No. 199
佛五百弟子自說本起經
西晉三藏竺法護譯
蓋阿耨達龍王者晉名無焚，佛在世時受別菩薩
也，有神猛之德，據于崑崙之墟。斯龍所居宮
舘寶殿，五河之源則典覽焉，有八味水池，
華殖七色，服此水者即識宿命。於時龍王請
佛世尊及五百上首弟子，進饍畢訖坐蓮華
上，追講本起所造罪福，皆由纖微轉受報應，
彌劫歷紀莫能自濟，僥值正覺乃得度世。各
自撰歌而達頌曰：
大迦葉品第一十九偈
「 佛人中上為法御，
斷除結獄遊舍衛，
諸根為寂德巍巍，
如來自告其比丘：
「有諸鬼神所娛樂，
種種眾華無央數，
四瀆涌出向四方，
彼諸流河歸江海。
私頭那提伯師子，
人不能至神足到，
飛行疾矣乃越耳，
疾共詣彼淵流池。」
比丘曰：「善唯從命。」
大通安住上弟子，
聞尊教勅乘神足，
譬如鴈王導眾鴈，
行詣進遊于江河，
悅觀輩類相娛樂，
佛天中天亦如是，
與弟子俱而飛騰。
佛至告諸弟子曰：
「寧識前世所更歷，
為我各說誰行步，
而獲其福不可量。」
彼迦葉仁佛弟子，
譬如師子歷深山，
設有所歷無敢當，
則說前世所作行。
「採取于野燕麥耳，
少所施與辟支佛，
[001-0190b] 
解脫心樂無有漏，
奉于空行意寂寞。
彼時心念有此願，
尋即思惟於上法，
與如是人俱合會，
於此終生欝單曰。
用彼因緣福所致，
更歷千反欝單曰，
然後生于勝命天，
於中最特無有雙。
吾用彼福所造德，
亦復千反生忉利，
著種種華香寶瓔，
身微妙好而自在。
既於天上壽終已，
便復則生欝單曰，
用彼前世願所致，
以作是福因緣故。
生于富家梵志種，
財產眾業無央數，
在五樂中而不貪，
其於是佛無等倫。
大哀所可講說法，
諸力一心定眾根，
七覺之意八道行，
以為獲致於此法。
便盡諸漏手執燈，
與此眾等最後俱，
合會行正直離邪，
佛者如來所說善。
奉禁戒人所志得，
如其意念所欲求，
最後我身以具滿，
為盡生死拔根株。
我皆絕除諸愛結，
則為是佛法王子，
第一止足常思道，
心空清淨無所著，
其志堅固無能轉，
譬如大山不可動。」」
「 如是迦葉尊，
在諸比丘僧，
阿耨達大池，
自說本福緣。」
舍利弗品第二十偈
「 「吾為仙閑居，
於彼見沙門，
辟支佛之尊，
身著絳衣被。
覩之心歡喜，
為之浣衣服，
復為縫袈裟，
數數為作禮。
彼則愍念我，
便飛虛空中，
上下出水火，
須臾忽不見。
[001-0190c]
我即時叉手，
自心作是願：
『令我得如是，
聰明大智慧。
莫令生豪家，
亦勿生賤種，
常生于中家，
志多作沙門。』
用是功德故，
吾以五百世，
常獲致人身，
世世作沙門。
於是最後世，
復還得人種，
以值見正覺，
導師無有上。
則辦為沙門，
於釋師子所，
成就阿羅漢，
清涼而滅度。
今世尊目前，
於比丘僧眾，
論我智慧上，
轉于正法輪。」
舍利弗智慧，
於比丘眾前，
阿耨達大池，
自說本宿行。」
摩訶目揵連品第三十五偈
「 「吾為仙閑居，
處于林樹間，
於彼有人來，
求我作沙門。
吾除其鬚髮，
為浣其衣服，
縫之而染之，
心中自歡喜。
彼退在一面，
而結跏趺坐，
則得辟支佛，
便飛于虛空。
我時即興願：
『令身得神足，
使吾得如是，
大力大神足。』
用是福德故，
在在所生處，
天上及人中，
照燿所造福。
於時最後世，
以逮得人身，
如值見正覺，
導師無有上。
以為作沙門，
於釋師子所，
則成阿羅漢，
清涼而滅度。
[001-0191a]
所作善甚少，
得安隱無量，
我復作不善，
今說且聽之。
