大方廣佛華嚴經疏卷第一百五入第六十八經下半
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
[105-0899c] 
【△八正趣菩薩。寄真如相迴向善友。文六。初依教
趣求。】
「爾時善財童子敬承其教遽即往詣彼菩薩所。」
【△二見敬諮問。】
「頂禮其足合掌而立至善能教誨願為我說。」
【△三授巳法界二。初標名體。】
「正趣菩薩言善男子我得菩薩解脫名普門速疾行。」
【十方無際。故名普門。一念超多。故云速疾。
△二顯
其業用四。初申問。】
「善財言聖者於何佛所至去此幾何發來久如。」
【雖有三問。意在速疾。
△二顯深。】
「告言善男子此事難知至能聞能持能解能說。」
【△三承力請說。】
「善財言聖者我承佛神力至能信能受願為我說。」
【△四正答前問五。初答得法處。】
「正趣菩薩言善男子至於彼佛所得此法門。」
【謂從自本智如來藏界。普生萬善本覺而來。故行
能速。徧知一切法。不離心性。萬行頓成。
△二答時
久近。】
「從彼發來巳經不可說不可說佛剎微塵數劫。」
【△三答處近遠。】
「一一念中舉不可說至不可說世界微塵數佛剎。」
【以多時發多步。則知遠矣。即是速疾。
△四顯其成
益。】
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「一一佛剎我皆徧入至教化調伏無有休息。」
【△五類顯十方。】
「如從東方南西北方四維上下亦復如是。」
【△四謙巳推勝。】
「善男子我唯得此菩薩至云何能知能說彼功德行。」
【△五指示後友。】
「善男子於此南方有城名墮羅鉢底。」
【此云有門。謂有此無縛無著等微妙法門。為法師
故。】
「其中有神名曰大天。」
【現大身故。無縛無著。智淨自在。故名為天。稱理普
應。故名為大。妙用難測。故名為神。】
「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」
【△六戀德禮辭。】
「時善財童子頂禮其足至殷勤瞻仰辭退而去。」
【△九大天神。寄無縛無著解脫迴向六。初依教趣
求。】
「爾時善財童子入菩薩至現廣大身為眾說法。」
【△二見敬諮問。】
「爾時善財至大天所至善能教誨願為我說。」
【△三授巳法界二。初授法方便。】
「爾時大天長舒四手至持諸金華以散善財。」
【約事則發心難遇。淨目而觀。散華而供故。約表謂
展四無礙解手。取所證勝流相應法門。先當自淨。
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以洗身心。後因利他。故云華散。亦表四攝遠展。攝
取四眾故。】
「而告之言善男子至於一切時常現在前。」
【現相讚友難遇。令欣入故。
△二正授所得二。初標
名體。】
「善男子我巳成就菩薩解脫名為雲網。」
【謂以六度大悲。如雲覆潤。如網羅攝故。
△二問答
業用。四攝攝生故。文中亦二。初問。】
「善財言聖者雲網解脫境界云何。」
【△二答二。初現寶令施。教以檀攝。】
「爾時大天於善財前至檀波羅蜜能捨難捨。」
【△二類通教餘。及利行攝。】
「善男子如我為汝示現此物至障礙險道到無障處。」
【如是等言。亦兼愛語同事。
△四謙巳推勝。】
「善男子我唯知此至能知能說彼功德行。」
【△五指示後友。】
「善男子此閻浮提摩竭提國菩提場中。」
【所入法界。即得菩提之處故。菩提是本。前南有所
表。從本之南。今攝末歸本之法界。故不云南矣。又
地上證如。亦同本故。今迴向終。故攝歸此。】
「有主地神其名安住。」
【地為萬法所依。即所入法界無量。安住即入義。】
「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」
【△六戀德禮辭。】
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「時善財童子禮大天足繞無數帀辭退而去。」
