大方廣佛華嚴經疏卷第十六入第八經下半
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
【△三地面香海者。上之大海既是藏識。今明心華
之內攝諸種子。一一種子不離藏海。故有多香海。
然一一具於性德。故皆有莊嚴。長行分二。初總舉
數。】
「爾時普賢菩薩復告大眾言至佛剎微塵數香水海。」
【準下剎種及梵本中。皆有十不可說。今闕十字。或
是譯人之漏。或是傳寫之失。下標種處亦然。
△二
別顯莊嚴。準後總結。應云一一香海各有若干莊
嚴。今文略無。若桉文取義。一切之言。即一切海。總
以妙寶而為其底等。文有二十句。前十明海體狀。
一底。二岸。三網。四水。五華。六垽。七聲。八光。九人衛
現通。十結廣無盡。】
「一切妙寶莊嚴其底至所有莊嚴悉於中現。
階陛莊嚴具眾寶至悉是如來自在力。」
【初一頌階陛及欄楯。次一頌樹林。三頌華敷。四頌
幢相。五頌城殊。六頌牆閣。繚者纏也。七頌結嚴屬
佛。一昔因。二現力。
△四海間香河。即隨一一心。同
時相應。功德流注也。長行亦三。初舉數。】
[016-0727a] 
「爾時普賢菩薩復告大眾言至香水河右旋圍繞。」
【△二辨嚴具。】
「一切皆以金剛為岸。」
【岸體諸河並無差別。故云一切皆以。】
「淨光摩尼以為嚴飾。」
【以珠嚴岸。】
「常現諸佛寶色光雲。」
【現佛光色。】
「及諸眾生所有言音。」
【出異類音。】
「其河所有漩澓之處至種種形相皆從中出。」
【漩澓出影。】
「摩尼為網眾寶鈴鐸。」
【網鐸垂覆。】
「諸世界海所有莊嚴悉於中現。」
【總顯多嚴。】
「摩尼寶雲以覆其上至及一切佛神通之事。」
【寶雲覆上。現聖依正。】
「復出妙音稱揚三世佛菩薩名。」
【澓出妙音。】
「其香水中常出一切寶燄光雲相續不絕。」
【水湧光雲。長劫無盡。
△三結廣數。】
「若廣說者一一河各有世界海微塵數莊嚴。」
【既繞小海及與小河。尚有剎海塵數之嚴。彌顯標
[016-0727b]
結。非唯約事。皆是一多無礙耳。
△二偈頌。】
「爾時普賢菩薩欲重宣其義至觀察十方而說頌言。
清淨香流滿大河至炳然顯現諸佛影。」
【初半偈頌岸體金剛。次一偈半頌摩尼嚴岸。三一
頌光雲言音。次三皆頌漩澓出影。七頌網鐔垂覆。
及總現諸嚴。前現事嚴。此說道行。八頌現佛依正。
九頌澓出妙音。十頌水出光雲。
△五河間華林。長
行有三。初總標。】
「爾時普賢菩薩復告大眾言至悉以妙寶種種莊嚴。」
【△二別顯。】
「一一各有四天下微塵數至眾寶樹林次第行列。」
【別顯二事。謂華及樹。水陸各一。實有多事。然此一
段。文勢少異。不列十事。以顯無盡。而但舉二。展轉
明多。初一白蓮。後一寶樹。】
「一一樹中恒出一切至摩尼寶王充徧其地。」
【□□寶樹。出五蘂用。一出莊嚴雲。二寶王照耀。三
華香盈滿。四出音演法。五雨寶徧地。五中有總有
別。上總下別。別有八事。通三世間。】
「所謂蓮口輪摩尼寶王至普垂布光網雲摩尼寶王。」
【上六現器。】
「現一切諸佛神變摩尼寶王。」
【此一現正覺。】
「現一切眾生業報海摩尼寶王。」
【此一現眾生世間。如劒葉林等。現惡業報。天意樹
[016-0727c]
等。即善業報。男女林中。朝生暮落。皆業報海。】
「如是等有世界海微塵數。」
【且結樹之雨寶。巳有剎海塵數。例上出雲等四。一
一皆然。一樹之中。巳有多種剎海之嚴。次例芬陀
利華亦同於樹。其華與樹。各有四天下塵。一一皆
爾。如華樹等類。復應有剎海塵數之物。故為無盡
之嚴也。
△三總結。】
「其香水河兩間之地一一悉具如是莊嚴。」
【△二應頌不次。文分為三。初寶樹。】
「爾時普賢菩薩欲重宣其義至觀察十方而說頌言。
其地平坦極清淨至悉以十力廣開演。」
【△二白蓮華。】