東出羅閱祇，
生為尊者子，
出舍外遊戲，
人家求飲食。
即見其父母，
二人共相娛，
見之即撾我，
罵詈而逐我。
但以正命耳，
其身不施行，
墮于黑繩獄，
受苦不可計。
其彼餘殃故，
於是最後世，
諸外異道學，
撾碎身如葦。
吾當以是疾，
壽終而滅度，
彼所作餘殃，
爾乃滅盡耳。
是故當悅心，
至孝事父母，
用歡悅心故，
人得勝天上。」
如是拘律尊，
在于比丘眾，
阿耨達大池，
自說本因緣。」
輪提陀品第四淨除十七偈
「 「我昔往詣寺，
見地不淨處，
即取其掃帚，
便掃彼寺舍。
竟覩寺清淨，
心中甚忻踊，
令我無垢塵，
如此寺舍淨。
用是功德故，
在在所生處，
面色和悅姝，
端正難可比。
其餘之福祚，
於是最後世，
父母則名吾，
號曰為淨除。
我於親族中，
生時亦清淨，
一切所愛敬，
見者無厭極。
值得見正覺，
導師而無上，
已成阿羅漢，
清涼而滅度。
[001-0191b]
我之所志願，
使吾無垢塵，
今無垢羅漢，
無漏所作辦。
假令掃除是，
普天下使淨，
不如為離欲，
除掃所經行。
假掃除天下，
道人經行處，
不如四方僧，
掃除一步地。
設復掃除是，
滿天下精舍，
不如於佛寺，
掃除一步地。
我身所造福，
以是知差特，
當掃除佛寺，
其心懷欣踊。
以此曉知之，
等覺道德高，
當供事佛寺，
獲其祚甚大。
唯君吾識念，
昔曾所作善，
以致彼果實，
可意安隱樂。
是故為佛寺，
好淨心供事，
唯仁此第一，
福田無有上。
於是能供事，
得安而無量，
皆為破壞除，
一切婬怒癡。
不輕空心悅，
得福薄少乎，
向如來正覺，
及諸佛弟子。」
如是輪提陀，
在諸比丘前，
阿耨達大池，
自說本所因。」
須蔓品第五善念十四偈
「 「昔者出遊觀，
時與親友俱，
頭上戴傅飾，
耳著須蔓花。
惟衛神通佛，
於彼立大寺，
遙見眾庶人，
共住而奉事。
親友俱發家，
各共齎好華，
悉以清淨心，
供散彼佛寺。
[001-0191c]
我時見廣施，
亦復初發意，
便取林中華，
以用上佛寺。
所生不墮餘，
昇天下為人，
因是德本故，
所作善照見。
後值等正覺，
無上之導師，
果證阿羅漢，
清涼得滅度。
唯施一華耳，
更得百千歲，
天上自娛樂，
餘福得泥洹。
假令我素知，
佛功德無量，
便即起塔寺，
其福無有極，
未必心歡喜，
其福猶為少。
如來等正覺，
及諸佛弟子，
唯我憶念此，
身所作功德，
今已得實報，
可意快安隱。
緣是所作行，
終始斷不生，
無漏無所著，
清涼得滅度。
五道為已盡，
不復更胞胎，
是為最後世，
然則不復起。
解脫生死本，
已度所有海，
今我以是緣，
得號曰須蔓。」
時長者須蔓，
會在眾僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
輪論品第六明聽十一偈
「 「惟衛佛世時，
槃頭摩國土，
本為四方僧，
興立一房室。
加以床臥具，
皆用持布施，
既與心歡喜，
應時發是願：
『我見等正覺，
令得作沙門，
逮無上無為，
清涼正滅度。』
[001-0192a]
是因功德本，
九十一劫安，
既得自然見，
在天上世間。
其餘功德福，
於今最後世，
生𠢕長者家，
憍貴無兄弟。
生為父所敬，
即聞垂言教，
吾以子施與，
寶藏億種種。
足底生異毛，
自然長四寸，
身體柔軟好，
穩安得無害。
過去九十劫，
其餘復如一，
我身不識念，
舉足蹈地時。
於今最後世，
已還得人身，
成就無所著，
