《正法華經》卷第二
西晉月氏國三藏竺法護譯
應時品第三
於是賢者舍利弗,聞佛說此欣然踊躍,即起
叉手白眾祐曰:「今聞大聖講斯法要,心加歡
喜得未曾有。所以者何?常從佛聞法說,化
導諸菩薩乘,見餘開士聽承佛音得至真覺,
甚自悼感獨不豫及,心用灼惕,所示現議
所不紹逮,我已永失如來之慧。假使往返山
林巖藪,曠野樹下閑居獨處,若在讌室謹
勅自守,一身經行益用愁毒,深自惟言:『法號
等入,世尊為我現若干教,而志小乘,自我等
咎,非如來也。所講演法大聖等心,為開士歎
思奉尊者,為受第一如來訓典,堪至無上
正真之道。我等所順而被衣服,所建立願
不以頻數。』唯然世尊!鄙當爾時用自剋責,晝
夜寢念,雖從法生不得自在,偏蒙聖恩得離
惡趣。今乃逮聞。」
時,舍利弗以頌讚曰:
「 「得聞佛乘,
一句之業,
超出本望,
怪未曾有。
所當受獲,
非心口言,
覩大尊雄,
益懷喜歡。
假使有人,
能造行者,
聞安住音,
以為奇雅。
諸塵勞垢,
鄙已蠲盡,
音聲之信,
亦悉永除。
我本晝日,
設經行時,
若在樹下,
端坐一心,
設在林藪,
山巖之中,
心自思惟,
如此行誼。
嗚呼自責,
弊惡之意。
因平等法,
[002-0073c]
而得無漏,
不由三界,
順尊法居。
追悔過事,
以誡將來。
紫磨金容,
相三十二,
我已違遠,
失不自嚴。
眾相八十,
具足殊特,
種種積累,
不以瓔珞。
根力脫門,
八部之音,
於平等法,
而自危削。
諸佛之法,
有十八事,
如是之誼,
我已永失。
音聲所聞,
達於十方,
吾以得見,
愍世俗者。
一身獨己,
晝日經行,
又自剋責,
而內思惟。
我每夙夜,
深自料計,
反側婉轉,
忖度己身。
當問世尊,
如是之誼,
鄙何所失,
當復所失。
現在眼前,
於聖明日,
夙夜過去,
逝不休息。
見餘菩薩,
而不可計,
世雄尊師,
之所開化。
彼等悉聞,
此佛音教,
為諸群萌,
講演法力。
其法無想,
諸漏已盡,
普悉曉暢,
致微妙慧。
覩若干種,
諸所祠祀,
歷外異學,
諸邪偽術。
由是之故,
解佛言教,
觀見脫門,
即說滅度。
一切得解,
諸所見行,
尋時開了,
空無之法。
由是自謂,
已得滅度,
今乃自知,
非至泥洹。
得覲諸佛,
天中之天,
時人中上,
眾會圍繞,
三十二相,
光色巍巍,
因斯覺了,
至度無餘。
我適聞說,
除於眾熱,
不以音聲,
而得無為。
如我所知,
正覺師子,
諸天世人,
之所奉事,
則以力勢,
恒住如斯,
[002-0074a]
第一初聞,
大聖之教。
波旬時化,
變為佛形,
無得為魔,
之所嬈害。
如因緣行,
而引說喻,
無央數億,
顯現姟限。
善立彼岸,
至道意海,
得聞彼法,
除諸狐疑。
有百千佛,
及姟之數,
悉得覩見,
眾滅度脫。
如斯諸佛,
所說經典,
善權方便,
隨順御之。
假使有見,
現究竟行,
當來諸佛,
眾億百千,
善權方便,
導御是黨,
為講說經,
誘進泥洹。
隨其體像,
化以慧行,
悉而分別,
次第所有。
諸佛之法,
所當教誨,
尋即承聖,
受轉經輪。
世雄導師,
現真雅訓,
吾亦如是,
依蒙其像。
彼諸魔眾,
而不敢當,
心未常懷,
邪疑之礙。
普興柔軟,
深妙之道,
以佛音聲,
而得歡欣。
今日所有,
諸志猶預,
以棄沈吟,
住於聖慧。
我成如來,
無眾結網,
諸天世人,
以為眷屬。
今日得覩,
佛之道眼,
當勸助化,
於眾菩薩。」」
佛告賢者舍利弗:「今吾班告天上世間,沙門
梵志、諸天人民、阿須倫,佛知舍利弗曾以
供奉三十二千億佛,而為諸佛之所教化,
當成無上正真道。吾身長夜亦開導汝以菩
薩誼,爾緣此故興在吾法。如來威神之所
建立,亦本願行念菩薩教,未得滅度自謂滅
度。舍利弗!汝因本行欲得識念無央數佛,
則當受斯《正法華經》一切佛護,普為聲聞分別
[002-0074b]
說之。」
佛語舍利弗:「汝於來世無量無數不可
