《大方廣佛華嚴經》卷第七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
「 「又放光明名愛樂，
彼光覺悟一切眾，
心常愛樂諸如來，
無上法寶清淨僧，
常會十方諸佛前，
逮成無上深法忍。
[007-0436c] 
教化無量群生類，
心常念佛深妙法，
開發眾生菩提心，
因是得成愛樂光。
又放光明名德聚，
彼光覺悟一切眾，
普行種種無量施，
以此願求無上道，
隨其所求皆滿足，
一切施會悉清淨，
隨其所求惠施故，
因是得成德聚光。
又放光明名深智，
彼光覺悟一切眾，
於一法門一念中，
悉解無量諸法門，
分別諸法化眾生，
及諸法相如實義，
說法說義具足故，
因是得成深智光。
又放光明名慧燈，
彼光覺悟一切眾，
諸法空寂無生滅，
解達非有亦非無，
譬如野馬水月形，
亦如幻夢鏡中像，
諸法無主悉空寂，
因是得成慧燈光。
又放光名法自在，
彼光覺悟一切眾，
陀羅尼藏不可盡，
能持如來一切法，
恭敬供養持法者，
防衛守護眾賢聖，
以無量法施眾生，
因是得成自在光。
又放光明名無慳，
彼光覺悟除貪惜，
解知財寶非常有，
悉能捨離無所著，
難制慳心能調伏，
解財如夢如浮雲，
常能歡喜樂布施，
因是得成無慳光。
又放光明名清涼，
彼光覺悟毀禁者，
安立眾生淨戒中，
啟導令逮無師寶，
十善業迹悉清淨，
勸化眾生持淨戒，
開發眾生求佛道，
因是得成清涼光。
又放光名忍莊嚴，
彼光覺悟瞋恚者，
捨離瞋恚增上慢，
常樂柔和忍辱法，
眾生惡性難忍者，
悉能堪忍求佛道，
[007-0437a]
常能讚歎忍辱法，
因是得成莊嚴光。
又放光明名轉勝，
彼光覺悟懈怠者，
常能勤修三種業，
恭敬供養佛法僧。
若能勤修三種業，
恭敬供養佛法僧，
彼能超出四魔境，
速成無上佛菩提。
勸化眾生令精進，
恭敬供養佛法僧，
佛法欲滅能護持，
因是得成轉勝光。
又放光明名寂靜，
彼光覺悟亂意者，
捨離貪欲瞋恚癡，
正住甚深諸三昧，
遠惡知識不善行，
又離十種非法語，
讚歎坐禪空閑處，
因是得成寂靜光。
又放光名慧莊嚴，
彼光覺悟愚癡者，
善知緣起得解脫，
智慧照明了諸根。
若知緣起得解脫，
智慧照明了諸根，
得聖智慧諸三昧，
逮等正覺照世間。
捨國財寶所愛身，
精勤求法為佛道，
專心說法為眾生，
因是得成慧光明。
又放光明名佛慧，
彼光覺悟一切眾，
見不思議無量佛，
各各坐寶蓮華上，
讚歎諸佛佛解脫，
說佛自在無有量，
廣說佛力諸神通，
因是得成佛慧光。
又放光明名無畏，
彼光安慰恐怖者，
非人所持諸毒害，
無量恐怖悉除滅，
普於眾生施無畏，
心常慈忍離惱害，
拯濟危難無救者，
因是得成無畏光。
又放光明名安隱，
彼光所觸疾病者，
滅除一切諸苦痛，
悉得正受三昧樂，
施諸良藥療眾患，
摩以寶珠香塗身，
或酥油乳石蜜施，
因是得成安隱光。
[007-0437b]
又放光明名見佛，
彼光覺悟命終者，
念佛三昧必見佛，
命終之後生佛前，
見彼臨終勸念佛，
又示尊像令瞻敬，
又復勸令歸依佛，
因是得成見佛光。
又放光明名樂法，
彼光覺悟一切眾，
聽法講說及書寫，
於正法中常愛樂，
佛法欲滅能護持，
令求法者意充滿，
精勤修習佛正法，
因是得成樂法光。
又放光明名妙音，
彼光覺悟諸佛子，
一切世間所有聲，
