大方廣佛華嚴經疏卷第十三入第六經下半
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 淨源 錄疏注經
【△七西南方十事。初定方所。】
「此華藏世界海西南方。」
【△二明土海。】
「次有世界海名日光徧照。」
【△三辨世界。】
「彼世界種中有國土名師子日光明。」
【△四彰佛名。】
「佛號普智光明音。」
【△五主菩薩。】
「於彼如來大眾海中有菩薩摩訶薩名並華光𦦨髻。」
【△六眷屬數。】
[013-0702b] 
「與世界海微塵數諸菩薩俱。」
【△七至佛所。】
「來詣佛所。」
【△八興供雲。】
「各現十種眾妙莊嚴寶蓋雲至悉徧虗空而不散滅。」
【△九申禮獻供。】
「現是雲巳向佛作禮以為供養。」
【△十化座安坐。】
「即於西南方各化作至於其座上結加趺坐。」
【△八西北方十事。初定方所。】
「此華藏世界海西北方。」
【△二明土海。】
「次有世界海名寶光照耀。」
【△三辨世界。】
「彼世界種中有國土名眾香莊嚴。」
【△四彰佛名。】
「佛號無量功德海光明。」
【△五主菩薩。】
「於彼如來大眾海中至名無盡光摩尼王。」
【△六眷屬數。】
「與世界海微塵數諸菩薩俱。」
【△七至佛所。】
「來詣佛所。」
【△八興供雲。】
[013-0702c]
「各現十種一切寶圓滿光雲至悉徧虗空而不散滅。」
【△九申禮獻供。】
「現是雲巳向佛作禮以為供養。」
【△十化座安坐。】
「即於西北方各化作至於其座上結加趺坐。」
【△九下方十。初定方所。】
「此華藏世界海下方。」
【△二明土海。】
「次有世界海名蓮華香妙德藏。」
【△三辨世界。】
「彼世界種中有國土名寶師子光明照耀。」
【△四彰佛名。】
「佛號法界光明。」
【△五主菩薩。】
「於彼如來大眾海中有菩薩摩訶薩名法界光𦦨慧。」
【△六眷屬數。】
「與世界海微塵數諸菩薩俱。」
【△七至佛所。】
「來詣佛所。」
【△八興供雲。】
「各現十種一切摩尼藏光明雲至而不散滅。」
【△九申禮獻供。】
「現是雲巳向佛作禮以為供養。」
【△十化座安坐。】
[013-0703a]
「即於下方各化作寶𦦨燈至於其座上結加趺坐。」
【△十上方十。初定方所。】
「此華藏世界海上方。」
【△二明土海。】
「次有世界海名摩尼寶照耀莊嚴。」
【△三辨世界。】
「彼世界種中有國土名無相妙光明。」
【△四彰佛名。】
「佛號無礙功德光明王。」
【△五主菩薩。】
「於彼如來大眾海中至名無礙力精進慧。」
【△六眷屬數。】
「與世界海微塵數諸菩薩俱。」
【△七至佛所。】
「來詣佛所。」
【△八興供雲。】
「各現十種無邊色相寶光𦦨雲至而不散滅。」
【△九申禮獻供。】
「現是雲巳向佛作禮以為供養。」
【△十化座安坐。】
「即於上方各化作至於其座上結加趺坐。」
【十方化座。體相各異。而皆同名蓮華藏師子之座
者。師子之義。巳見上文。蓮華藏言。通有三意。一約
菩薩。表含藏開敷故。二約所詮。將說依報故。三約
[013-0703b]
諸會。通顯華嚴故。上下還於本方坐者。佛圓迴身。
皆見面故。異於餘宗。但八方故。
△三總結。】
「如是等十億佛剎微塵數至於其座上結加趺坐。」
【△文有其八。一略示前文。云如是等。二總明海數。
謂十億剎塵。以上來所列是華藏鄰次之海。口光