清涼為滅度。
佛普見說我，
精進尊第一，
解脫盡無漏，
已得不動句。」
如是拘梨種，
在眾僧中央，
於阿耨達池，
自說本功德。」
凡耆品第七取善八偈
「 「我不了福德，
本亦不識義，
見惟衛佛寺，
供養而奉侍。
金寺紫磨色，
幡繖以香華，
見供養塔寺，
而得生善處。
常在天人間，
所作得照見，
過九十一劫，
未曾歸惡道。
作少功德已，
獲安甚眾多，
已得無所著，
滅度清且涼。
假使我本知，
佛功德如是，
常當供塔寺，
所得福踰此。
是故用知明，
正覺德弘泰，
當供養塔寺，
其福無終極。
[001-0192b]
佛普見說我，
經樂為第一，
多聞若干種，
辯才德至真。」
時長者凡耆，
曾在眾僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
賓頭盧品第八乞閉門十一偈
「 「我本經父母，
生為子中尊，
謹敬事其父，
亦孝養於母。
二親及妹弟，
奴客僮僕使，
吾為父母說，
飲食以時節。
時起貪嫉意，
不當食父母，
瞋恚謗於語，
能得飯食財。
緣是所作罪，
墮大山地獄，
燒炙黑繩中，
更苦不可計。
從地獄中出，
世世所生處，
常患大餓渴，
勤苦而飢死。
於今最後世，
已還得人身，
值見等正覺，
導師無有上。
於釋師子所，
已得作寂志，
成為無著道，
清涼而滅度。
唯仁我於是，
神足能飛行，
還入坎窟中，
爾乃得食耳。
是故當歡喜，
供事於父母，
一心稽首禮，
保祚無有量。
唯仁我識念，
削所作惡行，
皆受所種實，
罪福不可離。」
賓頭盧閉門，
時會在僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
貨竭品第九善來二十一偈
「 「曾為尊者子，
在般頭摩國，
[001-0192c]
族姓多財寶，
眷屬所圍繞。
周匝在王邊，
快樂無有極，
端正見者喜，
顏色難為比。
時我嚴駕出，
諸眾導前後，
欲行遍遊觀，
并從眾婇女。
於彼遊觀時，
見相寂沙門，
奉行安定儀，
身服赤絳衣。
時我見沙門，
興發起惡意，
憎惡其形像，
瞋恚不歡喜。
為何下鬚髮，
顏姿黑醜陋，
癰疽疥身體，
羸疲身意俱？
用是所造罪，
口說惡語故，
於彼壽終後，
便墮地獄中。
從獄得脫出，
容色黑醜惡，
癰疽疥身體，
羸疲身意俱。
捉瓦器乞匃，
著棄死人衣，
衣弊服麤穢，
所住無安處。
所欲往至詣，
乞欲係餬口，
執杖見驅叱，
為人所嫉辱。
如是五百世，
在在所生處，
窮困常飢餒，
勤苦而餓死。
時見等正覺，
比丘僧圍繞，
與大眾會俱，
講說甘露句。
適見大眾會，
即疾奔走趣，
意欲於彼中，
希望飲食具。
到見大眾會，
皆坐欲聽法，
不獲副本願，
未有餼施者。
時彼大慈哀，
如來告之言：
『仁者善來此，
便來坐此座。』
[001-0193a]
我應時喜踊，
則一心叉手，
稽首世尊足，
却在一面坐。
於是尊大哀，
瞿曇極慈悲，
次第分別說，
為我講四諦。
能仁除鬚髮，
因是見道跡，
佛令作寂志，
於彼得神通。
用是故號字，
名曰為茶竭，
緣此佛說我，
正受為第一。
佛勇猛大尊，
世雄為最勝，
神通無極哀，
度脫我眾苦。」
善來尊如是，
在於眾僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
難陀品第十欣樂十二偈
「 「王舍國城東，
曾為富尊者，
時世穀飢貴，
有道士遊彼。
時我坐獨食，
有好道士來，