計劫,供養億百千佛受正法教,奉敬修行此
方等經,具足眾行當得佛道,號蓮華光如來、
至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道
法御、天人師,其世界名離垢。平等快樂威曜
巍巍,諸行清淨所立安隱,米穀豐賤人民繁
熾,男女眾多具足周備,琉璃黃金以為長繩,
連綿路傍一切路邊,有七寶樹八重交道,行
樹枝葉華實常茂。蓮華光正覺亦當承續說
三乘法,而佛說法具足一劫,所可演經示奇
特願。劫名大寶嚴,所以名曰大寶嚴者?謂
彼佛國諸菩薩眾,諸菩薩眾有無央數,不
可思議無能限量,唯有如來乃能知數。菩薩
大士在其佛土,為覺意寶行如蓮華,無有新
學久殖德本,淨修梵行而無年限,親近如
來常應佛慧,具大神通志存法要,勇猛志
強。諸菩薩眾,具足如是無有缺減,是故其劫
名大寶嚴,蓮華光佛當壽十二中劫,不可計
童子時也,其國人民當壽八劫。蓮華光如來
過十二劫,有菩薩名堅滿,當授其決,告諸
比丘言:『此堅滿大士,吾滅度後當得無上正
真道,號度蓮華界如來正覺。』蓮華光佛滅度
之後,正法像法住二十中劫,其佛世界如前
佛土等無差特。度蓮華界如來亦壽二十二
中劫,爾乃滅度。佛滅度後,其佛正法及像
法住二十二中劫。」
爾時世尊以偈頌曰:
「 「卿舍利弗,
於當來世,
得成為佛,
顯如來尊,
號蓮華光,
普平等目,
教授開化,
眾庶億千。
奉事無數,
[002-0074c]
諸佛億載,
於彼修力,
多所興立,
所在勸化,
得為十力,
便當成就,
上尊佛道。
不可思議,
無央數劫,
劫當號名,
大寶嚴莊。
世界名曰,
為離諸垢。
其蓮華光,
國土清淨,
以紺琉璃,
遍敷為地,
紫磨金繩,
連綿為飾,
若干種樹,
皆七寶成,
其樹華實,
悉以黃金。
彼諸菩薩,
意皆堅強,
所造言行,
聖哲聰明,
善學佛道,
億百千姟,
是等來現,
最勝法教。
佛最後時,
無有蔭蓋,
為童子時,
無所慕樂,
棄離愛欲,
即出家去,
便得成就,
上尊佛道。
斯最勝尊,
則得自在,
其命當壽,
十二中劫。
法教當立,
盡于八劫。
彼命限量,
劫數如是。
若大聖佛,
滅度之後,
當具足滿,
廿二中劫。
爾時法住,
若干之數,
愍哀天上,
及世間人。
其佛正法,
滅盡之後,
像法當住,
廿二中劫。
彼大聖明,
舍利流布,
男神女鬼,
供養最勝。
其世尊德,
亦當如是。
告舍利弗,
且當自慶,
仁者國土,
嚴飾如是,
兩足之尊,
自然無倫。」」
爾時四部眾,比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、
龍、鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休
勒,聞佛世尊授舍利弗決,當成無上正真之
道,心懷欣豫歡喜踊躍,不能自勝,各自脫身
衣以覆佛上。時天帝釋、梵忍跡天,及餘無數
[002-0075a]
億千天子,各各取衣供養世尊,以天華、香意
華、大意華散于佛上,諸天衣物悉在虛空羅
列而住,天上伎樂自然而鳴,天上大聲自然
雷震,普雨天華,咸共舉聲而皆歎曰:「今所聞
法自昔未有,前波羅奈鹿苑之中,始轉法輪
蓋不足言,今佛世尊則復講說無上法輪。」
時
諸天子讚頌曰:
「 「於世無雙比,
今者轉法輪,
為男女講說,
陰衰所從起,
彼第一暢說,
十二展轉事,
今導師演說,
少能信樂者。
從世雄大聖,
面聞無數法,
往始至于茲,
未聆如斯典。
大導師所說,
我今代勸助,
勇猛舍利弗,
而乃得授決。
為歎本發意,
所供養佛數,
我當蒙及逮,
得佛世最上。
已所造淨行,
頻數若干種,
奉過去諸佛,
願獲佛道誼。」」
於是舍利弗白世尊曰:「我今無結狐疑已除,
現在佛前得授予決,為無上正真道。」又曰:「大
聖!斯千二百得自在者,昔來豈不住學地乎?