各照一億。十方故有十也。上二段。前別中所無。三
結主。四結伴。五結來至。六結興供。七結禮獻。八結
安坐。既為總結。故闕定方。巳至會中。故闕初海等
三事。
△二現自在用。即為歎德。謂塵塵近佛。念念
益生。文有其八。一明諸菩薩毛孔現光。】
「如是坐巳其諸菩薩至一切寶種種色光明。」
【△二光現菩薩。】
「一一光中悉現十世界海至皆坐蓮華藏師子之座。」
【△三菩薩入塵。】
「此諸菩薩悉能徧入一切法界諸安立海所有微塵。」
【略有二義。一一切施設。依正等塵。一一稱真故。二
約觀心。眾生意識所緣。即是法界。例依名相分別
而轉。是謂安立。妄故為塵。體皆可依。是名大剎。皆
有覺性。是曰如來。此明菩薩證入眾生性海。
△四
塵含廣剎。】
「彼一一塵中皆有十佛世界微塵數諸廣大剎。」
【△五剎有如來。】
「一一剎中皆有三世諸佛世尊。」
【隨世俗故。說有三世。全稱性故。並在塵中。
△六菩
[013-0703c]
薩往供。】
「此諸菩薩悉能徧往親近供養。」
【通財及法。
△七助佛揚化。】
「於念念中以夢自在至隨眾生心悉令開悟。」
【△八所化成益。】
「念念中一一國土至廣大願海生如來家。」
【於中賢首對前開悟。以三義釋之。初別配釋。謂以
前十法門。對後所成十益。一門得其一益。二三前
却。餘並如次。一以夢自在門。夢中警覺造惡眾生。
令得斷惡免苦益故。二以菩薩行門。令入正定。三
以現諸天歿生門。令生天受樂。以放逸則歿。剋念
便生故。上三人天乘。四以動剎。現無常令厭。以歎
佛神變令欣。成二乘益。下皆大乘。五以嚴剎大願。
令修福求向。六以攝生言辭。令發大心。以佛音聲。
即同體大悲故。七以佛雲雨法。令入菩薩不退之
位。巳上三位在地前三賢。八以照徧滿法界土及
神變。令得初地巳上智眼。見平等法。九以佛普現
徧法界解脫力。令得八地巳上大力大願無盡智
淨國土益。十以普賢建道場。令住佛果大願海。言
生如來家者。入佛果位故生。非是初地巳上生佛
家也。二圓通者。此上十法。於此十益。一一徧通。謂
或一法成十益。或十法成一益。如是互徧無所障
礙。
三各別者。謂前十法門。各自開悟世界海微塵
數眾生。此以法無益。後十益。但言須彌塵數。不言
[013-0704a]
剎塵之國。則是巳身以人為益。既各別釋。則夢自
在門。亦顯一切皆如夢故。延促等無礙。故云自在。
餘並可知。
此上菩薩法化。始從放光。終於得益。順
數八段。逆推十二。重疊無盡。一其十須彌塵數眾
生得益。方在一國。餘一切土皆爾。故云一一國各
各令等也。二此一切土益。在一念時中。餘一切念
時皆爾。故云念念中也。三如是念念之益。方是一
法門所開悟。一一法門皆爾。四彼多法門。方是一
念所用。餘念念所用法門亦爾。五彼多念法門。方
論一廣剎。如一廣剎。如是十剎塵數廣剎皆爾。六
彼多廣剎。方論一塵內。如一塵。一切安立中諸塵
亦然。七如上諸塵方是一安立海。如一安立海。徧
法界諸安立海亦然。八徧法界安立海中業用。方
是一化菩薩所化。如一化菩薩。十世界海化菩薩
一一皆然。九諸化菩薩方是一光所現。如一光。一
一光亦然。十彼十剎塵數光明。方是一毛孔現。如
一毛孔。徧身一一毛孔皆然。十一彼徧身毛孔。方
是一菩薩。如一菩薩。有如是十億佛剎微塵數箇
世界海微塵數菩薩。有如是孔皆爾。十二上來所
明十一重作用。方論來此一會。如此一會。於餘佛