壞破緣一覺，
自在得無漏。
興起貪嫉意，
其心志于惡，
今此比丘來，
焉得同太歲。
於是念飲食，
雜糅以馬通，
道人食之已，
應時即命過。
我身壽終已，
墮地獄甚久，
合會及叫喚，
世世見脯煮。
從地獄得出，
便還得人身，
身常多疾病，
懊惱而命盡。
如是五百世，
在在所生處，
抱病常窮厄，
懊惱乃命過。
於是最後世，
已得生人中，
還見等正覺，
導師無有上。
[001-0193b]
出家為沙門，
受釋師子法，
已得羅漢道，
清涼取滅度。
吾於是仁者，
神足無有漏，
身體多疾病，
所在不安隱。
於是悉識念，
我本所作行，
皆獲其果實，
罪福不可離。」
如是難陀尊，
在比丘眾中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
夜耶品第十一名聞二十六偈
「 「昔有一道人，
入聚落乞匃，
見死亡女人，
青膖甚臭惡。
結跏趺而坐，
觀視無常變，
省察敗不淨，
一志學定心。
便於彼坐上，
有微細音響，
聞聲用恐怖，
則從一心起。
見死腹潰壞，
惡露而不淨，
眾孔自流出，
臭處難可當。
腸胃五臟見，
心肝皆散絕，
若干無數蟲，
觀已還靜心。
察于外死身，
內省自己軀，
彼爾我如是，
計本皆虛無。
自從三昧起，
修行不懈怠，
亦不出分衛，
亦不思飲食。
設我入聚落，
而行求飲食，
雖見端正色，
當作惡露觀。
瞻彼諸形色，
如死人無異，
察眾壞敗本，
一切無所樂。
我思行如是，
而得離愛欲，
奉遵四梵行，
深惟不輕戲。
[001-0193c]
於彼壽終後，
便得昇梵天，
於梵壽命盡，
下生波羅奈。
為勢貴長者，
生其家作子，
為眾所見敬，
正受度無極。
晝日常修行，
於夜不睡眠，
見女人眾多，
等觀如腐積。
枕鼓臥眠者，
執箜篌伎人，
伎樂器散地，
夢想為䆿語。
於彼退思念，
宿本功德行，
想識不淨處，
前世所更歷。
適觀覩此已，
志求無欲意，
我時逼迫是，
仁者我捨去。
即從床上起，
下殿避之逝，
諸天愍念我，
其門自然開。
時出于國城，
往詣流水側，
遙視見彼岸，
見沙門寂根。
又見大寂志，
舉聲而大叫，
告之我窮厄，
神通我捨欲。
世尊深軟音，
用我辛苦言：
『童子來莫懼，
於此無窮厄，
心捨眾苦惱，
轉度於彼岸。』
往詣大哀所，
世尊無比人，
絕妙無等倫，
譬如飢渴者，
倒解識其義，
即解識其義。
於彼見道諦，
從佛求捨家，
瞿曇大慈哀，
聽我作沙門。
應時一夜中，
天時將向曉，
一切諸漏盡，
清涼得滅度。
是我前世時，
所更作善行，
[001-0194a]
是我最後世，
逮得甘露跡。」
如是賢夜邪，
尊者子神通，
於阿耨達池，
自說本所作。」
尸利羅品第十二二十偈
「 「昔波羅奈城，
迦葉佛泥洹，
機惟王起塔，
七寶造甚大。
爾時王所作，
有最大太子，
我時為佛尊，
第一建剎柱。
以是功德故，
世世所生處，
在天上人間，
其福自然見。
在在所生處，
於國甚殷富，
財數不可計，
常喜大布施。
我於五百世，
惠施無所惜，
給贍眾庶人，
寂志及梵志。
緣一覺之行，
離愛欲無漏，
清淨歡喜心，
供養五百眾。
由是功德故，
在此最後世，
生勢貴釋種，
應時口說言：
『家中寧有寶，
錢財及於物，
我當以施與，
救足諸貧窮。
我與無厭憊，
救濟眾下劣，
孚善見答報，
豈能有所惠？』
家中聞吾言，
愁憂用惶懅，
馳散赴八方，
乳母悉避去。
母以恩愛故，
便即告我言：
『為天人鬼神，