當來如是此佛教耶?斯諸比丘,頓止行門遵
尚法律,度老病死諮嗟泥洹,是諸比丘無
央數千,供養世尊,學諸所學,畏吾我、懼三
世,毀諸見眾邪?行立滅度,已懷此想得至
道場。初未曾聞如是像法,心每猶豫。善哉!世
尊!願說要誼,使此比丘疑網悉除。今四部
眾意咸悵悵,當令坦然無餘結恨。」
佛告舍
[002-0075b]
利弗:「向者吾不說斯法耶?以若干種善權
方便,隨其因緣而示現之,如來、至真、等正覺
所分別演,皆為無上正真道故,我所諮嗟皆
當知之,為菩薩也。又舍利弗!今吾引喻重
解斯誼,有明慧者當了此譬喻。如郡國
縣邑有大長者,其年朽邁坐起苦難,富樂無
極財寶無量。有大屋宅,周匝寬博垣牆高廣,
其舍久故,數百千人而在其內,唯有一門及
監守者。堂屋傾危梁柱腐敗,軒窓既多多積
薪草。時失大火,從一面起普燒屋宅。長者有
子,若十若二十。欲出諸子,諸子放逸嬉戲
飲食,卒見火起各各馳走,周慞詰屈不知
所出。父而念曰:『今遭火變屋皆然熾,以何
方便免救吾子?』時父知子各所好憙,即為陳
設象馬車乘遊觀之具,開示門閤使出于外,
鼓作倡伎絕妙之樂,戲笑相娛令濟火厄,當
賜眾乘。象車馬車羊車伎車,吾以嚴辦停在
門外,速疾走出出避火災,自恣所欲從意所
樂。諸子聞父所勅所賜,象馬車乘音樂之屬,
各共精進廣設方計,土坌水澆奔走得出。長
者見子安隱而出,四面露坐心各踊躍,不復
恐懼,各各白言:『願父賜我諸所見許若干種
伎相娛樂具象馬車乘。』
「又舍利弗!彼大長者,
等賜諸子七寶大車,珠交露幔車甚高廣,諸
珍嚴莊所未曾有,清淨香華瓔珞校飾,敷以
繒褥氍毹綩綖,衣被鮮白鑠如電光,冠幘
履屣世所希有,若干童子各各手持,一種
一色皆悉同等,用賜諸子。所以者何?今此
幼童皆是吾子,寵敬等愛意無偏黨,以故賜
[002-0075c]
與平等大乘。
「又舍利弗!吾亦如是為眾生
父,停儲庫藏滿無空缺,如斯色像,教化誘
進得示大乘。諸子則尋獲斯大乘,以為奇
珍得未曾有,而乘遊行。於意云何?長者賜
子珍寶大乘,將無虛妄乎?」
舍利弗白佛:「不
也。安住!不也。世尊!其人至誠。所以者何?彼大
長者救濟諸子,而不欲令遇斯火害,隨其所
樂許而賜之,適出之後各與大乘,以故長者
不為虛妄。究竟諸子志操所趣,故以方便令
免患禍,況復貯畜無量寶藏,以一色類平
等大乘賜子不虛。」
佛言:「善哉!舍利弗!誠如
所云。如來、至真、等正覺超越十方光照眾冥,
解脫憂恐拔斷根牙,枝葉華實如來慧現。
法王神力為世之父,善權方便攝持恩議,
行乎大悲道心無盡,愍哀三界大火熾然,
黎庶不解故現世間,救濟眾生生老病死諸
不可意結縛之惱,裂壞所著、脫婬怒癡,誘導
三乘,漸漸勸示無上正真之道。適興于世,覩
諸群萌,妄想財業愛惜無厭,因從情欲致無
數苦,於今現在貪求汲汲,後離救護便墮地
獄、餓鬼、畜生,燒炙脯煮饑渴負重,痛不可
言。正使生天及在人間,與不可會、恩愛別離,
憂惱難量。一時離苦,歌舞戲笑不知恐畏,無
所忌難不自覺了,不肯思惟計其本末,不
求救護復見燒然。三界眾生勤苦之患,吾當
施立無極大安,無數百千不可思議諸佛正