會亦復如是。此後一段偈文具之。
又上十二重。一
一開之為二。便成二十四重。且如一念。望一切念。
即是二義。類例相似。合之為一。餘十一重。準此思
之。如是重疊無盡。各周法界。唯智頓觀。非心識境。
[013-0704b]
華嚴海會。大用皆然。三光聲自述。前既光聲召命。
今亦光聲自述。菩薩位極。用窮深廣。若非自述。時
眾難知。
△十頌分二。初一總明兼陳說處。】
「爾時諸菩薩光明中同時發聲說此頌言。
諸光明中出妙音至能入菩提之妙道。」
【△二別顯德用殊勝三。初通顯體用自在。】
「劫海修行無厭倦至佛子善入斯方便。」
【悲智相導。度眾生而不疲。】
「盡諸劫海修方便至而恒說彼性寂滅。」
【空有雙觀。入法門而常寂。】
「三世諸佛所有願至而為自行清淨業。」
【物我無滯。故化他而自淨。
△二別敘前現自在。與
前影略。】
「一切諸佛眾會中至入彼如來寂滅法。」
【身徧十方。智觀寂滅。即顯不唯來此會也。】
「一一光明無有邊至見諸菩薩所行境。」
【身光普入。智眼徧觀。】
「菩薩能住一毛端至是其清淨方便地。」
【住一毛端。徧動諸剎。況乎於上。處寶蓮華。】
「一一塵中無量身至獲無礙意莊嚴者。」
【塵塵多身。門門化異。舉一歿生門。可以例諸。】
「三世所有一切劫至證明法性無礙者。」
【念劫無礙。結由證深。念劫既融。故於念念能作法
性。無礙者。分與無分。皆無礙故。謂證理不唯無分
[013-0704c]
故。在一切處。而全在此一法。一切法亦然。各有四
句身等。不唯分故。常在此而無在思之。
△後一偈
結廣有歸。】
「普賢勝行皆能入至諸光明中大音吼。」
【普賢勝行。皆入非獨。向來所陳。故能光中。演斯自
在。
△四現瑞表說。上所現相但召有緣眾。集將陳
故。重現斯瑞。瑞文有三。初光示法主。二現華表義。
三現眾表教法。籍人弘故。先明主義為教本。故在
教前。初文分六。初意。】
「爾時世尊欲令一切菩薩至無邊境界神通力故。」
【△二體。】
「放眉間光。」
【眉間者。表離二邊故。於體不計有無二邊。於義不
著常無常等諸法相邊。於行不習苦樂二邊。於道
不住邪正二邊。於人不執因果二邊。於教不說世
出世二邊。於諦不見真俗二邊。於化不定權實二
邊。是故為眾放眉間光。
△三名。】
「此光名一切菩薩智光明普照耀十方藏。」
【上句令得能知智也。下句令照所知境也。藏有三
義。一智光含德無盡故。二以十方剎海各於塵內
重含諸剎故三。亦通於五藏。以言智光故。照初二
藏。令菩薩證照。次二藏令菩薩成證。則得於涅槃
成則得於菩提。照第五藏。令化令淨。三中後二。如
下業中。
△四相。】
[013-0705a]
「其狀猶如寶色燈雲。」
【謂色如燈雲。猶日月洞照。周徧潤澤。雨法雨故。如
相海品。
△五展即光業用五。初所照分齊。】
「徧照十方一切佛剎。」
【△二光現依正。】
「其中國土及以眾生悉令顯現。」
【△三動其剎網。】
「又普震動諸世界網。」
【以諸世界重疊影現。交互相當。猶如網孔。
△四塵
現如來。】
「一一塵中現無數佛。」
【△五隨機雨法。】
「隨諸眾生性欲不同至普賢菩薩道場眾會。」
【略舉三法。皆下所顯。初法輪雲示其所行。二出離
雲示其所度。三大願雲示說法主。謂將說普法。令
知法主大願普周剎塵內故。
△六收。】
「作是事巳右繞於佛從足下入。」