何以言大疾？』
我時即啟曰：
『我是人非鬼，
追識宿命施，
好欲見惠人。』
時母聞其言，
踊躍無所畏，
[001-0194b]
然許勸助之，
恣意所布施。
家中眷屬多，
母勅供養我，
為眾所敬愛，
見者莫不喜。
我爾時適生，
其家即興熾，
緣是諸寂志，
名我尸利羅。
於彼便布施，
給足諸貧陋，
得值等正覺，
便捨家為道。
初生家興熾，
墮地能語言，
是故號尸利，
其名自然流。
生家無所貪，
亦不用恐懼，
緣信出家學，
神通一切具。
為國主所欽，
大臣眾人民，
多獲衣食供，
床臥諸所安。」
如是尸利羅，
在比丘僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
薄拘盧品第十三賈姓十二偈
「 「我昔曾賣藥，
於槃曇摩國，
在惟衛佛世，
敬諸比丘僧。
時有病瘦者，
行藥療其疾，
供給諸根藥，
以惠諸比丘。
一歲諸眾僧，
令無所乏少，
時施諸沙門，
與一呵梨勒。
於九十一劫，
未曾歸惡道，
在天上人間，
其福自然見。
所作德少耳，
受福不可量，
施一呵梨勒，
長久生善處。
其餘所有福，
今還得人身，
值見平等覺，
導師無有一。
未曾自識念，
郡縣受施處，
[001-0194c]
唯仁我二夜，
證通三達智。
常衣麤惡服，
五納之震越，
棄家行學道，
願樂在閑居。
其年百六十，
於此無垢濁，
未曾有疾病，
所生處常安。
佛普見說法，
少欲無睡眠，
觀布施藥者，
其福廣如是。
今我悉識念，
本殖少功德，
悉獲其果實，
可意而安隱。」
時賢薄拘盧，
在眾比丘僧，
於阿耨達池，
自說本所作。」
摩呵䣯品第十四大長十二偈
「 「昔作韋皮師，
本生亦安隱，
時國大穀貴，
柔皮以為韋。
時得好殷皮，
煮熟令大美，
時有沙門來，
乞匃欲求食。
見之即歡喜，
則分用布施，
其寂志食已，
尋飛在虛空。
見道人踊躍，
應時叉手向，
恭敬普所在，
所遊輒追隨。
欣喜廣大心，
便自發願言：
『令我逮如是，
常與尊者俱。
如此道人法，
所逮得法身，
令我身如是，
疾成正願義。』
所施無形色，
其氣亦穢惡，
無香亦無味，
我所施如是。
所作德少耳，
獲福安無極，
在天上人間，
其福自然見。
於是最後世，
還得于人身，
[001-0195a]
值見等正覺，
道師無有上。
我本所求願，
見世尊上人，
於是悉如意，
清涼得滅度。
於是悉識知，
本所作功德，
悉獲其果實，
可意歡喜受。」
如是彼大尊，
名䣯羅大通，
於阿耨達池，
自說本所作。」
優為迦葉品第十五八偈
「 「導師有二人，
同類悉兄弟，
見迦葉佛塔，
搪揬崩壞落。
合集眾賈人，
更補治起塔，
時兄弟二人，
俱扶竪剎柱。
緣是功德本，
生天上甚久，
來還生人間，
在於勢族種。
未見等正覺，
捨家學異道，
在泥蓮水邊，
久習編髮志。
世尊無等倫，
愍念哀我等，
在於恒水側，
感動見變化。
我等見變化，
從佛求下髮，
大尊念愍傷，
聽我等出家。
供養佛塔寺，
前稽首作禮，
用是眾庶等，
清涼而滅度。」
優為迦葉尊，
及江河迦葉，
於阿耨達池，
自說本所作。」
迦耶品第十六捉取十五偈
「 「昔為賣香者，
既獲香賣之，
有一童女人，
來到香肆上。
容貌端正好，
見彼趣我所，
適捉與調戲，
欲意察著之。
[001-0195b]
身亦不犯觸，
亦不與合會，
唯但執其臂，
為嬈他女人。
用是過惡故，
壽終墮地獄，
來還得人身，
右臂自然枯。
如是五百世，