聞者皆是如來音，
大音讚揚諸如來，
妓樂鐘磬供養佛，
又常讚歎佛音聲，
因是得成妙音光。
又放光名施甘露，
彼光覺悟一切眾，
遠離一切放逸行，
皆悉具足諸功德，
分別無量大苦海，
有為危脆非安隱，
宣揚讚歎寂滅樂，
因是得成甘露光。
又放光明名殊勝，
彼光覺悟一切眾，
於如來所聞勝戒，
勝妙三昧勝智慧，
常歎諸佛勝妙戒，
勝妙三昧勝智慧，
一心修習求菩提，
因是得成勝光明。
又放光名寶莊嚴，
彼光覺悟一切眾，
得勝寶藏不可盡，
以此供養諸世尊，
以寶獻佛及塔廟，
兼施一切諸貧乏，
以眾珍奇供最勝，
因是成寶莊嚴光。
又放光明名妙香，
彼光覺悟一切眾，
其有眾生聞是香，
具足得佛諸功德，
以人天香塗其地，
供養一切諸如來，
以香造像及塔廟，
因是得成妙香光。
又放光名雜莊嚴，
以幢幡蓋而嚴飾，
[007-0437c]
和雅妓樂微妙音，
散眾寶華滿十方，
本以微妙妓樂音，
和末塗香眾雜華，
幢蓋幡帳供諸佛，
因是得成莊嚴光。
又放光明名端嚴，
令十方地平如掌，
掃除僧坊大仙塔，
因是得成端嚴光，
又放光明名大雲，
彼光能雨妙香水，
香水灑塔及僧坊，
因是得成大雲光。
又放光名衣莊嚴，
令裸形者得上服，
以莊嚴服施眾生，
因是成衣莊嚴光，
又放光明名上味，
令飢餓者得美膳，
本施種種上味食，
因是得成上味光。
又放光名示現寶，
令諸貧乏得寶藏，
以無盡藏施三寶，
因是得成示寶光，
又放光名眼清淨，
能令盲者見眾色，
以燈供佛及塔廟，
因是得成淨眼光。
又放光名耳清淨，
能令聾者聞眾音，
妓樂供佛及塔廟，
因是得成淨耳光。
又放光名鼻根淨，
聞若不聞悉令聞，
眾香供佛及塔廟，
因是得成鼻淨光。
又放光名舌根淨，
以柔軟音讚諸佛，
永離麁獷不善語，
因是得成淨舌光。
又放光名身根淨，
諸根毀壞令具足，
禮拜諸佛及塔寺，
因是得成身淨光。
又放光名意根淨，
令失心者得正念，
修習三昧禪定力，
因是得成意淨光。
又放光名色清淨，
覩見不可思議佛，
以眾妙色莊嚴塔，
因是得成色淨光。
又放光名聲清淨，
解聲非聲悉空寂，
化眾令知聲如響，
因是得成聲淨光。
[007-0438a]
又放光名香清淨，
令諸臭穢成妙香，
香水洗塔菩提樹，
因是得成淨香光。
又放光名味清淨，
悉除一切味中毒，
供養佛僧及父母，
因是得成味淨光。
又放光名觸清淨，
堅強麁歰皆柔軟，
雨刀輪戟諸鋒刃，
皆悉變成寶華鬘。
柔軟妙衣布道巷，
最勝行時足蹈上，
香華上服用布施，
因是得成觸淨光。
又放光名法清淨，
一一毛孔無量佛，
各說妙法難思議，
悉令眾生得歡喜。
因緣所生非生性，
如來法身非是身，
湛然常住如虛空，
因此化導成法光。
如是等比光明門，
無量無邊恒沙數，
悉從大仙毛孔出，
一切業果皆悉現。
如一毛孔所放光，
無量無邊恒沙數，
一切毛孔亦如是，
是大仙定自在力。
隨其本行得光明，
宿世同行有緣者，
如其所應放光明，
是名大仙智自在。
所修行業有同者，
及行隨喜功德分，
聞見菩薩清淨行，
彼人得見此光明。
若修無量諸功德，
恭敬供養無數佛，
心常樂求無上道，
彼人覺悟是光明。
譬如生盲不見日，
非為無日出世間，
諸有目者悉覩見，
各隨所務修其業。
大聖光明亦如是，
或有眾生見不見，
邪見惡害所不覩，
勝智慧者乃能見。
摩尼寶殿上輦乘，