慧。其有盈逸迷惑欲樂,如來誘立道慧神
足,善權方便化現佛慧,聞使佛力無所畏。眾生難寤不肯尋受,因緣所縛,未脫
[002-0076a]
生老病死憂患,未始得度三界燒炙,不了所
歸。何謂解佛慧者?譬如長者,立強勇猛多
力諸士,救彼諸子使離火患,方便誘之適出
在外,然後乃賜微妙奇特眾寶車乘。如是,舍
利弗!如來正覺以力、無畏建立眾德,善權方
便修勇猛慧,覩見三界然熾之宅,欲以救濟
眾生諸難,故現聲聞、緣覺、菩薩之道,以是三
乘開化驅馳使棄愛欲,教諸萌類滅三界火、
婬怒癡縛,色聲香味細滑之法,三處五欲五
欲燒人,不猗三界便得三乘,勤精三乘
則超三界,進三乘者諸佛所訓也。黎庶則至
無央數集,世尊現戲行為娛樂,修此根、力、
覺意、禪定、脫門、三昧正受,然於後世致大法
樂,安隱欣豫無所罣礙。
「又舍利弗!其有眾生
未興起者,如來出世有信樂者,樂佛法教精
進奉行,最後竟時欲取滅度,謂聲聞乘。遵
求羅漢孚出三界;譬如長者免濟子難許以
羊車。若復有人無有師法,自從意出求至寂
然,欲獨滅度覺諸因緣,於如來法而行精進,
謂緣覺乘;出之火宅許以馬車。假使有人,求
諸通慧諸佛道慧,自在聖慧自從心出,無師
主慧多所哀念,多所安隱諸天人民,欲利天
上世間人民,滅度黎庶於如來法,奉修精進
欲求大聖,普見之慧力無所畏,謂如來道,
菩薩大士所履乘也;譬如長者勸誘其子免
火患難,許以象車驅出火宅。父見子安濟難
無懼,自察家中財寶無量,等賜諸子高大殊
妙七寶大乘。如來正覺亦復如是,覩無數眾
億百千姟,使度三難懃苦怖懼,從其所願
[002-0076b]
開生死門,遂令脫出難嶮恐患使滅度安。
「又
舍利弗!如來爾時從終始宅,以無數慧、力、無
所畏,觀眾罹厄矜哀喻子,普勸進使歸於佛
乘,不令各各從意而滅度也,如來悉誘以佛
滅度而滅度之。假使眾生得度三界,以如來
慧、脫門、定意、賢聖度門,安慰歡娛施樂法誼,
惠以一貌佛之大道。如彼長者本許諸子以
三品乘,適見免難各賜一類平等大乘,誠
諦不虛,各得踊躍無有慍恨。如來如是,本
現三乘,然後皆化使入大乘,不為虛妄。所以
者何?當知如來等覺有無央數倉庫帑藏,
以得自在,為諸黎庶現大法化諸通愍慧,
當作是知、當解此誼。如來等正覺善權方
便,以慧行音唯說一乘,謂佛乘也。」
世尊頌
曰:
「 「譬如長者,
而有大宅,
極甚朽故,
腐敗傾危。
有大殿舍,
而欲損壞,
梁柱榱棟,
皆復摧折。
多有軒闥,
及諸窓牖,
又有倉庫,
以泥塗木。
高峻垣牆,
壁障崩隤,
薄所覆苫,
彌久彫落。
時有諸人,
五百之眾,
皆共止頓,
於彼舍宅。
有無央數,
草木積聚,
所當用者,
滿畜無量。
一切門戶,
時皆閉塞。
有諸樓閣,
及諸蓮華,
億千眾香,
而有芬氣。
若干種鳥,
眷屬圍繞,
種種虺蛇,
蝠螫遁竄。
在在處處,
有諸惡蟲,
有若干種,
狖狸鼷鼠,
其字各異,
嗚呼啾㗌。
其地處處,
而有匿藏,
[002-0076c]
溷廁屎溺,
污穢流溢,
蟲朋刺蕀,
充滿其中。
師子狐狼,
各各㘁吠,
悉共咀嚼,
死人屍體,
何人聞見,
而不怖懼?