「摩尼妙寶芬陀利至悉現光明無盡歇。」
【△三有三偈。頌結嚴所因。】
「三世所有諸莊嚴至隨其意樂悉清淨。」
【謂由佛力。體用無礙。現而常如。
然此三偈有多意
趣。初一偈器世間。次一智正覺。後一眾生。欲明一
一事中。皆現三世間嚴。影略其文耳。又初明一果
能現。次例一切莊嚴。後明塵塵皆爾。從略至廣。從
麤至細。又初明佛力。次彰願力。後隨樂力。又初果
後因。願通因果。又初自後他。願通自他。又初明即
性無性。體本不生。次明即相無相。現無來去。後明
不壞於相。各見不同。方顯華藏之嚴。皆言亡慮絕。
非可情求也。
△六辨總結莊嚴。上來諸段雖說莊
[016-0728a]
嚴。猶未能盡。今總顯一一之境。若說不說。皆具剎
海塵數功德莊嚴。是以文云一切境界。長行文二。
初標莊嚴難測。】
「爾時普賢菩薩至世界海莊嚴不可思議。」
【△二徵釋所由。】
「何以故諸佛子至清淨功德之所莊嚴。」
【清淨功德文含二義。一謂眾多果嚴。即是清淨功
德。二謂一一果嚴。從多清淨功德因生。以因望果。
應成四句。謂多因一果。一因多果等。故隨一事。即
曰難思。是以頌云。但由如來昔所行。神通願力而
出生。斯即因也。若語果嚴。略有五相。一者令多。周
給一切。二者令常。永無乏絕。三者令妙。悅可眾心。
四者稱性。無生無相。五者自在。鎔融無礙。偈文具
之。總斯五義。故曰難思。況因果相即。
△二偈文有
十。大分為二。初果嚴用勝三。初別明嚴用。】
「爾時普賢菩薩欲重宣其義至觀察十方而說頌言。
此剎海中一切處至一切剎海咸周徧。」
【△二結現緣。】
「所有化佛皆如幻至一切剎中如是現。」
【△三結多類。】
「如來自在神通事至一切皆於寶中見。」
【△二對因果。】
「十方所有諸變化至神通願力而出生。」
【由行願神通為因。故獲變化如鏡像果。】
[016-0728b]
「若有能修普賢行至普現其身淨眾剎。」
【以普賢勝智為因。故得一塵淨眾剎果。】
「不可思議億大劫至一剎那中悉能現。」
【由長時近友為因。故得剎那頓現之果。】
「諸佛國土如虗空至本願力故住其中。」
【彰淨因之意。使倣而行之。前半智境。嚴即無嚴。謂
自受用土。周徧無等。法性之土。體性無生。二皆無
相。後半悲應。無嚴之嚴。嚴徧法界。無住之住。常住
剎中。
△三所持剎網。釋品目世界之言。又前明本
剎。今辨末界。故兼染淨。文三。初告眾許說。】
「爾時普賢菩薩復告至有何等世界住我今當說。」
【△二雙標二章。】
「諸佛子此不可說至不可說佛剎微塵數世界。」
【標二章者。謂種及剎。然剎種依剎海。諸剎依剎種。
則寬陿可知。名從何得。欲明世界無邊方便顯多。
故立此名。謂積多世界。共在一處。攝諸流類。故名
為種。如是種類。復有眾多。深廣無邊。故名為海。如
積多魚。以成一種。魚龍龜鼈。山泉島嶼。乃有多種。
並悉攝在一大海中。而言世界無邊者。海外有海。
海海無窮也。若爾種無別體。攬界以成。何以下文
說有形體。雖依種類以立種名。何妨此種別有其
體。如多蠭孔。共成一窠。豈妨此窠別有其體。上舉
魚龍。蓋分喻耳。即依後義。亦得名為種性。依於此
種。能生世界。如依一禾有多穀粒。舊經云性。多取
[016-0728c]
此義。恐濫體性。故改為種。言有不可說者。若準下
文。香海及種。皆有十不可說。梵本亦有。今脫十字。
多是傳寫之漏耳。
△三廣釋二章二。初通明剎種
不同。釋剎種章二。初長行二。初列十門。】
「諸佛子彼諸世界種於世界海中。」
【然此十門剎種之異。並悉不離所依華藏。故云於
世界海中。所列十事。與成就品。都望全異。彼通諸
海。此明一海之中所有剎種。若別別相望。互有互
無。起具因緣。清淨佛出。劫住轉變。彼有此無。方所
分齊。行列趣入。力持等五。彼無此有。依住形體。莊