【示有終歸也。證從佛流。眉間出光。修因順果。故須
右繞。自下升高。故從足入履。佛所行方證入故。
△
二現華表義二。初總標華現。】
「爾時佛前有大蓮華忽然出現。」
【為座所現中方眾故。通表所詮佛華嚴故。別表華
藏佛所淨故。故於佛前。出此蓮華。既通表華嚴。亦
具同時具足等十門。及教義等。而其本意正表義
[013-0705b]
耳。忽然現者。依理起事。難測量故。
△二顯具德嚴
二。初標十種。】
「其華具有十種莊嚴一切蓮華所不能及。」
【先標十種顯德無盡。
△二別列十句。初體備眾德。】
「所謂眾寶間銷以為其莖至妙網覆上光色清淨。」
【蓮子住處。有含藏之義。故名為藏。表示法門一含
一切華藏之名。由此而立。
△二妙用自在。】
「於一念中示現無邊諸佛至一切菩薩所修行願。」
【一念況多摩尼寶王。即前藏體。影現佛身。即依正
無礙。既發多聲。聲皆演法。
△三現眾表教三。初現
眾時。】
「此華生巳一念之間。」
【言一念者。華生無間。表教義相應。
△二現眾處。】
「於如來白毫相中。」
【表教從所證淨。法界所流。為眾教源。如白為色本。
△三正明眾現三。初主屬齊現。】
「有菩薩摩訶薩名一切法勝音至俱時而出。」
【徧詮諸法。故云一切所詮圓滿。是曰勝音。圓教法
門必攝眷屬故。下文云。世界海微塵數修多羅。以
為眷屬。權實無礙。故曰俱時。
△二申敬就座。】
「右繞如來經無量帀至各於其上次第而住。」
【主伴雖殊。並修因須果故。右繞如來。文義相隨。故
依華坐。正助不等。臺鬚有差。上義依理明故。忽然
而現。今教由人立故。眾從佛流。亦如涅槃從牛出
[013-0705c]
乳。
△三彰其德業。】
「其一切法勝音菩薩。」
【主教是宗故偏難。至文有十句。略為二解。一豎配
十地。明比普攝十地功德一句一地。】
「了深法界生大歡喜。」
【初地歡喜。得智證如。】
「入佛所行智智無疑滯。」
【二地性戒。是佛所行。】
「入不可測佛法身海。」
【三地多聞。入法身海。】
「往一切剎諸如來所。」
【四行道品。善友是依。】
「身諸毛孔悉現神通。」
【五地雙行。現通利物。】
「念念普觀一切法界。」
【六觀法界。般若現前。】
「十方諸佛共與其力。」
【七功用巳絡。所佛與力。】
「令普安住一切三昧。」
【八無住無動。住三昧心。】
「盡未來劫常見諸佛無邊法界功德海身。」
【九為法師。見無邊法。】
「乃至一切三昧解脫神通變化。」
【十具於大盡三昧等圓。初地尚攝諸地功德。況於
[013-0706a]
後後。不具前前。
二橫就極位釋。一理智了真。二量
智入行。三證窮法身。四常觀受用。五毛現神變。六
念觀法門。七外感佛加。八內安深定。九豎見來際。
十橫無不圓。故此十句攝為五對。若橫若豎。能詮
必具。故為二釋。五稱揚佛德。既現既至。任力稱揚。
自申罔極之情。顯佛無涯之德。文分為二。初一眉
間菩薩讚後十十方菩薩讚。新眾纔集。佛便現瑞。
文不累書。故編成次。以讚德相類結集。併之一處。
乘現勝音之次。先舉勝音之偈。後十菩薩。即如次
十方。昔人不曉斯文。便將後十為勝音眷屬。非唯
章疏之失。亦乃翻譯有違。何者且眉間出眾。即主
伴皆讚十方來眾。寂無一言。主伴禮儀。一何疎索。
況準法界品例。來者皆有讚辭。細尋菩薩之名。與
前十方。如次相似。但由譯人不審致令。名小乖差。
至下文中。一一對辨。
