大方廣佛華嚴經疏卷第七十六入第四十六經下半
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
【△八有八門。答自在問。即分為八。初一總明自在。
兼攝加持。文二。初總。】
「佛子諸佛世尊有十種自在法。」
【△二別。全同八地之中十種自在。但此深廣。文不
次耳。初法自在。】
「何等為十所謂一切諸佛至是為諸佛第一自在法。」
【論經云。無中邊法門示現故。
△二心自在。】
「一切諸佛教化眾生至是為諸佛第二自在法。」
【無量阿僧祗劫三昧入智故。由在三昧觀機故。化
不失時。
△三勝解自在。】
「一切諸佛能令盡虗空界至是為諸佛第三自在法。」
【大小淨穢隨解轉變故。
△四財自在。】
「一切諸佛以神通力至是為諸佛第四自在法。」
[076-0785c] 
【一切世界無量莊嚴。嚴飾住持故。
△五命自在。】
「一切諸佛見一眾生至是為諸佛第五自在法。」
【不可說劫命住持故。
△六如意自在。】
「一切諸佛悉能徧往至是為諸佛第六自在法。」
【一切國土中。如意變化故。
△七智自在。】
「一切諸佛為欲調伏至成阿耨多羅三藐三菩提。」
【如來力無畏不共法。相好莊嚴。三菩提示現故。】
「而於一切佛法非巳現覺至亦不住於有學之地。」
【生界無邊。機熟相應。故念念應成。而真成在昔。故
佛於三世。非是新覺。亦非不覺。住在學地。又顯雖
念念覺。離覺相故。非三世覺。亦離不覺故。不住學
地。】
「而悉知見通達無礙無量智慧無量自在。」
【即十力等。】
「教化調伏一切眾生是為諸佛第七自在法。」
【△八業自在。】
「一切諸佛能以眼處作耳處佛事至第八自在法。」
【六根互用。廣大佛事。是佛業故。然非改轉。一根不
變。本來具故。
△九生自在。】
「一切諸佛其身毛孔至是為諸佛第九自在法。」
【一切世界生示現故。
△十願自在。】
「一切諸佛。」
【隨心所欲佛國土時。示成三善提故。文有四節。】
「於一念頃現一切世界至示現諸佛自在神力。」
[076-0786a]
【一一念現多佛。於一類界成佛。】
「如於眾妙蓮華廣大莊嚴至種種劫數清淨世界。」
【二類顯餘界。】
「如於一念如是於無量無邊阿僧祇劫一切念中。」
【三類顯餘念。】
「一念一切現。」
【四總結深廣。一切現者。一念便現法界諸形諸神
力故。】
「一念無量住。」
【常無現故。】
「而未曾用少方便力是為諸佛第十自在法。」
【而不動如來。少許方便。故云自在。上來十段。唯三
與八。取意而釋。餘八並論經之文。
△二圓滿自在。】
「佛子諸佛世尊有十種無量不思議圓滿佛法。」
【謂前十自在。八地容有。故顯如來十種圓滿。又無
一法不自在故。方云圓滿。】
「何等為十所謂一切諸佛至皆悉成就一切佛法。」
【一切佛法。即證成菩提十力等。】
「一切諸佛皆悉成就一切善根。」
【善根通福智。】
「一切諸佛皆悉成就一切功德。」
【功德唯福。】
「一切諸佛皆能教化至見者獲益功不唐捐。」
【可知。】
[076-0786b]
「一切諸佛皆具諸佛平等正法。」
【即具有法輪教法。】
「一切諸佛作佛事巳莫不示現入於涅槃是為十。」
【△三善巧方便三。初總。】
「佛子諸佛世尊有十種善巧方便。」
【即於法自在。皆權實等無礙故。
△二別十。初言說
自在。】
「何等為十一切諸佛至是為第一善巧方便。」
【知實離言。絕動搖之戲論。而起權開示善根。故為
自在。
△二知見自在。】