【△十安住地神。寄入法界無量迴向六。初依教趣
求。】
「爾時善財童子漸次游行至菩提場內安住神所。」
【△二見敬請法五。初友見稱讚。】
「百萬地神同在其中至摧伏一切邪論異道。」
【既云友見。則巳含見友。
△二嚴處攝生。以顯勝德。】
「時安住等百萬地神至百千伏藏自然涌現。」
【△三許示昔善。引其問端。】
「時安住地神告善財言至我為汝現汝欲見不。」
【△四設敬陳請。】
「爾時善財禮地神足至白言聖者唯然欲見。」
【△五正示昔因。】
「時安住地神以足按地至汝應隨意自在受用。」
【△三示巳法界四。初標名體用。】
「善男子我得菩薩解脫名不可壞智慧藏。」
【謂一念之智。冥乎法界。則不可壞。此中則無所不
生。故名為藏。由賢位既滿。總會三賢。為入地之因。
故顯善財之福常隨。地神之智不壞。是則昔因不
失。能入證矣。】
「常以此法成就眾生。」
【略明其用。
△二別顯業用。】
「善男子我憶自從然燈佛來至皆能領受皆能憶持。」
【由智不壞。故常憶等。
△三顯得法時處。】
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「善男子乃往古世過須彌山至於彼佛所得此法門。」
【△四總結純熟。】
「善男子我於此法門至所有一切功德善根。」
【△四謙巳推勝。】
「善男子我唯知此至能知能說彼功德行。」
【△五指示後友。】
「善男子此閻浮提摩竭提國迦毗羅城。」
【此云黃色。往昔黃頭仙人依此處故。黃是中色。表
契中道故。又此是佛生之城。表初地生佛家故。】
「有主夜神名婆珊婆演底。」
【婆珊此云春也。婆演底此云主。當以於春時主當
苗稼故。謂顯初入地。能生長萬行。護眾生故。】
「汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。」
【△六戀德禮辭。】
「時善財童子禮地神足至殷勤瞻仰辭退而去。」
【△第五有十善友。寄十地位。即分十段。第一婆珊
婆演底夜神。寄歡喜地。地上多見夜神者。證智玄
妙。離相破闇故。下九天神。準梵本皆是女神。瞿波
亦女者。地上證於同體慈悲。女之狀故。文六。初依
教趣求二。初依前修證。】
「爾時善財童子一心思惟至知其無邊測其甚深。」
【△二趣求後友。】
「漸次游行至於彼城從東門入。」
【從東門入者。開明之初。顯入證之始故。】
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「佇立未久便見日沒。」
【見日沒者。是夜神故。表分別見日皆巳亡故。上辨
至時處。下生渴仰心。】
「心念隨順諸菩薩教至普能明照十方剎海。」
【△二見敬諮問二。初見友依正。】
「作是念時見彼夜神於虗空中。」
【於空見者。城表教道。空表證道。宗說兼通。如日處
空故。】
「處寶樓閣香蓮華藏至以為嚴飾身服朱衣。」
【服朱衣者。證智明顯故。】
「首戴梵冠一切星宿炳然在體。」
【法門星像。不離一身如體。】
「於其身上一一毛孔皆現化度無量無數惡道眾生。」
【化生作用。不離一毛之性。】
「令其免離險難之像至如是種種成熟眾生。」
【△二設敬諮問。】
「善財童子見聞此巳至我行於中至十力地。」
【△三稱讚授法二。初稱讚。】
「時彼夜神告善財言至當得阿耨多羅三藐三菩提。」
【△二授巳法界三。初標名體。】
「善男子我得菩薩破一切眾生癡暗。」
【即所破二愚。】
「法光明解脫。」
【即是能破。二無我智。又破眾生。暗為悲法。光明是
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智。悲智具故。
△二明業用二。初長行二。初興救物
之心。】
「善男子我於惡慧眾生至常與如是心共相應。」
【△二正明對緣救攝十門。初一總明為海難有四
種。】