△今初勝音文分二。初說偈
儀。】
「即於眾中承佛威神觀察十方而說頌曰。」
【△二正說偈。然偈中總相讚佛。亦含諸問。思之可
知。十頌分三。初直就佛歎。皆歎如來體用無礙。於
中。初不動本而周徧。】
「佛身充滿於法界至而恒處此菩提座。」
【十身圓融。徧四法界。
△二不壞小相而廣容。】
「如來一一毛孔中至如是普周於法界。」
【上則事如理故。此則事含理故。前一偈半。一毛攝
[013-0706b]
三世間。後半類餘。謂徧法界內皆有佛身。無有一
毛不含剎海。又一毛表解脫門。諸佛菩薩智所住
故。現多剎海者。門門皆見淨土因。
△二約眾歎佛
者。聖賢輔翼。顯主勝故。六偈總明主伴。皆徧二。
初
二總身總相徧。】
「一一剎中悉安坐至乃至法界咸充徧。」
【△二有四偈。總身徧別。】
「法界微塵諸剎土至法界周流無不徧。」
【既微細難思故。唯普智方知。普行方立。
△三一偈
雙結主伴。】
「一切剎土微塵。數至各雨法雨稱其心。」
【△第二十方菩薩讚德十。初東方二。初說偈儀。】
「爾時眾中復有菩薩至觀察十方而說頌曰。」
【言眾中者。大眾海中。前列名處。名觀察。勝法蓮華
幢幢相高。出王是超勝。此喻相似。光慧即是所喻
幢體。
△二正說偈讚佛真應二身。密答佛地。如來
智等。攝佛地故。十頌分二。初三讚真。後七讚應。讚
真。必體用雙美。讚應唯約用明。欲顯門差。實非體
外。今初分三。初一讚智身。次一讚法身。後一雙結
智。含四智法。即法界五法具矣。初讚智身。】
「如來甚深智普入於法界能隨三世轉與世為明導。」
【上半正體證真。下半後起隨俗。又句各一智。初句
大圓鏡智。行相深細故。次句平等性智。自他平等
即法界故。次句妙觀察智。於自共相無礙轉故。末
[013-0706c]
句成所作智成就。利他導世事故。
△二讚法身。】
「諸佛同法身無依無差別隨諸眾生意令見佛色形。」
【上半體相皆同。同有二義。一本性法身體同。言無
依者。無住本故。無差別者。體無二故。二巳證法身。
相同。力無畏等。皆無異故。此則無礙慧身。不依一
切。離諸分別。是無差別。下半用同。能現能生身土
智影。皆無二故。即法身無色。應物現形。
△三雙結。】
「具足一切智徧知一切法一切國土中一切無不現。」
【上半結智。上句根本。下句後得。下半結法。但舉其
用。體通上下。以智契如故。金光明說。如如及如如
智為法身故。
△二讚應三。初隨樂現應。】
「佛身及光明色相不思議眾生信樂者隨應悉令見。」
【不思議者。隨緣無邊故。光明覺云。億那由劫。共思
量色相威德。轉無邊等。
△二身光演法。】
「於一佛身上化為無量佛至淺智不能測。」
【初一化身演法。望前應身。即重化也。次二毛光演
法。後一結歎難量法輪。義如別說。
△三成道起通。】
「一切世界中現身成正覺至普現神通力。」
【上皆圓融。亦有十身。且從一義耳。
△二南方二。初
說偈儀。】
「爾時眾中復有菩薩至觀察十方而說頌曰。」
【前雲集中。名普照法海。慧會義亦同。光明即照法
故。
△二正說十頌歎佛寂用。應機德答前境界法
身顯現。即分齊境。無生無體。即所觀境。眾生國土
[013-0707a]
皆所化現。文三。初四依真起應二。初一偈顯真。】
「佛身常顯現法界悉充滿恒演廣大音普震十方國。」
【佛身常者。第一義常出三世故。智符於理。湛然常