眾寶香味莊嚴具，
有功德者自然備，
非無德者所能獲。
大聖光明亦如是，
隨其行業見不見，
[007-0438b]
聞是分別諸光明，
精勤恭敬信向者。
滅除一切諸疑惑，
速成無上功德幢，
出生微妙勝三昧，
諸佛眷屬大莊嚴。
神力於此得自在，
悉能顯現示眾生，
三千大千妙莊嚴，
化一蓮華滿世界，
結跏趺坐悉充滿，
是名自在三昧力。
十方世界微塵剎，
化作七寶大蓮華，
佛子眷屬共圍遶，
是名自在勝三昧。
宿世成就善因緣，
具足功德求佛道，
彼等眾生遶菩薩，
一切合掌觀無厭。
彼大仙人法如是，
甚深正受三昧力，
菩薩處彼清淨眾，
如月在星獨明耀。
如此一方所示現，
諸佛子等為眷屬，
一切十方亦如是，
示現三昧自在力。
十方世界有緣故，
往返出入度眾生，
或見菩薩入正受，
或見菩薩從定起，
或東方見入正受，
或西方見三昧起，
或西方見入正受，
或東方見三昧起，
如是出入遍十方，
或異方見入正受，
或異方見三昧起，
是大仙定自在力。
東方世界無有餘，
佛剎如來難思議，
菩薩常現彼佛前，
是名寂靜三昧力。
東方一切諸佛前，
常見安住入正受，
西方一切諸佛前，
常見菩薩供養佛，
西方世界無有餘，
佛剎如來難思議，
於彼一切諸佛前，
常見菩薩入正受。
西方見彼入正受，
東方佛剎無有餘，
於彼佛前三昧起，
恭敬供養一切佛。
如是十方諸佛前，
出入三昧無有餘，
[007-0438c]
或見菩薩入正受，
或見恭敬供養佛。
於眼根中入正受，
於色法中三昧起，
示現色法不思議，
一切天人莫能知，
於色法中入正受，
於眼起定念不亂，
觀眼無生無自性，
說空寂滅無所有。
於耳根中入正受，
於聲法中三昧起，
分別一切諸音聲，
諸天世人莫能知，
於聲法中入正受，
於耳起定念不亂，
觀耳無生無自性，
說空寂滅無所有，
於鼻根中入正受，
於香法中三昧起，
分別一切諸香法，
諸天世人莫能知，
於香法中入正受，
於鼻起定念不亂，
觀鼻無生無自性，
說空寂滅無所有，
於舌根中入正受，
於味法中三昧起，
分別一切諸味法，
諸天世人莫能知，
於味法中入正受，
於舌起定念不亂，
觀舌無生無自性，
說空寂滅無所有，
於身根中入正受，
於觸法中三昧起，
分別一切諸觸法，
諸天世人莫能知，
於觸法中入正受，
於身起定念不亂，
觀身無生無自性，
說空寂滅無所有。
於意根中入正受，
於諸法中三昧起，
分別一切諸法相，
諸天世人莫能知，
於諸法中入正受，
於意起定念不亂，
觀意無生無自性，
說空寂滅無所有。
現童子身入正受，
於壯年身三昧起；
現壯年身入正受，
於老年身三昧起；
現老年身入正受，
於善女人三昧起；
現善女人入正受，
於善男子三昧起；
[007-0439a]
現善男子入正受，
比丘尼身三昧起；
比丘尼身入正受，
於比丘身三昧起；
現比丘身入正受，
於學無學三昧起；
現學無學入正受，
於緣覺身三昧起；
現緣覺身入正受，
於如來身三昧起；
現如來身入正受，
於諸天身三昧起；
現諸天身入正受，
於龍神身三昧起；
現龍神身入正受，
於大鬼神三昧起；
現大鬼神入正受，
一切鬼神三昧起；
一切鬼神入正受，
一毛孔中三昧起；
一毛孔中入正受，
一切毛孔三昧起；
一切毛孔入正受，
一毛端頭三昧起；
一毛端頭入正受，
一切毛端三昧起；
一切毛端入正受，
一微塵中三昧起；