無數狗犬,
蹲伏窠窟,
各各圍繞,
皆共𪙉掣。
假使此等,
饑餓之時,
普皆諍食,
疲瘦羸劣。
鬪相齮齧,
音聲暢逸,
其舍恐畏,
變狀如是。
有諸鬼神,
志懷毒害,
蠅蚤壁虱,
亦甚眾多。
百足種種,
及諸魍魎,
四面周匝,
產生孚乳。
各取分食,
羯羠羝羊,
不得奔走,
歸其處所。
雖諸鬼神,
來擁護之,
不能濟脫,
令不被害。
彼諸鬼神,
亦食眾生,
雖得飽滿,
心續懷惡。
群品不同,
種姓別異,
若有死者,
皆埋冡埌。
彼志出外,
而遊所處,
鳩桓香音,
志存暴弊,
舒展兩臂,
往來經行,
無有呪術,
可以辟除。
於時諸犬,
取其兩足,
撲令仰臥,
而就擊之。
捉其兩腳,
絞加頸項,
坐自放恣,
心意盪逸。
諸黑象眾,
厥狀高大,
體力強盛,
拔扈自在,
旬日饑餓,
行求飲食,
遙見蒭蒿,
奔走趣之。
有鍼[口*隹/乃]蟲,
及鐵喙鳥,
在丘壙間,
見人死屍。
惡鬼兇嶮,
放髮叫呼,
諸魃湊滿,
貪欲慢翰。
窓牖顯明,
視瞻四顧,
於斯𨶳看,
不可得常。
諸邪妖魅,
及眾餓鬼,
鵰鷲鵄梟,
悉行求食。
其宅恐難,
[002-0077a]
如是品類,
有大園觀,
牆壁隤落,
室宅門戶,
圯裂破柝,
唯一男子,
而守護之。
其人在裏,
止頓居跱。
爾時失火,
尋燒屋宇,
周迴四面,
而皆燔燒。
無數千人,
驚怖啼哭,
於今火盛,
焚我子息。
又彼尊者,
舉聲稱怨,
堂柱摧滅,
垣屏碎散。
神諸餓鬼,
揚聲喜喚,
鵰鷲數百,
飛欲避火。
無數鳩垣,
框榱懷懅,
百千妖魅,
慞遑馳走。
親自目見,
火所燔燒,
無量群萌,
烏殟灰蘆,
諸薄枯者,
為火所災。
各各懊惱,
而見焚燒,
炙燎焦爛,
沸血流離。
於時此宅,
強猛之眾,
一一鬼魅,
悉共噉食。
臭烟熢勃,
稱讚香美,
一切奔騖,
周旋詰屈。
蜈蚣蚰蜒,
蚳蛆竝出,
厭魅勇逸,
多所齟齚。
頭上火然,
遊行嬉怡,
悉饑食噉,
火所燒者。
其屋宅中,
怖遑若茲,
百千人眾,
燒喪狼藉。
於時宅主,
大勢長者,
見之如斯,
急急孚務。
聞此災禍,
愍念諸子,
建立伎樂,
寶乘誘出。
有諸愚癡,
不能解知,
於彼戲笑,
放逸自恣。
長者聽察,
尋入館內,
騃夫不覺,
無解脫想。
今我諸子,
闇蔽閉塞,
一切盲瞶,
無有耳目,
以戲樂故,
而自繫縛,
種姓孫息,
甚難得值。
凡品眾庶,
若干等倫,
遭大災火,
各各痛惱。
[002-0077b]
鬼神蛇虺,
心中懷毒。
無數妖魅,
歡喜踊躍。
諸狼狐狗,
亦不可計,
饑渴欲求,
飲食之具。
我子眾多,
皆沒于此,
設無火災,
亦不可樂。
狐疑眾結,
酷苦若是,
何況周匝,
普見熾然。
執愚意者,
於斯自恣,
諸子貪戲,
而相娛樂,
永不思惟,
父所言教,
心不自念,
速圖方計。
爾時長者,
意自忖度,
吾生此子,
勤苦養育,
得無為火,
而見燒𤋲。
於何救子,
而脫孫息?