照。顯者離二障故。現者常在前故。不同眾生自體
常也。法界悉充滿者。諸根相好。一一無邊無限。福
智所莊嚴故。次二句音恒用。普恒自受用廣大法
樂故。
△二三偈起用。】
「如來普現身徧入於世間至能入能觀察。」
【初一普隨物樂。次一感應道交。後一法光無際。
△
二體用無礙。】
「佛身無有生而能示出生至所現皆如影。」
【初二句約相。無生現生。次二句約性。無住而住。次
一偈約用。無去住而普周。後偈體用雙拂。謂無體
拂上無生。無生為佛法體故。今體即非體。無住處
者。拂約性二句。亦無生可得。拂示生句。下半拂前
第二偈約用。用如影故。
△三真應無盡。】
「佛隨眾生心為興大法雲至色相絡不盡。」
【一法雲無盡。二眾會無盡。三身相無盡。無盡相言
兼真身故。終不盡者。全同體故。
△三西方二。初說
偈儀。】
「爾時眾中復有菩薩至觀察十方而說頌曰。」
【前名月光香𦦨普莊嚴。此中光即月光明。慧即是
智慧莊嚴。
△二正說十頌。讚佛身含眾海。即答加
持問由。加能入故。於中前九譖眾海。則佛德可知。
[013-0707b]
分二。初一總。】
「此會諸菩薩入佛難思地一一皆能見一切佛神力。」
【△二八別二。初平徧一切入塵現用。】
「智身能徧入一切剎微塵至入佛之境界。」
【初一智身入剎塵。次一色身普現用。後二釋成前
義。一普賢行圓。二身心平等。
△二微細入於毛孔
剎作用。】
「巳證如來智等照於法界至一念皆能現。」
【△二有一頌結德歸佛。】
「一切諸佛土一一諸菩薩普入於佛身無邊亦無盡。」
【非唯一會。一切菩薩皆入佛身。方為讚佛。
△四明
北方二。初說偈儀。】
「爾時眾中復有菩薩至徧觀十方而說頌曰。」
【此同本名。但加慧字。
△二正說十頌。歎佛依體起
用轉。大法輪答前佛行。佛以轉法化生。為其行故。
文三。初二句總。】
「毗盧遮那佛能轉正法輪。」
【△二有八偈半。別讚佛十化。】
「法界諸國土如雲悉周徧。」
【現受生化處處受生。身雲偏故。】
「十方中所有諸大世界海佛神通願力處處轉法輪。」
【讚神通化。雖云轉法。意在通用。】
「一切諸剎土廣大眾會中名號各不同。」
【讚業果化。一切諸剎名號不同者。示同趣類。業報
[013-0707c]
名字故。上三依身。】
「隨應演妙法。」
【辨揚化隨應。則能斷彼疑故。】
「如來大威力普賢願所成一切國土中妙音無不至。」
【勸讚勵化。妙音讚勵故。】
「佛身等剎塵現一切世間普雨於法雨無生無差別。」
【慶慰化普雨法雨。令彼進修無生法故。上三語業。】
「無數諸億劫一切塵剎中往昔所行事妙音咸具演。」
【領受意化。領問受取。演昔行故。】
「十方塵國土光網悉周徧光中悉有佛普化諸羣生。」
【決擇意化。決擇有情心行差別。及揀諸法。性相不
同方能普化故。】
「佛身無差別充滿於法界能令見色身隨機善調伏。」
【發起意化。發起眾善。及三乘大行。為善調故。】
「三世一切剎所有眾導師種種名號殊為說皆令見。」
【造作意化。建立佛法。事義種種皆令見故。依實起
用。即是化身。故說化身。無別心色。上之十化。與佛
地經次第無違。但令相融不違經旨。
△三結歸斯
會。】
「過去及現在一切諸如來所轉妙法輪此會皆得聞。」
【△五東北方二。初說偈儀。】
「爾時眾中復有菩薩至觀察十方而說頌曰。」
【前眾集中。名最勝光明燈無盡功德藏法海。可當
最勝光明。義與慧同。功德藏名。前後無別。無盡二