所生處皆然，
右臂常枯槁，
苦痛甚不便。
仁者識念是，
作罪薄少耳，
獲殃甚眾多，
善惡不可離。
值見等正覺，
捨家為沙門，
已得阿羅漢，
清涼入滅度。
仁者吾於是，
有神足自在，
於今一右臂，
不如左臂便。
假使有男子，
喜犯他人者，
壽終墮地獄，
苦痛甚酷毒。
不當外犯色，
如捐棄盛火，
智者覺了人，
已每知止足，
設見他婦女，
當作不淨觀。
我更泥犁中，
受苦不可計，
我犯是罪時，
自謂不足言，
悉獲是果實，
罪福不可離。
值見等正覺，
導師無有上，
已得無所著，
清涼得滅度。
是為最後生，
逮得甘露句，
已解一切苦，
清涼得滅度。」
迦耶尊如是，
在比丘僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
樹提衢品第十七三十偈
「 「惟衛佛世尊，
槃頭摩國城，
時有富長者，
名阿能乾那。
[001-0195c]
時佛之眷屬，
六十二百千，
請惟衛佛尊，
及眾供三月。
我主槃頭摩，
我供人中尊，
飯食日珍異，
供養佛弟子。
飯食佛如是，
在槃頭摩國，
彼時最後施，
槃頭王欲興。
供養好飯食，
衣被及床臥，
作微妙祠壇，
是王之所起。
奉上諸所安，
床座眾百千，
於一一比丘，
惠施令可意。
彼國王最後，
所供養如是，
奉事無極雄，
神通尊導師。
我時見彼供，
床臥諸所安，
衣被飲食施，
床座悉具足。
時諸天中尊，
帝釋來詣我，
彼天帝謂我：
『我當為汝伴。』
即時化祠壇，
可意嚴如天，
施設天上座，
供以天飲食。
彼時佛世尊，
惟衛無等人，
請供滿一月，
尊人及弟子。
我以天飲食，
供養於導師，
奉以天衣被，
大人并弟子。
用是功德故，
受恩不可量，
從九十一劫，
未曾歸惡道。
所作福照見，
天上及世間，
我奉侍大聖，
惟衛無極尊。
於今最後世，
生羅閱祇城，
蓱沙王之宮，
富家無量寶。
為蓱沙國王，
一切所愛敬，
[001-0196a]
眾人見供奉，
諸臣及人民。
我在天伎樂，
於是世自恣，
生世得人身，
天伎樂自娛。
於是佛大智，
導師無有上，
來詣羅閱祇，
導師加愍傷。
我聞大智慧，
佛詣王舍城，
心歡喜踊躍，
往詣仁世尊。
遙見世光㷿，
光明出普照，
即從車乘下，
步行往詣佛。
欣然我前行，
稽首最勝足，
禮如來畢竟，
却在一面坐。
我久思正雄，
今乃見大人，
導師人中明，
降伏魔羅網。
世尊無有上，
應時愍傷我，
解說四諦事，
如應為講本。
彼曰無極哀，
世尊說如是，
大通欲出家，
願得受大戒。
即時大智慧，
佛者無等倫，
說言比丘來，
具足成沙門。
以是無放逸，
堅精進定意，
遭遇甘露處，
無為興無動。
逮見等正覺，
導師無有上，
以成阿羅漢，
清涼而滅度。
唯仁我追念，
身本所作惡，
悉受是果實，
可意樂安隱。
廣行有周旋，
離生老病死，
脫於一切惱，
愁憂及啼哭。」
如是樹提尊，
在比丘僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
賴吒惒羅品第十八二十六偈
「 「有王修惟尼，
其王有一子，
名賴吒拔檀，
是王最小子。
迦葉佛吉祥，
興起大塔寺，
欲護父王意，
為作剎柱頭。
心歡喜踊躍，
建立承露槃，
願我作沙門，
等正覺共會。
用是功德故，
世世所生處，
於天上人間，
其德自然見。
是為最後生，
在投樓吒國，
生於尊者家，
獨有一女耳。
一切所愛敬，
如是狗獵王，
是我親里家，