「善男子我於夜闇人靜至並皆昏蔽不見色時。」
【一救時。】
「見諸眾生若入於海若行於陸山林曠野諸險難處。」
【二救處。】
「戒遭盜賊或乏資糧至慞惶憂怖不能自出。」
【三所救。】
「我時即以種種方便而救濟之。」
【四能救。
△二有九門別顯。初救海難眾生。】
「為海難者示作船師至令免怖畏悉得安隱。」
【先救世苦。令得世樂。】
「復作是念以此善根迴施眾生願令捨離一切諸苦。」
【後以迴向大願。令其究竟。離苦得樂。此下八段離
苦得樂。準上有二。
△二救陸地眾生。】
「為在陸地一切眾生至悉令除滅諸煩惱暗。」
【△三救求不得及行山險眾生。】
「一切眾生有惜壽命至到無畏處畢竟安樂。」
【△四救樂國土眾生。】
「善男子若有眾生樂著國土至住一切佛薩婆若境。」
【△五救著聚落眾生。】
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「善男子若有眾生樂著聚落至究竟安住一切智城。」
【△六救闇夜眾生。】
「善男子若有眾生行暗夜中至以智慧光普皆照了。」
【△七救惑業眾生。】
「是諸眾生無有智眼至平等之處令其安住。」
【△八救八苦眾生。】
「善男子一切眾生或病所纏至住於究竟無變易處。」
【△九救惡見眾生。】
「善男子一切眾生入見稠林至常勤教化一切眾生。」
【△二偈頌。二十一頌。分四。初一頌法門名體。】
「爾時婆珊婆演底主夜神至為善財童子而說頌言。
我此解脫門生淨法光明能破愚癡闇待時而演說。」
【△二有四頌。舉因勸修。即四無量。】
「我昔無邊劫勤行廣大慈至汝應入此。」
【△三有十頌。顯果令入。即六處殊勝。】
「我目甚清淨普見十方剎至而亦不分別。」
【△四有六頌。明業用廣大。】
「我以大神通震動無量剎至成道演妙法。」
【△三得法久近二。初興二問。】
「爾時善財童子白夜神言至乃能如是饒益眾生。」
【△二還兩答。答中有二。初答發心時節六。初總顯
本事因緣。】
「其神答言善男子乃往古世至名法慧月夜入眠寐。」
【△二明佛興世。】
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「時彼城東有一大林至徧照出生妙寶世界。」
【△三善友勸發。】
「蓮華光城內有主夜神至普賢菩薩所有行願。」
【△四正發大心。】
「令王夫人發阿耨多羅至及諸菩薩聲聞僧眾。」
【△五結會古今。】
「善男子時王夫人法慧月者豈異人乎我身是也。」
【△六發心成益。】
「我於彼佛所發菩提心至而未滿足菩薩諸根。」
【△二答得法久近二。初總顯得法因緣。】
「過此劫巳復過萬劫至引至佛所廣興供養。」
【△二正明得法三。初得方便三昧。】
「我纔見佛即得三昧至於彼佛所聽聞妙法。」
【謂上見諸佛。下化眾生。
△二得此解脫。】
「以聞法故即得此破一切眾生暗法光明解脫。」
【△三廣顯業用。】
「得此解脫巳即見其身至如是乃至充滿法界。」
【△四謙巳推勝。】
「善男子我唯知此菩薩至入其境界示其自在。」
【△五詣示後友。】
「善男子此閻浮提摩竭提國菩提場內。」
【得無誤犯。由契理故。理即菩提場。】
「有主夜神名普德淨光。」
【普德者。最勝法界。無德不具故。淨光者。正智證入。
[105-0902c]
離誤犯之垢故。即前淨月。故次云。】
「我本從其發阿耨多羅至學菩薩行修菩薩道。」
【△六戀德禮辭二。先以偈讚。表戀德之深。十偈分
四。初四讚身心超勝。】
「爾時善財童子向婆珊婆演底神而說頌曰。
見汝清淨身相好超世間至清淨無分別。」
【△二有三頌。明大用無涯。】
「一一毛孔內悉放無數光至種種令清淨。」
【△三有二頌。明益物不虗。】
「若有諸眾生聞名及見身至以滅煩惱故。」
【△後有一偈。明結德無盡。】
「千剎微塵劫歎汝一毛德劫數猶可窮功德終不盡。」
【△二作禮辭退。】
「時善財童子說此頌巳至殷勤瞻仰辭退而去。」
大方廣佛華嚴經疏卷第一百五