[013-0708a]
字。前有後無。
△二正說偈讚。佛攝勝眷屬。答佛力
問。寄讚菩薩。實由佛力。故結云住於力地中。文二。
初一智滿得法。即為總相。】
「此會諸佛子善修眾智慧斯人巳能入如是方便門。」
【末句有二意。一指前。謂具前三輪之化故能周徧
一一國土。二即下九別。為如是方便也。
△二別相
共讚七事。】
「一一國土中普演廣大音說佛所行處周聞十方剎。」
【一讚普演大音。有三種大。一者處大。一一國故。二
者義大。說佛行故三者體大。周聞十方故。】
「一一心念中普觀一切法安住真如地了達諸法海。」
【二讚時無空過。念念觀法。證真實故。】
「一一佛身中億劫不思儀修習波羅蜜及嚴淨國土。」
【三能入勝處。諸佛身中修淨國故。】
「一一微塵中能證一切法如是無所礙周行十方國。」
【四於染無礙塵中。證法而周行故。】
「一一佛剎中往詣悉無餘見佛神通力入佛所行處。」
【五能入佛境。見佛神力。入行處故。行處有二。一智
行處。謂十力境。二佛化處。謂器及眾生。】
「諸佛廣大音法界靡不聞至一切皆能了。」
【六善入音聲。初一入大音。次一入妙音。後一入一
切音。】
「從地而得地住於力地中億劫勤修行所獲法如是。」
【七善知諸地。言從地者。即出心也。而得地者。即住
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入也。力地中者。即佛地也。所獲法者。結上方便也。
△六東南方二。初說偈儀。】
「爾時眾中復有菩薩至觀察十方而說頌曰。」
【名全同前。
△二正說頌讚。諸菩薩悟入深廣。由三
昧力。見佛三昧。即答三昧問也。文四。初歎見佛真
體。】
「一切諸如來遠離於眾相至自在之體性。」
【一見佛離相。二見佛自在。言離眾相者。般若云。離
一切諸相。則名諸佛。慈氏論云。但離四相。即離一
切。謂名義自性及差別也。言自在者。由菩薩定慧
雙運故。見佛。自在也。
△二別明悟法。】
「見佛真實體則悟甚深法至一切諸法海。」
【一證深理法。願力而現。二悟多行法。福智成形三
達果法體。無不徧。四了教法。深廣難知。
△三歎身
業普應。】
「唯一堅密身一切塵中見至速令向佛道。」
【一深。二廣。云堅密者。齊佛體用。堅即金剛之身。密
謂三密之一。即一而多。故徧一切。即大而小。故現
塵中無功之應故。無相而現。若約法門。此身即如
來藏性也。不可破壞故堅。深而難見故密。眾生塵
心。無不皆具。本自有之。故曰無生。體絕百非。故曰
無相。眾生六根是謂諸國。
△四歎得佛加持。】
「以佛威神故出現諸菩薩至法界悉周徧。」
【一此佛力。二餘佛力。
△七西南方二。初說偈儀。】
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「爾時眾中復有菩薩至觀察十方而說頌曰。」
【前列名處云。普華嚴髻。少同多異。
△二正說頌。歎
佛攝生自在德。答前自在問。分三。初攝生無遺二。
初能攝。】
「一切國土中普演微妙音至令入此法中。」
【謂身語深廣。前偈語。後偈身。身中上半體。客塵不
染故。下半用。隨物見異故。亦是釋疑。為物現相。不
乖如空。
△二所攝。】
「若有深信喜及為佛攝受至入於深法海。」
【初偈何人能了內信外攝者。次偈以何眼見。唯勝
非劣。次偈了見何法。謂一切法地地三心。後偈何