嚴無別。彼此名同。前後互出。都有十五。皆顯十者。
俱表無盡。而或異者。彰義多端。復有同者。恐濫全
別。何以起具。前有此無。前段總明。成立因果。此中
正辨。何等世界。所依住故。餘可思準。然與前同。巳
如前釋。不同吾事。今當說之。】
「各各依住各各形狀各各體性。」
【上三同前。】
「各各方所。」
【若圓滿方所。周徧法界。無處不有。不即三界。不離
三界。若隨宜方所。隨十方中。向背名別。】
「各各趣入。」
【依門趣入。約法門者。謂三解脫。又互相現入。而無
來去等。】
「各各莊嚴。」
[016-0729a]
【同前。】
「各各分齊。」
【約事隨宜。廣陿異故。約佛分齊。則十方無際。】
「各各行列。」
【即是道路。約事可知。約法。謂大念慧行。以為游路。】
「各各無差別。」
【同前。】
「各各力加持。」
【即食能令住。約法。廣大法味喜樂所持。又此互出。
顯佛淨土十八圓滿十五攝故。言十八者。顯色形
色。分量方所。因果及主。輔翼眷屬。任持事業。攝益
無畏。住處游路。乘門依持。
云何攝耶。此具因緣。即
因圓滿。依住即是依持。形狀即當形色。體攝二種。
一攝顯色。七寶光明。為體性故。二攝果滿。隨類之
果。可知。約佛大圓鏡智相應淨識之所變故。故上
偈云。或一念心普示現為體。莊嚴攝三。謂一攝住
處。如來莊嚴為住處。二攝輔翼。菩薩嚴故。三攝眷
屬。有餘眾故。清淨攝三。一攝事業。謂作有情之義
利故。二攝攝益。謂現證解脫。滅彼煩惱及災橫故。
三攝無畏。謂內無災橫外無怖畏故。此中依住攝
二圓滿。一攝主。二攝乘。或說一乘等故。方所分齊。
二名全同。行列即路。趣入即門。力持謂任持。劫住
轉變。十八中無。義同於果。及事業攝。亦可成二十
圓滿。於理無違。謂劫住窮未來故轉變。即如來神
[016-0729b]
通變化。世界海普清淨轉變。即圓滿義。其無差別。
彼文雖無。即由此故。方顯圓滿。餘皆隨宜。故云各
各。無差既同。云何各各。所無差事。有多種故。若將
此十。對成就品十。亦得相攝。恐厭繁文。又上諸文
一一段中。具多圓滿。一一融攝。故異餘宗。
△二隨
門廣釋。伹釋其三。謂依住形狀體性。餘七雖略。義
巳上說。今初分二。初列。】
「諸佛子此世由種至依一切佛音聲摩尼王海住。」
【△二結。】
「如是等若廣說者有世界海微塵數。」
【△二形狀二。初列二十種。】
「諸佛子彼一切世界種至或作諸莊嚴具形。」
【迴轉形者。襵褻往來之形也。壇墠形者。築土為壇。
除地為墠。佉勒迦者梵音。此云竹篅。
△後結塵數
不同。】
「如是等若廣說者有世界海微塵數。」
【△三體性二。初列。】
「諸佛子彼一切世界種至清淨音聲為體。」
【亦二十種。前十色相。後十是聲。會釋如前。
△二結。】
「如是等若廣說者有世界海微塵數。」
【△二應頌有十。分為六段。初一頌一住。】
「爾時普賢菩薩欲重宣其義至觀察十方而說頌言。
剎種堅固妙莊嚴至或有住於香海等。」
【△二有一頌。頌形狀及布列安住。】
[016-0729c]
「須彌城樹壇墠形至各各布列而安住。」
【△三頌體性。】
「或有體是淨光明至佛功德音亦如是。」
【△四頌三事。】
「剎種一一差別門至無等無量悉周徧。」
【謂初二句頌所入門。次句方所等四句莊嚴。餘二
偈中廣大剎之本相。即是分齊廣陿。此彼相入。亦
頌趣入。初偈以多入一。後偈一多互入。皆入而無
入。入則壞緣起。不入壞性用。又要由不入。方能入
耳。又約體本空。故無來無入。約相不壞。故如本無
差。以性融相。故得互入。
△五頌無差。】
「一切國土微塵中至一切眾生悉調伏。」
【謂塵容佛海等無差故。
△六頌力加持。】
「佛身周徧一切剎至普化一切諸含識。」
【主伴皆是神力任持。普化之言。兼於法味。
△二別
明種剎香海。雙釋二章者。謂香海依剎海。剎種依