國土亦如是。
端正甚姝好，
顏貌如敷踰，
在人中娛樂，
一切欲自恣。
可意敬世尊，
來詣投樓吒，
我見心歡喜，
便求作沙門。
本功德所致，
化變難比倫，
慈哀愍傷我，
口便發是言：
『諸佛之正教，
父母不樂者，
不得為沙門；
族姓子自報。』
即時還歸家，
前白父母言：
『父母願聽我，
出家為沙門。』
父母聞我言，
愁憂不可勝，
子雖命時終，
不欲相遠離。
我時不飲食，
一心無所樂，
志於清白法，
欲求為沙門。
我時不飲食，
萎臥於空地，
假令不聽我，
便當死於是。
[001-0196c]
六日不飲食，
一心無所樂，
志於清白法，
欲求為沙門。
時親厚知識，
往謂父母言：
『善哉聽之去，
用死人身為？
假令能樂者，
為沙門續在，
命存可數見，
死者當奈何。』
時父母知識，
共出悲好音，
設使作沙門，
來見我當聽。
時親厚知識，
便往謂之言：
『父母已聽汝，
明者為沙門。』
父母共結約：
『假使為沙門，
數來相見者，
子聽汝出家。』
彼聞善哉言，
自養有勢力，
往詣世尊所，
便前白佛言：
『唯然已聽我。』
便受佛尊教。
世尊下我髮，
令我作沙門。
施承露槃故，
受安甚眾多，
於天上世間，
功德自然見。
佛普見說我，
樂閑居第一，
已得阿羅漢，
清涼而滅度。
是故當歡喜，
悅心向大哀，
當供養塔寺，
得脫大恐懼。」
賴吒惒大尊，
閑居五納衣，
於阿耨達池，
自說本所作。」
貨提品第十九二十七偈
「 「曾在王舍城，
為富大尊者，
有五百道士，
住我家一年。
五百諸長者，
一切皆往詣，
彼時諸道人，
各就一家食。
[001-0197a]
譬如我等故，
家中所炊食，
一一諸比丘，
供養亦如是。
聽年長道士，
彼分與長者，
無上尊道人，
其心念如是。
飯食五百人，
豆羹以灌上，
我所作供具，
飼比丘如是。
如是連二日，
布施彼比丘，
我時輒興意，
貪嫉惡心意：
『尚難飼我子，
婦女及姊妹，
兄弟諸親屬，
是飯食供養。
何況此比丘？
當供養三月；
供養五百人，
大減損我家。』
我欲令比丘，
作方便令死，
『假使命過者，
不損用我物。』
心自念惡已，
馬通糅飯中，
持用飯食之，
謂殺無所苦。
噉此飯食已，
得病甚困厄，
結刮其腸胃，
傷絕於五臟。
樂法得道人，
則為已命過，
諸天及鬼神，
俱共發聲言：
『是長者大惡，
傷害殺道人，
緣一覺之尊，
清涼無所漏。』
我聞知所語，
思念苦惱愁，
我等罪無量，
坐害善道人。
親屬聞是言，
悉共愁憂念，
皆會諸道人，
對悔過自首。
歸命諸道人，
悔過自首已，
請五百道人，
供養以飯食。
重悔過自首，
歸命眾道人，
[001-0197b]
供養飯食已，
心自發願言：
『令我與是等，
諸尊者合會，
如是等得度，
我心脫如是。
世世所生處，
勿令在貧窮，
莫令我興起，
貪嫉惡心意。』
害辟支佛已，
犯是惡罪殃，
於彼壽終已，
墮太山地獄。
苦痛無數千，
懊惱不可言，
來還得人身，
短命速疾過。
所在得勢富，
眾人所供養，
腸胃每燋爛，
然後乃命過。
棄捐家居去，
沙門無所慕，
精進修佛教，
斷除一切欲。
假令我捨身，
向般泥洹時，
諸腸胃五臟，
各各崩壞爛。
我所作過惡，
惡意害比丘，
所作餘罪殃，
最後當畢了。
我身所起惡，
及所行善行，
悉還受果實，
善惡俱前獲。」
舍衛城里生，
茶提大神足，
於阿耨達池，
自說本所作。」
禪承迦葉品第二十十一偈
「 「有諸比丘僧，
終竟于七歲，
時國穀米貴，