一微塵中入正受，
一切微塵三昧起；
一切微塵入正受，
於金剛地三昧起；
現金剛地入正受，
摩尼寶樹三昧起；
摩尼寶樹入正受，
諸佛光明三昧起；
諸佛光明入正受，
於大海水三昧起；
現大海水入正受，
於大盛火三昧起；
現大盛火入正受，
於風起定心不亂；
現於風大入正受，
於地大中三昧起；
現地大中入正受，
於天宮殿三昧起；
現天宮殿入正受，
於虛空中三昧起。
是名無量功德者，
三昧自在難思議，
十方一切諸如來，
不思議劫說不盡。
一切諸佛皆共說，
眾生業報難思議，
諸龍神變佛自在，
禪定三昧亦難思，
今說聲聞自在力，
無可為之作譬諭，
[007-0439b]
智慧明了聰達者，
乃能解是甚深義。
得八解脫心自在，
一身能作無量身，
以無量身作一身，
於虛空中入火定，
身上出水身下火，
身上出火身下水，
行住坐臥虛空中，
於一念中自在變。
彼不具足大慈悲，
不為眾生求佛道，
尚能示現難思議，
況大饒益自在力，
現作日月遊虛空，
普照十方諸世界，
或作河池井泉水，
或作大海眾寶器。
如是等比難思議，
普現十方諸世界，
深達三昧諸解脫，
唯有諸佛能證知。
如淨水中四兵像，
各各別異皆明了，
刀劍輪戟眾兵器，
如是等仗皆悉現，
隨其器仗本形相，
悉現於彼淨水中，
水影四兵無憎愛，
是名大仙定自在。
海中有天名妙音，
其中眾生若干種，
解彼一切諸音聲，
皆悉令得大歡喜。
彼有貪欲瞋恚癡，
猶能分別一切音，
況復總持自在力，
而不能令眾生喜？
有一女人名辯才，
父母求天由此生，
離諸惡法樂真實，
能令眾生得辯才。
彼有貪欲瞋恚癡，
猶能與眾勝辯才，
亦能令彼得歡喜，
何況菩薩無量智？
譬如幻師善術法，
能現種種無量色，
示現晝夜須臾頃，
或現須臾作百年。
彼有貪欲瞋恚癡，
幻力自在悅世間，
況禪解脫神通行，
云何不令眾生喜？
天阿脩羅鬪戰時，
阿脩羅眾即退散，
心大恐怖而奔走，
四兵悉入藕絲孔。
[007-0439c]
彼有貪欲瞋恚癡，
能作自在不思議，
況住自在無畏法，
云何不能現神變？
釋提桓因有象王，
彼知帝釋欲行時，
彼化作頭三十三，
一一口中有六牙，
一一牙上七浴池，
清淨香水湛然滿，
一一清淨池水中，
各七蓮華為莊嚴。
彼諸嚴飾蓮華上，
各各有七天玉女，
諸女竝奏微妙音，
與彼帝釋相娛樂，
或時捨彼龍象身，
化作天女極莊嚴，
威儀巧妙最無比，
是名龍象自在力。
彼有貪欲瞋恚癡，
能作如是諸神變，
何況具足方便智，
而於諸定不自在？
如阿脩羅化作身，
金剛地上安其足，
海水至深僅半身，
其首廣大如須彌。
彼有貪欲瞋恚癡，
乃能現是大神力，
況伏魔怨照世燈，
而不能現大神變？
天阿脩羅共戰時，
帝釋自在難思議，
隨阿脩羅軍眾數，
現身等彼而交戰。
諸阿脩羅發是念：
『釋提桓因來向我，
必取我身五種縛。』
阿脩羅眾大恐怖，
帝釋現身有千眼，
手執金剛出火焰，
被甲持杖自莊嚴，
阿脩羅見即退散。
彼以微小功德力，
猶能摧破大怨敵，
何況救度一切者，
無量功德不自在？
教化忉利諸天故，
得此果報妙音聲，
以諸天等放逸行，
空中自然出此音，
一切五欲悉無常，
虛偽無實如水沫，
如幻野馬水中月，
有為如夢如浮雲。
一切放逸有憂諍，
非甘露道生死徑，
[007-0440a]
若有行諸放逸者，
入於生死摩竭口。
我所有者眾苦本，