「一切諸佛知一切法至是為第二善巧方便。」
【證實無能所見。而不礙於法真實知見。無縛無解
而至大自在。
△三示現自在。】
「一切諸佛永離諸相至是為第三善巧方便。」
【無相知相。無性入性。亦能示現依正調生。
△四三
世自在。】
「一切諸佛住於法界至是為第四善巧方便。」
【證冥三際之理。而演三際益生。
△五性相自在。】
「一切諸佛身語意業至是為第五善巧方便。」
【三業湛然。而包含示現。
△六調生自在。】
「一切諸佛知一切法至是為第六善巧方便。」
【知非一異。而見一切法。
△七時分自在。】
「一切諸佛於一時中至是為第七善巧方便。」
【知時融入。故不住不捨。而不壞年劫。演法無休。
△
[076-0786c]
八辯才自在。】
「一切諸佛恒住法界成就諸佛無量無畏。」
【恒住法界。則寂無所住。而成就無量無畏十辯演
法。】
「及不可數辯。」
【數多故。】
「不可量辯。」
【非心測故。】
「無盡辯。」
【隨說一事。窮劫不盡。】
「無斷辯。」
【任放辯才。無有間故。】
「無邊辯。」
【觸類成辯故。】
「不共辯。」
【下位中之所無故。】
「無窮辯。」
【無能難屈故。】
「真實辯。」
【皆契事理故。】
「方便開示一切句辯。」
【無一句義。不能顯故。】
「一切法辯。」
【無有一法。不能演故。】
[076-0787a]
「隨其根性及以欲解至初中後善皆悉究竟。」
【明說之德。具七善故。或開為十。瑜伽八十五云。一
初善聽聞時。生歡喜故。二中善修行時。無有難苦。
遠離二邊。依中道行故。三後善。謂究竟離垢等故。
今文云皆悉究竟。諸經論中更有多說。恐厭繁文。
餘七經文略無。】
「是為第八善巧方便。」
【△九勝義自在。】
「一切諸佛住淨法界至遠離一切虗妄想著。」
【離說而說。故無想著。】
「如是究竟到於彼岸是為第九善巧方便。」
【△十了寂用。於中先知本寂二。初正顯。】
「一切諸佛知一切法至無所得故非界。」
【△二釋成。】
「然亦不壞一切諸法至非因緣非無因緣。」
【謂色等性無。非遣之使無。故不壞諸法。即空無業
等。
△二不廢起用。】
「而能了知正定邪定至是為第十善巧方便。」
【△三結。】
「佛子是為諸佛成就十種善巧方便。」
【自下入第四十七卷經。
△四廣大佛事明神通自在。即答前二會神通問。
文三。初總。】
「佛子諸佛世尊有十種廣大佛事。」
[076-0787b]
【謂八相等中。皆有大用。微細相容故。以此攝物。故
名佛事。上標名。下顯勝。】
「無量無邊不可思議至唯除如來威神之力。」
【△二別二。初徵。】
「何等為十。」
【△二釋十。初明上生佛事四。初別明能攝。】
「所謂一切諸佛於盡虗空至無量智慧所行境界。」
【△二所攝廣多。】
「攝取一切人天魔梵沙門婆羅門阿脩羅等。」
【△三能攝殊勝。】
「大慈無礙大究竟平等饒益一切眾生。」
【△四所攝成益。】
「或令生天或令生人至是為第一廣大佛事。」
【△二降神處胎佛事二。初智德內圓。】
「佛子一切諸佛從兜率天至成就廣大妙莊嚴藏。」
【△二神通外用二。初一處一時作佛事。】
「受最後身住大寶莊嚴樓閣至諸三昧起而作佛事。」
【△二總攝時處作佛事。】
「佛子如來爾時在母胎中至如是皆以種種方便。」
【此中多處。準下瞿波。乃至十重。此略舉五。皆後後
廣前前。】
「於一切方。」
【即娑婆與能遶十三剎塵數剎。十方無間住故。】
「一切網。」
[076-0787c]
【彼上諸剎。復有眷屬剎等圍遶。交絡成網故。】
