令生歡喜。」
【△三結會古今三。初結會得法時身。】
「善男子於意云何至時妙德眼童女者即我身是。」
【△二結發心之始。】
「我於彼時身為童女至我於彼時初始發心。」
【△三正結得法。】
「次復引導令我得見至聽聞說法依教修行。」
【此方詶其名。即前三益。
△二別答修行淨治。前有
聞法修行。是得法之前。此是得法之後。於中二。初
別舉大光劫三。初總明。】
「善男子過彼毗盧遮那至我皆承事恭敬供養。」
【△二別顯。】
「其最初佛名大悲幢至我皆聽聞受持不忘。」
[107-0909b]
【其中經名。說者當演。
△三顯其最後。】
「善男子如是次第至名法界方便不退藏。」
【△二總顯諸劫三。初總標。】
「善男子此世界中至我皆承事恭敬供養。」
【△二得法修行。】
「彼諸如來所說正法至入一切普賢行。」
【△三見佛成行。】
「善男子我依一切智光明故至以得一切智光明故。」
【△二偈頌三。初舉法誡聽。】
「爾時普救眾生夜神至為善財童子而說頌曰。
善財聽我說甚深難見法至汝今應諦聽。」
【即頌前標許。
△二頌前正說。通頌得法久近及修
行清淨二。初頌最初一劫。】
「我念過去世過剎微塵劫至第十賢德佛。」
【上之三十六偈。廣前長行。有一百一十佛。表十地
等覺。各各以初佛為主。餘九為伴。
△二頌前總顯
諸劫。】
「須彌塵數劫此中所有佛至入此解脫門。」
【亦表智滿行圓。無非佛故。
△三有一偈。舉因勸修。】
「我於無量劫修行得此道汝若能修行不久亦當得。」
【△三謙巳推勝。】
「善男子我唯知此至能知能說彼功德行。」
【△四指示後友。】
「善男子去此不遠。」
[107-0909c]
【亦以證同。又禪依進發。故云不遠。】
「主夜神名寂靜音海。」
【禪故寂靜。入俗演法。化物深廣。故云音海。然此神
即普救之母。表真精進。却從定生。起心動念。是妄
非進故。】
「坐摩尼光幢莊嚴蓮華座至學菩薩行修菩薩道。」
【△五戀德禮辭。】
「時善財童子頂禮其足至殷勤瞻仰辭退而去。」
大方廣佛華嚴經疏卷第一百七