一切賢聖所厭患，
五欲功德磨滅法，
常樂清淨真實行。
三十三天聞此音，
一切來集善法堂，
帝釋為說微妙法，
隨順離欲寂靜行。
彼音無形不可見，
猶能饒益諸天眾，
何況應化眾生身，
不能大利一切世？
天阿脩羅共鬪時，
諸天眾侶大恐怖，
諸天功德勢力故，
空中出聲言勿懼。
諸天聞此安慰聲，
即離恐畏生大力，
時阿脩羅心震懼，
所將兵眾悉退散。
何況甘露妙音聲，
能滅眾生諸恐怖，
大慈具足摧眾魔，
寂靜妙音除煩惱。
帝釋普應諸天女，
九十有二那由他，
天女各各心自謂，
天王獨與我娛樂。
現身集在善法堂，
為天說法令歡喜，
帝釋能於一念中，
悉皆現此大神變。
釋有貪欲瞋恚癡，
能令眷屬悉歡喜，
況無量劫修神力，
而不能令一切悅？
他化自在六天王，
於欲界中得自在，
以業煩惱為羅網，
繫縛一切諸凡夫。
彼有貪欲瞋恚癡，
能伏欲界諸群生，
況具十種自在力，
而不令眾同其行？
三千世界大梵王，
一切諸梵所住處，
悉能現身於彼坐，
演暢微妙梵音聲。
彼於世間四梵道，
禪定五通得如意，
何況超出一切世，
禪定解脫不自在？
摩醯首羅智自在，
大海龍王降雨時，
悉能分別數其渧，
於一念中皆明了。
[007-0440b]
無量億劫勤修學，
得是無上菩提智，
云何當於一念中，
不知一切眾生心？
眾生業報難思議，
因大風輪起世界，
巨海諸山天宮殿，
眾寶光明萬物種，
亦能興雲降大雨，
亦能散滅諸雲氣，
亦能成熟一切穀，
亦大饒益群生類。
風不能學波羅蜜，
亦不學佛諸功德，
猶成不可思議事，
何況具足諸願者？
男子女人諸異類，
海龍雷震大音聲，
悉能了知皆如響，
逮無障礙無盡辯，
為一切眾說妙法，
其有聞者悉歡喜。
如海奇特未曾有，
印現一切眾像類，
大身眾生妙寶藏，
眾流悉入無增損。
如是眾生平等印，
無盡功德禪解脫，
一切智慧諸功德，
增長眾善無厭足。
龍王示現自在時，
從金剛際至他化，
興雲充遍四天下，
其雲種種莊嚴色。
第六他化自在天，
於彼雲色如黃金，
化樂天上雲赤色，
兜率陀天白寶色，
夜摩天上瑠璃色，
三十三天碼碯色，
四王天上玻瓈色，
於大海上金剛色，
緊那羅中妙香色，
諸龍住處蓮華色，
微密天中白鵝色，
阿脩羅中狀如山，
欝單越中金野馬，
閻浮提境雲青色，
餘二天下雜種色，
隨眾所樂以應之。
又復他化自在天，
雲中電耀如日光，
化樂天上如月光，
兜率天上閻浮金，
夜摩天上白寶色，
釋處金雲如野馬，
四王天上最妙色，
於大海上赤寶色，
[007-0440c]
緊那羅中青瑠璃，
諸龍住處寶藏色，
微密天中玻瓈色，
阿脩羅中瑪瑙色，
欝單越境火珠色，
閻浮提界青寶色，
餘二天下雜莊嚴，
隨眾所樂以應之。
他化雷震如梵音，
化樂天上妙音聲，
兜率天上妓樂音，
夜摩天上天女音，
於彼忉利諸天上，
緊那羅女妙音聲，
四王天上乾闥聲，
緊那羅中簫笛聲，
於彼一切大海中，
猶如兩山相擊聲，
諸龍住處頻伽聲，
微密天中龍女聲，
阿脩羅中天鼓聲，
於人道中海潮聲。
又復他化自在天，
雨妙香華為莊嚴，
化樂天上薝蔔華，
曼陀羅華及澤香，
兜率天上摩尼珠，
無上種種莊嚴寶，
明淨髻珠如月光，
上妙細衣鍊金色，
夜摩幢蓋幡莊嚴，
華鬘塗香勝莊嚴，
赤真珠衣金絞絡，
種種微妙眾妓樂，
三十三天如意珠，
堅固殊妙栴檀香，
種種欝金諸天華，