「一切旋。」
【遶中間海。十右旋海故。】
「一切種。」
【盡華藏剎海。諸剎種故。】
「一切世界中。」
【盡法界故。】
「而作佛事是為第二廣大佛事。」
【△三現生處宮佛事二。初無生現生。是誕生相。】
「佛子一切諸佛一切善業至為眾生故示誕王宮。」
【△二無染處染。是處王宮相。於中四。初三學自圓。】
「一切諸佛於諸色欲宮殿妓樂皆巳捨離無所貪染。」
【無染是定。】
「常觀諸有空無體性一切樂具悉不真實。」
【此一是慧。】
「持佛淨戒究竟圓滿。」
【此一是戒。
△二明四心愍物。】
「觀諸內宮妻妾侍從至心得自在而起大捨。」
【△三具德攝益。】
「具佛功德現生法界至令其間悟心得清淨。」
【△四攝益深廣。】
「雖處內宮眾所咸覩至是為第三廣大佛事。」
【△四出家佛事二。初明出家之意。】
「佛子一切諸佛亦處種種至修清淨行利益眾生。」
[076-0788a]
【△二出家相。】
「當出家時捨俗威儀至長為世間智慧高幢。」
【三業二利故。】
「是為第四廣大佛事。」
【△五成道佛事三。初真覺舊圓。】
「佛子一切諸佛具一切智於無量法悉巳知見。」
【△二應身今滿。】
「菩提樹下成最正覺至修諸功德悉巳圓滿。」
【△三演法益生。】
「其菩提座具足莊嚴至是為第五廣大佛事。」
【此頓演華嚴。
△六轉法輪佛事。義通權實。文二。初
列。】
「佛子一切諸佛轉不退法輪令諸菩薩不退轉故。」
【唯菩薩乘。通四不退。】
「轉無量法輪令一切世間咸了知故。」
【通五乘。世咸了故。】
「轉開悟一切法輪能大無畏師子吼故。」
【開權顯實。令悟知見。決定有故。】
「轉一切法智藏法輪開法藏門除闇障故。」
【通三藏。三藏除癡及三障故。】
「轉無礙法輪等虗空故。」
【唯頓法。事理雙絕故。】
「轉無著法輪觀一切法非有無故。」
【中道法。不著二邊故。】
[076-0788b]
「轉照世法輪令一切眾生淨法眼故。」
【世諦法。淨所知故。】
「轉開示一切智法輪悉徧一切三世法故。」
【唯佛法。智徧知故。】
「轉一切佛同一法輪一切佛法不相違故。」
【唯圓法。無異味故。
△二結。】
「一切諸佛以如是等至心行差別而作佛事。」
【即無量乘。為第十輪。隨機演故。】
「不可思議。」
【十皆圓融。為不思議。】
「是為第六廣大佛事。」
【△七威儀佛事四。初別舉入城益物。】
「佛子一切諸佛入於一切至眾生聞者無不欣樂。」
【△二通顯威儀益物。】
「一切諸佛色身清淨至皆為眾生而作佛事。」
【△三言談示現益物。】
「一切諸佛昔於一切至問訊起居而作佛事。」
【其昔字。晉本所無。即是現益。若言昔者。乃是舉因
顯果。必是普字。
△四總結深廣。】
「一切諸佛以如是等至是為第七廣大佛事。」
【△八起行佛事四。初身心安住行。】
「佛子一切諸佛或住阿蘭若處而作佛事。」
【蘭若唯語山林。】
「或住寂靜處而作佛事。」
[076-0788c]
【寂靜通城邑。】
「或住空閑處而作佛事。」
【空閑在無物處。】
「或住佛處而作佛事至無有休息而作佛事。」
【△二起應上求行。】
「或以天身求一切智至求一切智而作佛事。」
【△三說默下化行。】
「或時說法或時寂默至即非境界而作佛事。」
【△四時分進修行。】
「或住一日或住一夜至是為第八廣大佛事。」
【△九起用佛事二。初起用所依。】
「佛子一切諸佛是生清淨善根之藏。」
【以是能生功德藏故。】
「令諸眾生於佛法中至具智慧明不由他悟。」