位究竟菩薩地盡。至入佛海。
△二寂用無礙。】
「安住佛國土出興一切處至如是見導師。」
【初偈用徧出興。體無來往。後偈即用恒寂。隨解自
差。
△三大用無涯。】
「一切毛孔中各各現神通至思議莫能及。」
【初一一毛皆普現通。後一一身各徧轉法。
△八西
北方二。初說偈儀。】
「爾時眾中復有菩薩至觀察十方而說頌曰。」
【前名無盡光摩凡王。此云威德慧。即摩尼王。法喻
異耳。
△二正說偈。歎佛出現說法。皆周徧德答無
畏問。說法無畏故。分三。初總顯身光徧應。】
「一一佛剎中處處坐道場至色相非一種。」
【△二辨其所作二。初光照無遺。】
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「一一微塵內光明悉充滿至種種眾形相。」
【△二有四頌。演法周徧。】
「法界諸剎土周行無所礙至現無盡法間。」
【一徧塵內外法界剎中。二徧佛身中一切剎內。三
明所轉性相。四即能轉圓音。
△三結用歸本。不可
得故。】
「一切剎土中見佛坐道場佛身如影現生滅不可得。」
【九下方二初說偈儀。】
「爾時眾中復有菩薩至觀察十方而說頌曰。」
【前名法界光𦦨慧。此云普明。即前光𦦨。
△二正說
頌。讚佛境勝用。菩薩能入。答神通問。文云各各現
故。分二。初佛境勝用。】
「如來微妙身色相不思議至各各現神通。」
【先半偈標其體。謂妙身色相。後二頌半辨其用。
△
二菩薩能入。謂入佛境界。分三。初二具德知見。】
「大智諸菩薩深入於法海至一切佛神力。」
【△二有三頌智見成益。】
「若人有信解及以諸大願至普攝於法界。」
【△三有二頌。結用速疾。】
「佛剎微塵數如是諸國土至菩薩力如是。」
【△十上方二。初說偈儀。】
「爾時眾中復有菩薩摩訶薩至觀察十方而說頌曰。」
【此與前名顛倒而巳。
△二正說頌。讚佛圓音現身
神變自在。答無能攝取問。謂此願力普周。無能令
[013-0709b]
不取故。分三。初歎佛圓音雨法德。】
「佛演一妙音周聞十方剎至聞巳趣菩提。」
【然具十義。一唯一妙音。一梵音故。二徧聞一切。稱
法性故。三此一即多。事理融故。四彼一一音。雨多
法雨五彼法各具一切文辭。六各同一切眾生之
音。七此音各各徧一切處。八所說各顯性淨之理。
九各令一切普得見聞。十各各皆得究竟之益。上
之十義。從一妙音。展轉開之。具十無盡。方曰圓音。
文處可見。
△二歎佛現身無礙德。】
「法界諸國土一一微塵中至平等如虗空。」
【初偈解脫力故。現處周細。次偈法身力故。現相即
虗。後二偈以般若德。發揮前偈。初偈釋下半。言影
像者。顯無方所故。謂光東則影西。光西則影東。質
對像生。來無所從。質謝像亡。去無所至。故此影像
即空無體。後偈釋上半。言如空者。不可取等故。故
雖現形。猶如水月。平等如空。
△三歎佛神變自在
德。】
「十方所有佛盡入一毛孔至不得其邊際。」
【一則毛孔廣容。二則願能普徧。三則舉少況多。又
上略配十句。其中具有四十句意。不能繁指。
△六
結通無窮二。初舉此。】
「如此四天下道場中至諸菩薩眾而來集會。」
【言四天下者。意在閻浮。言總意別。既以結通。菩薩
雲集。尤顯上歎。是彼十方。
△二類彼。】
[013-0709c]
「應知一切世界海一一四天下諸道場中悉亦如是。」
【遠方便竟。】
大方廣佛華嚴經疏卷第十三