香海。諸剎依剎種。長行分三。初總舉諸海所依。】
「爾時普賢菩薩復告大眾至如天帝網分布而住。」
【上來雖復但標剎種及剎二章。而依住中。皆云依
海。故列海數。此多香海。並在剎海地面。故云所依。
言如帝網者。大都分布。則似車輪。其有別者。謂帝
釋殿網貫天珠成。以一大珠當心。次以次大珠。貫
穿帀繞。如是展轉。更遞圍繞。經百千帀。若上下四
面。四角望之。皆行伍相當。今此香海雖在地面。分
[016-0730a]
布相似。又有涉入重重之義。故云如也。
△二次第
別顯諸海種剎。文分為三。初辨中間一海。次辨右
旋十海。後明十海所管之海。然十海各管不可說
佛剎塵數之海。總顯則有十不可說佛剎塵數。次
第說者。但有一百一十一海。餘皆略指。今初中央
一海分二。光明香海出華。以持剎種三。初香海名。】
「諸佛子此最中央香水海至摩尼王幢為底。」
【以多華發光故。亦由菩薩行華而為因故。
△二舉
華名。】
「出大蓮華名一切香摩尼王莊嚴。」
【謂以香摩尼。嚴此華故。又從摩尼底而出生故。約
法即萬行圓明之所成故。海能有華。故受華名。華
依於海。取海底稱。
△三剎種名。】
「有世界種而住其上至以一切莊嚴具為體。」
【約事。寶光遠照故。約法。其世界種。正是所含種子。
一一皆有大智光明徧照法界義故。性德互嚴故。
△二所持世界三。初總舉大數。】
「有不可說佛剎微塵數世界於中布列。」
【△二別辨當中。有二十層廣大主剎。準標及結。皆
有不可說剎塵之數。今文但列十九佛剎塵數。為
二十層。其能繞剎。但有二百一十佛剎塵數。下當
會釋二十層。即分二十段。第一層有七事。】
「其最下方有世界至金剛莊嚴光耀輪為際。」
【辨際。謂世界所據之際。如金剛際。】
[016-0730b]
「依眾寶摩尼華而住。」
【依住。若準此名。大同剎種所依蓮華。而舊釋云。於
前無邊香海所出華上。更有此華。持此一界者。以
例上諸層。別有依住。故為此釋。何妨最下依於總
華。思之。】
「其狀猶如摩尼寶形。」
【狀形。謂摩尼狀有於八楞。似方不方。似圓不圓。故
異下八隅。】
「一切寶華莊嚴雲彌覆其上。」
【上覆。】
「佛剎微塵數世界周帀圍燒種種安住種種莊嚴。」
【眷屬。】
「佛號淨眼離垢燈。」
【本界佛名離二障垢。智眼清淨。照世如燈。然佛德
無邊。各隨一義。二層巳去或有八事。謂加去此遠
近故。或有九事。加純淨言故。準此若無此言。即通
染淨。此上眷屬漸加剎數。中間諸事可以準知。
△
第二層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號師子光勝照。」
【△第三層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號淨光智勝幢。」
【△第四層。】
「此上過佛剎微塵數世界至無量精進力善出現。」
【△第五層。】
[016-0730c]
「此上過佛剎微塵數至其形普方而多有隅角。」
【言普方者。都望則方。而一面之中。亦有多角。隅即
是角。】
「梵音摩尼王雲以覆其上至佛號香光喜力海。」
【△第六層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號普光自在幢。」
【△第七層。】
「此上過佛剎微塵數至歡喜海功德名稱自在光。」
【△第八層。】
「此上過佛剎微塵數至佛號廣大名稱智海幢。」
【△第九層。】
「此上過佛剎微塵數至清淨月光明相無能摧伏。」
【△第十層。】
「此上過佛剎微塵數至佛號一切法海最勝王。」
【△第十一層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號無量功德法。」