雨雜清淨華香水，
四王天雨上味膳，
眾味具足生氣力。
又雨不可思議寶，
龍王降是種種雨，
又復於彼大海中，
一一雨渧如車軸，
無量眾寶不可盡，
又雨種種莊嚴寶，
緊那雨華青寶衣，
摩利妙華細末香，
種種妓樂悉具足，
如是無量妙莊嚴。
諸龍住處赤真珠，
微密天中火珠寶，
阿脩羅中雨兵仗，
摧伏一切諸怨敵。
欝單無價寶瓔珞，
弗婆俱耶二天下，
婆師波利薝蔔華，
清淨妙寶解脫華，
[007-0441a]
閻浮提雨清淨水，
柔軟悅澤常應時。
長養眾果香華樹，
隨時成熟益眾生，
如是無量難思議，
興雲雷震種種雨，
自於宮殿身不動，
能現自在不思議。
於彼海中為尊主，
示現神變難思議，
況入法海盡源底，
云何不能大神變？
如我所說諸譬諭，
為深智慧菩薩故，
無畏大士無倫匹，
逮得自在諸解脫，
微妙無量勝智者，
能說如是解脫門，
諸未曾有奇特法，
一切不能報其恩，
聞是甚深勝解脫，
信解受持為他說，
世間一切諸凡夫，
信是法者甚難得，
思惟無量諸善法，
本有因力故能信，
一切世界諸群生，
鮮有欲求聲聞道，
求緣覺者轉復少，
求大乘者甚希有，
求大乘者猶為易，
能信是法為甚難，
況能受持正憶念，
如說修行真實解，
若以三千大千界，
頂戴一劫身不動，
彼之所作未為難，
信是法者為甚難，
大千塵數眾生類，
一劫供養諸樂具，
彼之功德未為勝，
信是法者為殊勝，
若以掌持十佛剎，
於虛空中住一劫，
彼之所作未為難，
信是法者為甚難。
十佛剎塵眾生類，
一劫供養諸樂具，
彼之功德未為勝，
信是法者為殊勝。
十剎塵數諸如來，
一劫恭敬而供養，
若能受持此品者，
功德於彼為最勝。」
賢首說此品竟時，
十方世界六返動，
諸魔宮殿如聚墨，
光照十方惡道滅。
[007-0441b]
一切十方諸如來，
悉皆普現賢首前，
各伸右手摩其頂，
賢首菩薩德無量。
以其右手摩頂已，
一切如來讚歎言：
「善哉善哉真佛子，
快說是法我隨喜。」」
《大方廣佛華嚴經》佛昇須彌頂品第九
爾時，如來威神力故，十方一切諸佛世界諸
四天下，一一閻浮提，皆有如來坐菩提樹
下，無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力，說種
種法。皆悉自謂：在於佛所。
爾時，世尊威神
力故，不起此座，昇須彌頂，向帝釋殿。爾時，
帝釋遙見佛來，即於妙勝殿上，敷置眾寶
師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之；萬種寶
帳彌覆其上；以萬寶網而絞絡之；次上萬
種眾妙寶蓋、天繒雜寶以為垂帶；萬種瓔
珞而莊嚴之；萬種寶衣以敷座上。一萬天子
在前立侍；一萬梵天而圍遶之；一萬光明
以為照耀。
爾時，帝釋為佛莊嚴師子座已，合掌恭敬
白佛言：「善來世尊！唯願哀處我此宮殿。」爾
時，世尊即受其請，昇妙勝殿；一切十方亦
復如是。爾時，帝釋無量樂音，佛神力故，寂然
無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根，以
偈頌曰：
「 「迦葉如來具大慈，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。