【△二正明起用。】
「或現涅槃而作佛事至是為第九廣大佛事。」
【△十涅槃佛事。別顯用中之一。於中有三。初明涅
槃悲戀益。】
「佛子一切諸佛入涅槃時至悲號戀慕而作佛事。」
【△二舍利流布益。】
「復為化度一切天人至永與世間作所歸依。」
【△三總結益物。】
「佛子諸佛世尊雖般涅槃至是為第十廣大佛事。」
【若將此十。配答十問。一答本願。二即種性及國土。
[076-0789a]
三是無礙。四十皆解脫。五出現。六音聲。七佛身。八
智慧。九自在。
△三結。】
「佛子此諸佛事無量廣大至唯除如來威神所加。」
【△五無二自在法。】
「佛子諸佛世尊有十種無二行自在法。」
【明無畏自在。兼答普光無畏之問故於事明審決
定。無疑故無二。不畏他難。名為自在。】
「何等為十所謂一切諸佛至諸佛智慧決定無二。」
【上四可知。】
「一切諸佛悉知三世至即一佛語決定無二。」
【此三通二義。一以理融相。二事事即入。】
「一切諸佛悉知三世至性無差別決定無二。」
【此二唯理。】
「一切諸佛悉知三世一切諸佛至是為十。」
【有三義。一同性修故。二互迴向故。三互主伴故。
△
六明住一切法。】
「佛子諸佛世尊有十種住住一切法。」
【明三昧自在。兼答普光三昧問。故如來所住。無非
三昧。故徧住一切。】
「何等為十所謂一切諸佛住覺悟至是為十。」
【△七知一切法盡無有餘。】
「佛子諸佛世尊有十種知一切法盡無有餘。」
【明十力自在。兼答普光十力之問。故十力智慧。照
境無遺。】
[076-0789b]
「何等為十所謂知過去一切法盡無有餘至是為十。」
【△八廣大力。明神力自在。亦答普光十力之問。文
三。初標。】
「佛子諸佛世尊有十種。」
【十力是別名。大那羅延等是總稱。故下列中。但依
總名。是則標中十力。一一徧下別中。別中十門。一
一具前標中十力。則成百門。古德將標中十力。次
第配下十勇健法。謂初為廣大力等。則令別中一
門不攝前十。不成百門。亦令餘門無廣大義。初門
無最上等。設欲從勝配者。應逆次配之。】
「廣大力。」
【周法界故。】
「最上力。」
【無加過故。】
「無量力。」
【無分量故。】
「大威德力。」
【可敬畏故。】
「難獲力。」
【唯佛得故。】
「不退力。」
【作無屈故。】
「堅固力。」
【當體堅故。】
[076-0789c]
「不可壞力。」
【緣不壞故。】
「一切世間不思議力。」
【超召言念故。】
「一切眾生無能動力。」
【不可搖故。】
「大那羅延幢勇健法。」
【△二徵釋二。初徵。】
「何者為十。」
【二釋分十。初身命不可壞力。今逆次配此。即不可
動力。乃至一毛不搖動故。文二。初正明不可動壞。】
「所謂一切諸佛身不可壞至而從雨之終不為損。」
【謂情非情境。俱不能壞。
△二舉況顯勝。】
「若有眾生為佛所持至第一大那羅延幢勇健法。」
【如令耆婆入火取子。入獄問罪等。
△二毛孔容持
力。】
「佛子一切諸佛至第二大那羅延幢勇健法。」
【即是不可思。而諸眾生不覺知故。
△三毛持大山
力。】
「佛子一切諸佛至第三大那羅延幢勇健法。」
【即當不可壞。以雖持多大山。身心無勞損故。文中
速行廣步。多劫行剎。為一山之量。此山巳無邊矣。
況有多山。在於一毛。況復多毛窮劫持住。實謂難
思之境矣。
△四定用自在力。】
[076-0790a]
「佛子一切諸佛至第四大那羅延幢勇健法。」
【即是堅固定力安住故。】
大方廣佛華嚴經疏卷第七十六