即自思議,
立造權計。
今我諸子,
耽媔音伎,
禍害乘至,
非戲樂時。
痛哉愚憒,
不覩酷苦,
諸童瑕猥,
不識此難。
今吾心怖,
子樂逸盪,
要從精進,
免濟大牆。
即尋設計,
於舍之外,
施張伎樂,
遊戲之具,
子所好慕,
吾皆辦之,
調隱音節,
一時俱作。
諸子聞賜,
貪愛樂音,
各各速疾,
盡力勱勵,
驅逐一切,
迸出災屋,
得脫苦惱,
集子一處,
安隱歡然,
無復恐懼。
於是長者,
見諸子出,
心中寬泰,
意得自由,
廣設眾具,
師子之座,
吾身今日,
則獲無為,
彼諸苦患,
已永盡除。
斯諸童子,
修精進力,
迷在災宅,
而自放恣,
前者曾更,
無限眠寐,
火㷿然熾,
人遭此難,
陰蓋所覆,
心不開解。
今日一切,
皆得解脫,
已致自然,
[002-0077c]
志之所願。
父見諸子,
志在安隱。
於時諸子,
往詣長者,
唯願天父,
各各賜我,
如前所許,
若干種乘。
本居遇火,
迷冥不寤,
大人勅教,
一切奉承,
當賜諸子,
三品之乘,
今正是時,
願垂給與。
於時長者,
勅侍開藏,
紫磨天金,
明月珠寶,
上妙珍異,
世所希有。
極好奇特,
弘雅之車,
最尊難及,
莊校嚴飾,
周匝欄楯,
珠璣瓔珞,
幢幡繒綵,
而為光觀,
金銀交露,
覆蓋其上,
煒曄殖立,
珍寶諸華,
四面周匝,
而皆下垂,
車上重疊,
敷諸坐具,
天繒白褺,
而不可計。
又復加施,
柔軟茵褥,
無量綩綖,
參席于車,
計所校飾,
車價億千,
奇異珍寶,
無量兆載。
其象多力,
鮮白如華,
象身高大,
儀體擾馴,
調駕寶車,
以為大乘。
於時長者,
嚴車以辦,
各以賜與,
諸正士疇,
皆是我子,
一切等給。
是時諸子,
歡喜踊躍,
各各處處,
欣慶相娛。
告舍利弗,
大仙如是,
為諸群生,
救護父母。
一切眾庶,
皆是我子,
為三界欲,
所見纏縛。
計惟三處,
如彼火宅,
勤苦患惱,
具足百千,
此則所謂,
普然無餘,
生老病死,
憂哭之痛。
佛為三界,
救度無餘,
遊在閑居,
若坐林樹,
則常應時,
將護三處。
[002-0078a]
彼見燒炙,
皆斯吾子,
寤諸黎庶,
令得自歸。
由此意故,
示現于彼。
一切黎元,
愚不受教,
坐著愛欲,
而自縶紲。
善權方便,
為大良藥,
分別三乘,
以示眾生。
適聞三界,
無量瑕穢,
則以隨時,
驅勸令出。
其諸菩薩,
來依倚佛,
六通三達,
成大聖慧。
或有得成,
為緣覺乘,
逮不退轉,
致佛尊道。
現在諸子,
因佛自由,
以是譬喻,
無有瞋恨。
緣是得近,
於佛道乘,
受斯一切,
得為最勝。
於是恢闡,
平等之信,
降伏棄離,
一切世色,
諸正覺慧,
殊異道德。
稽首歸命,
於聖中尊,
根力脫門,
一心如是,
三昧之定,
億數千姟,
諸佛之子,
常所宗重,
斯則名曰,
尊妙大乘。
晝則誓願,
志存降魔,
夜每專精,
欽慕不勌,
於一年數,
若歷劫數,
度脫眾生,
無數千姟。
所喻寶乘,
則謂于斯,
以是遊至,
於佛道場。
無數佛子,
以為娛樂,
其有聽者,
安住弟子。
告舍利弗,
卿當知是,
計有一乘,
則無有二。
住至十方,
一切求索,
知人中上,
普行善權,
稍稍誘進,
從微至大。
先現聲聞,
緣覺之證,
適德三界,
欲捨之去,
然後便示,
菩薩大道。