拘那牟尼慧無礙，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。
拘樓佛身如金山，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。
[007-0441c]
隨葉如來離三垢，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。
尸棄如來常寂然，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。
毘婆尸佛如滿月，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。
弗沙明達第一義，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。
提舍如來辯無礙，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。
波頭摩佛淨無垢，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。
錠光如來明普照，
諸吉祥中最無上，
彼佛曾來入此處，
是故此地最吉祥。」」
如此間帝釋，佛神力故，以偈讚歎十佛功
德；如是十方帝釋，各自憶念過去佛所所
種善根，以偈讚歎亦復如是。爾時，世尊昇
師子座，結跏趺坐。坐已，宮殿忽然廣博如
忉利天處，一切十方，亦復如是。
《大方廣佛華嚴經》菩薩雲集妙勝殿上說
偈品第十
爾時，十方各過百佛世界微塵數剎，一一方
各十世界，其世界名因陀羅；次名蓮華；次
名眾寶；次名優鉢羅；次名妙行；次名善行；
次名歡喜；次名星宿；次名無厭慈；次名虛
空。其佛號不變月；次號無盡月；次號不動
月；次號香風月；次號自在天月；次號清淨
月；次號無上月；次號星宿月；次號不衰變
月；次號無量自在月。其菩薩名法慧；次名
[007-0442a]
一切慧；次名勝慧；次名功德慧；次名精進
慧；次名善慧；次名智慧；次名真實慧；次名
無上慧；次名堅固慧。此諸菩薩各於其國
佛所，淨修梵行。
爾時，佛神力故，彼一一菩
薩，各將一佛世界微塵數菩薩眷屬俱，來
詣佛所，恭敬禮拜。又佛神力故，化作寶藏師
子之座，結跏趺坐，充滿十方。如此世界須彌
山頂，菩薩雲集；十方世界亦復如是。
爾時，世尊從兩足指，放百千億妙色光明，
普照十方一切世界諸四天下菩提樹下須
彌山頂妙勝殿上，如來大眾，皆悉顯現。爾時，
法慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：
「 「天人師悉現，
一切嚴淨剎，
須彌山王頂，
帝釋妙勝殿，
哀受天王請，
故處其宮殿，
一一各以十，
吉祥偈讚佛。
諸佛大眷屬，
清淨菩薩眾，
斯從十方來，
跏趺正安坐。
各同其名字，
如我菩薩眾，
捨離於本剎，
往詣諸佛所。
本國諸世尊，
名號皆悉同，
各於其佛所，
淨修菩薩行。
諸佛子當知，
如來威神力，
一切世界中，
各謂佛在前。
今我等見佛，
坐釋妙勝殿，
十方亦如是，
如來自在力。
一切世界中，
發心求佛者，
先立清淨願，
修習菩薩行。
菩薩淨修行，
無量無數劫，
[007-0442b]
於法界無礙，
無能測量者。
悉普照十方，
滅除愚癡闇，