【△第十二層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號超釋梵。」
【△第十三層。】
「此上過佛剎微塵數世界至此世界名娑婆。」
【主剎即此娑婆。】
「以金剛莊嚴為際至莊嚴虗空雲而覆其上。」
【言形如虗空者。靜法云。大小乘經。並說虗空體無
形質。不可見相。今云有形者。迴文者誤。梵本云三
[016-0731a]
曼多周圓第嚩皤博曩天宮伽伽那虛空阿楞迦羅莊嚴蓋覆
僧塞怛那。形狀迴文應以形狀置周圓之前。虗空安
天宮之上。然後合綴飾云。其形周圓。似空居天宮
莊嚴之具。而覆其上。靜法此正。深有理致。今依經
通之。亦有理在。謂空雖無形。隨俗說故。以俗典指
空為天。謂天為圓穹。其形如𨫼。是故書說天。勢圍
平野。亦如法華云。梵王為眾生之父。亦隨俗說耳。】
「十三佛剎微塵數世界至毗盧遮那如來世尊。」
【△第十四層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號徧法界勝音。」
【△第十五層。】
「此上過佛剎微塵數世界至其狀猶如卍字之形。」
【形如卍字者。靜法云。室利靺瑳。本非是字。乃是德
者之相。正翻吉祥海雲。眾德深廣如海。益物如雲。
古來三藏誤譯洛剎曩。為惡剎攞。遂以相為字。故
為謬耳。然此相以為吉祥萬德之所集成。因目為
萬。意在語略義含。合云萬相耳。】
「摩尼樹香水海雲至佛號不可摧伏力普照幢。」
【△第十六層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號清淨日功德眼。」
【△第十七層。】
「此上過佛剎微塵數世界至無礙智光明徧照十方。」
【△第十八層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號無量方便最勝幢。」
[016-0731b]
【△第十九層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號普照法界虗空光。」
【△第二十層。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號福德相光明。」
【△三類結所餘。此中非唯結數。兼總顯上文所依
住等。文分為四。初總結都數。】
「諸佛子此徧照十方至佛剎微塵數廣大世界。」
【即舉本剎種。結有若干。此所結剎定是主剎。以下
文指此不可說佛剎。更有兩重繞故。其直上中間
有十九佛剎。而結有不可說者。以旁論故。不爾。豈
一剎種最下。唯一主剎。故知如向所說主剎。橫豎
共論有不可說。故下結其所在。云及在香水河中。
思之。
△二結形類三。初總列十門。】
「各各所依住各各形狀至各各力加持周帀圍繞。」
【既言周帀圍繞。明知傍去。
△二廣說十門。】
「所謂十佛剎微塵數迴轉形至微塵數門闥形世界。」
【世界形狀。有十八句。望前剎種形中。闕須彌山形。
及嚴具形。餘皆全同。但此約剎為異耳。
△三結歸
都數。】
「如是等有不可說佛剎微塵數。」
【△三結眷屬。】
「此一一世界各有十佛剎至廣大世界周帀圍繞。」
【然有兩重主伴。此一一者。指上不可說塵數也。若
望前文。主剎直上。繞數漸增。今總相說。故云一一
[016-0731c]
各有十剎塵也。又是欲顯無盡義故。】
「此諸世界一一復有至微塵數世界而為眷屬。」
【如上之言。文含二義。一即總指前能繞所繞之數。
繞一世界。不欲繁文。故云如上。二者如上。亦用十
佛剎。為能繞也。依此則似譯人文繁理隱。何不言
一一復有十佛剎塵數耶。若依前義。則譯者之妙。
△四彰所在。】
「如是所說一切世界至及圍繞此海香水河中。」
【即最□香海。□言及在香河。明知傍去。
入第九經。