佛恩普潤,
譬如良田,
隨其所種,
各得其類。
種者所殖,
[002-0078b]
非地增減,
佛亦如是,
一切普等。
常示大道,
取者增減,
佛則於彼,
諸人者父。
我常觀者,
眾庶苦惱,
無數億劫,
而見燒煮。
三界之中,
恐畏之難,
佛為唱導,
使得滅度。
諸賢無為,
今日乃知,
棄捐生死,
脫勤苦患。
其有菩薩,
住於是者,
至誠之決,
取譬若斯。
一切普聞,
佛之明日,
諸大導師,
行權方便,
所當勸助,
如諸菩薩,
瑕穢愛欲,
亦可惡厭,
心闇塞者,
而見污染。
是故導師,
為說勤苦,
現四聖諦,
當分別此。
假使眾人,
不解眾惱,
根著冥塵,
不肯捨離,
故為是等,
而示其路。
因從所習,
而致諸苦,
愛欲已斷,
常無所著。
已得滅度,
於斯三品,
了無有異,
則得解脫,
若修八路,
便得超度。
告舍利弗,
何所為度?
受無所有,
則為解脫。
彼亦不為,
一切解脫。
無所滅度,
便見導師。
佛何以故,
而說解脫?
無所逮者,
乃成佛道。
當得如我,
為聖法王,
以安隱誼,
現出于世。
告舍利弗,
是吾法印,
是佛最後,
微妙善說,
愍傷諸天,
及於世間,
在所遊處,
常能獨行。
假使有人,
講說是典,
若有勸助,
代歡喜者,
聞其妙法,
當奉持之,
為悉供養,
過去諸佛,
奉持此法,
至不退轉。
[002-0078c]
假使有人,
信樂斯經,
往古已見,
過去導師,
亦悉奉順,
諸聖至尊,
加得逮聞,
如是典摸,
皆得曾見,
吾之儀容。
又亦觀察,
我比丘眾,
常觀勤視,
今現菩薩,
信斯典者,
德亦如是。
一切皆瞻,
是諸菩薩,
其信此經,
則亦如是。
頑騃闇夫,
不肯篤信,
若說此經,
諸得神通,
諸聲聞黨,
非其所逮,
緣覺之乘,
亦不能了。
今我所有,
諸聲聞等,
舍利弗身,
堅固信之。
仁輩如是,
信大法典,
現在盡悉,
不著因緣。
假使不應,
斯經卷者,
則為謗訕,
佛天中天。
闇冥輩類,
常懷愛欲,
未曾解了,
無所生法。
又其毀謗,
善權方便,
世間所有,
佛常明日。
其聞佛說,
講此罪福,
志不歡樂,
顏色為變。
我今現在,
及滅度後,
若有誹謗,
如是典比。
不使比丘,
書寫斯經,
佛說罪緣,
皆誼普聽。
沒失人身,
墮無擇獄,
處於其中,
具足一劫。
又無央數,
過是之限,
若罪竟已,
常在癡冥。
假令得出,
於地獄中,
便當墮于,
禽獸畜生,
為狗蠱狐,
其形燋悴。
當入人宅,
或復見害。
設有憎惡,
佛經典者,
其色變異,
黯𪐨𪐨如墨。
罪之所為,
顏常若漆,
身體羸瘦,
而無潤澤。
為諸品類,
所見賤穢,
瓦石打擲,
[002-0079a]
啼哭淚出。
其人常被,
撾捶榜笞,
饑渴虛乏,
軀形瘦燥。
當墜畜生,
駱駝驢騾,
常負重擔,
而得捶杖,
心中燠燶,
厄求芻草。
謗佛斯經,
獲罪若此。
雖得為人,
身疽癩瘡,
狀貌痤陋,
肌色傷爛。
假使行人,
縣邑聚落,
童子輕易,
戲弄扠踏。
其愚騃子,
若後壽終,
即當墮生,
邊夷狄處,
當為含血,
蠕動之類,
或為聾瘂,
不得自在。
假使誹謗,
此經獲罪,
常多疾病,
體生疽蟲,
無數之命,
唼食其軀,
心常憂瘀,
疾不離己。
告舍利弗,
不信此經,
彼男子者,
無黠無明,
所在慳貪,