一切無與等，
是故莫能知。」」
爾時，一切慧菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：
「 「無量無數劫，
雖常見如來，
於此正法中，
猶未覩真實，
妄想取諸法，
增長癡惑網，
輪迴生死中，
盲冥不見佛。
雖復觀諸法，
猶未見實相，
一切法生滅，
但著假名字，
一切法無生，
一切法無滅，
若能如是解，
諸佛常現前。
無取亦無見，
空寂無真實，
諸佛本來空，
不可得思量。
若解一切法，
不可思量者，
彼於諸煩惱，
其心無所染。
虛妄取法相，
是則為癡冥，
是故不見佛，
亦不得真實。
牟尼離三世，
相好悉具足，
於住無所住，
法界悉清淨。
因緣故法生，
因緣故法滅，
如是觀如來，
究竟離癡惑。
法慧先已說，
清淨微妙法，
我從彼勝聞，
菩提難思議。」」
爾時，勝慧菩薩承佛神力，普觀十方，以偈
頌曰：
「 「如來智甚深，
一切莫能測，
不知真實法，
世間悉迷惑。
[007-0442c]
童蒙思惟是，
虛妄取諸法，
是故不見佛，
具足清淨相。
愚癡心迷惑，
妄取五陰相，
不了真實性，
是故不見佛。
分別一切法，
皆悉無真實，
如是解諸法，
則見盧舍那。
因前五陰故，
後陰相續生，
次第解五陰，
見佛難思議。
如寶在闇處，
無明故不見，
真諦無說者，
雖慧莫能覩。
如目不明淨，
不見微妙色，
如是不淨心，
不見諸佛法。
猶如明淨日，
無目者不見，
若人心諂曲，
終不覩諸佛。
故當淨慧眼，
觀察諸法相，
見法相明了，
猶如鏡中像。
一切慧先說，
清淨微妙法，
我從彼勝聞，
見佛盧舍那。」」
爾時，功德慧菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：
「 「諸法虛無實，
妄取堅固相，
是故童蒙者，
常轉生死輪。
不善非勝法，
妄作勝法相，
是故生障礙，
愚癡常輪轉。
不知八正道，
云何知自心？
彼因顛倒想，
增長一切惡。
不見諸法空，
常受無量苦，
彼人不成就，
清淨法眼故。
欲知一切心，
先當求法眼，
[007-0443a]
如我所說者，
能見真實佛。
若有見佛者，
其心無所著，
彼則見真實，
如佛所說法。
若見大智慧，
如來妙法身，
能見如來故，
彼有清淨眼。
無見乃能見，
一切真實法，
於法有所見，
彼則無所見。
妙哉真實法，
佛以導眾生，
一切諸有中，
無生亦無死。
勝慧先已說，
清淨微妙法，
我從彼勝聞，
深解諸佛道。」」
爾時，精進慧菩薩承佛神力，普觀十方，以
偈頌曰：
「 「以諸妄想行，
慧眼不清淨，
愚癡邪見增，
常不見諸佛。
若能見邪偽，
及以真實法，
諦了實不實，
則見清淨佛。
見者則是垢，
彼則無所見，
諸佛離所見，
是故見清淨。
世間語言法，
虛妄無真實，
知世從緣起，
能離生死患。
世間非世間，
觀察悉平等，
二俱知真實，
是名真見者。
若能如是觀，
漏盡得自在，
非有亦非無，
是名不二見。
虛妄非虛妄，
非是諸佛法，
真實無二相，
法性清淨故。
法性自清淨，
無相如虛空，
一切無能說，
智者如是觀。
[007-0443b]
樂觀一切法，
寂滅無所有，
亦知不可修，
能見牟尼尊。
如是見佛者，
功德不可量，
一切所有行，
寂靜空無相。」」
《大方廣佛華嚴經》卷第七