△二明右旋十海。即繞處□妙華光海。有其
十也。各有剎種十海。即為十段。初離垢燄藏海二。
初牒中海以定方。】
「爾時普賢菩薩復告大眾言至妙華光香水海東。」
【即是所繞。從東為首。
△二明能繞之海二。初海華
剎種。】
「次有香水海名離垢𦦨藏至以菩薩行吼音為體。」
【△二明種所持剎。有二十重。下九海例然。今第一
海二十重中。各有七事。一相去遠近。二剎名。三形
狀。四所依。五上覆。六眷屬。七佛號。或有說體。或說
清淨。即或八或九。其第一重無去遠近。伹有最下
方言。然文並可知。有難即釋。第一重。】
「此中最下方有世界至佛號眉間光徧照。」
【△第二重。】
「此上過佛剎微塵數世界有世界名德華藏。」
[016-0732a]
【剎名。】
「其形周圓依一切寶華蘂至佛號一切無邊法海慧。」
【△第三重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號功德相光明普照。」
【△第四重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號善眷屬出興徧照。」
【△第五重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號法喜無盡慧。」
【△第六重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號清淨普光明。」
【△第七重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號功德華清淨眼。」
【△第八重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號慧力無能勝。」
【△第九重。】
「此上過佛剎微塵數世界至廣大目如空中淨月。」
【△第十重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號金色須彌燈。」
【△第十一重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號逈照法界光明智。」
【△第十二重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號寶燈普照幢。」
【△第十三重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號蓮華𦦨徧照。」
[016-0732b]
【△第十四重。】
「此上過佛剎微塵數世界至名寶藏莊嚴狀如四洲。」
【水中可居曰洲。準俱舍。東洲如半月。南洲如車。西
如滿月。北則畟方。四洲形異。而云如者。似此界也。】
「依寶瓔珞須彌住至佛號無盡福開敷華。」
【△第十五重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號甘露音。」
【△第十六重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號最勝法無等智。」
【△第十七重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號徧照虗空光明音。」
【△第十八重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號普現勝光明。」
【△第十九重。】
「此上過佛剎微塵數世界至無邊功德稱普光明。」
【△第二十重。】
「此上過佛剎微塵數世界至佛號普照虗空燈。」
【此中文無標結大數。準例合有。】
大方廣佛華嚴經疏卷第十六
[016-0732c]