性常嚵[口*斥],
生盲無目,
人所棄捐,
人坐不信。
於佛大道,
口中常臭,
惡氣外薰,
鬼神厭魅,
詳觸嬈之,
普世俗人,
無用言者。
假使不樂,
斯道地者,
所在窮乏,
常當貧匱。
身未常得,
著好被服,
財業雖豐,
不敢飲食。
有所造作,
當所為者,
假使欲求,
安隱之具,
設有所得,
尋復亡失。
興發惡行,
果報如此。
假使呼醫,
合諸方藥,
善知方便,
而療治之,
有不除差,
及轉增劇,
恒被疾病,
不得所便。
設復發意,
興立餘事,
則遭擾擾,
鬪諍之業,
又見毀辱,
而被楚撻,
彼犯律者,
常遇此惡。
若有誹謗,
斯經之罪,
[002-0079b]
未曾得見,
世雄導師。
人中帝王,
佛之法教,
卒暴隧鬼,
阿須倫神,
恒當罹殃,
耳聾閉塞,
愚癡騃瞶,
不得聞經。
設有誹謗,
斯經典者,
然於後世,
永無所見。
假使毀呰,
斯經罪果,
殃無數億,
百千之計,
若干姟劫,
如江河沙,
常當瘖瘂,
口不能言。
佛所立道,
常師子吼,
毀者地獄,
以為遊觀,
勤苦惡趣,
用作居宅,
已所犯罪,
致殃如斯。
人多疾患,
自速瘖痾,
若在世間,
當獲此咎。
坐在眾會,
兩舌欺言,
命欲盡時,
舉賈生息,
其身恒遭,
若干苦痛。
無央數億,
百千眾患,
顏貌常黑,
人所不喜。
殃暴疽癘,
常有臭氣,
自見吾我,
顏色黧黮,
瞋恚懷毒,
怒害滋甚。
情欲熾盛,
無有節限,
有所好忤,
若如畜生。
告舍利弗,
今日世尊,
具足一切,
說其人罪。
若有誹謗,
斯佛經者,
欲計殃限,
不可究竟。
見是誼已,
當觀察之,
今我故為,
舍利弗說。
不為愚騃,
不解道者,
分別論講,
如斯像法。
其有聰明,
廣博多聞,
秉志堅強,
常修憶辨,
若有勸發,
遵尚佛道,
爾乃聽受,
未曾有法。
則以睹見,
億百千佛,
殖無央數,
如意功德。
其人志性,
猛如月光,
爾乃聽受,
如是典籍。
若有精進,
[002-0079c]
志常懷慈,
常於夙夜,
炤燿悲哀,
朽棄軀體,
不惜壽命,
爾乃聽受,
於斯經卷。
常行恭敬,
無他想習,
其心專一,
不立愚願,
恒處曠野,
若隱巖居,
彼等人仁,
爾乃聽受。
結親善友,
常相恃怙,
棄捐遠離,
諸惡知識,
當得逮見,
如是佛子,
乃能值遇,
若斯言教。
不犯禁戒,
如寶明珠,
志習奉受,
方等諸經,
當見如茲,
佛聖子孫,
常專精此,
一品經卷。
設有罵詈,
毀辱經者,
恒以愍哀,
向于眾生,
常志恭敬,
承安住教,
今故為之,
說是經法。
其在眾會,
誦斯經者,
心常如應,
得無合會,
引無央數,
億載譬喻,
故為是倫,
而見斯典。
又佛今日,
講解道品,
所至到處,
踊躍而步。
假使比丘,
欲求善說,
若見此經,
當欣頂受。
其有奉持,
方等經者,
心常專精,
不樂餘業,
執持一頌,
志不改易,
乃得聽受,
如是弘模。
假使有人,
慕求斯經,
當崇敬之,
如如來身。
若人思僥,
欲學此法,
設令得者,
當稽首受。
其人不當,
念索餘經,
亦未曾想,
世之群籍。
而行佛道,
志在根力,
悉捨離之,
講專斯經。
告舍利弗,
佛滿一劫,
舉喻億千,
分別解脫。
設有願發,
上尊佛道,
當以斯經,
宣暢布散。」」
[002-0080a]
《正法華經》卷第二