飢餓大恐懼。
我分得一人，
摩竭妙道人，
緣一覺之尊，
清涼無有漏。
彼時我興發，
起意之為惡，
『我當持何用，
施飼是比丘？』
時停置飯食，
令生蟲臭惡，
[001-0197c]
往觀諸作使，
然後供養之。
以是所作罪，
壽終墮地獄，
合會燒炙之，
苦痛不可言。
從地獄得出，
世世所生處，
作若干方便，
求飯食難得。
是為最後世，
來還生人間，
逮見等正覺，
無上之導師。
以信故出家，
除害諸漏盡，
已得無所著，
清涼而滅度。
仁者吾於是，
神足常自在，
求食設方便，
若干不能得。
遠行避道路，
疲勞不可言，
既乃得所僥，
飯食諸供具。」
承伽迦葉尊，
大通名所作，
於阿耨達池，
自說本所作。」
朱利般特品第二十一八偈
「 「昔我先世時，
曾為養猪者，
在於江水傍，
繫𢴲眾猪口。
欲濟至江半，
身獨由得渡，
猪不得喘息，
中流皆溺死。
爾時我治生，
亡遺無所依，
仙人來至彼，
從頂有慈哀。
便勸教化我，
剃除吾鬚髮，
解喻誨善律，
行無相三昧。
於彼壽終後，
便得生天上，
天壽復竟盡，
即還為道人。
逮見等正覺，
捨家為寂志，
所在意曚暝，
受經尋輒忘。
我諷學一偈，
三月乃諳知，
[001-0198a]
習讀誦四句，
斷絕諸愛欲。」
世尊時問之，
朱利般特說，
從來善惡事，
於阿耨達池。」
醍醐施品第二十二二十七偈
「 「迦葉佛滅度，
我為後弟子，
博聞知三世，
常祕惜經法。
不為比丘說，
不肯示與人，
儻餘乞本知，
便當與我等。
設有比丘來，
至我所問事，
吾則欺詐之，
不解意結恨。
眾道人恚還，
憂恚罵詈言：
『何嫉不說法？
仁者豈為往？』
臨欲壽終時，
心即自悔責，
未曾講論法，
是為大不善。
自知壽向盡，
餘過有七日，
聚會眾僧類，
應時為說法。
晝夜講諸要，
蠲除貪嫉妬，
說法未竟畢，
於彼便命過。
如我所分別，
聞者極妙快，
受教思惟義，
展轉相勸化。
所說法尠少，
聚會人七日，
用是得生天，
天伎以自娛。
天上壽終下，
來還受人身，
在迦惟羅衛，
生釋國王家。
端正見者敬，
為眾所愛樂，
大財無極寶，
普以度無極。
見諸族姓子，
來者皆棄家，
我羡為寂志，
捐家愛欲財。
世尊無等人，
慈念愍哀我，
[001-0198b]
屢數率勵我，
勸導令出家。
吾便敬遵佛，
無上之喜教，
唯仁者我身，
七年行布施。
於是惠與已，
終竟于七歲，
然後作寂志，
受勝智慧誨。
七年為長久，
人命為甚短，
今日便布施，
誰能保身命？
用尊是往故，
即時作寂志，
唯仁我七日，
出家除鬚髮。
信故為沙門，
修行佛法身，
二十五歲中，
寂定心如水。
於是弊惡道，
起念著家事，
奉行捐損業，
亦不用甘露。
於彼甚慚愧，
發求無極利，
毀辱于親屬，
悉當見仇憎。
作是為不可，
亦不所僥恨，
已出志守寂，
豈復返懷居？
興家種姓意，
財利之所欲，
當能斷斯著，
終不捨離戒。
寧令我身沒，
其壽所憎惡，
我當捉大刀，
安用此命為？
便執利刀劍，
除割所因緣，
刈截垢濁已，
然後心解脫。
一心便解度，
稍數令人寂，
我於慈果實，
速值法光明。
我壽向終時，
講說尊妙法，
緣是所可行，
定意度無極。」
釋子大神足，
弱根薩波達，
於阿耨達池，
自說本所作。」
阿那律品第二十三無獵九偈
「 「昔我曾不食，
彼世時施與，
遭遇見沙門，
大通和莅吒。
以故生釋種，
號曰阿那律，
功德自娛樂，
俳伎之所娛。
時見等正覺，
即喜慕世尊，
覩之心踊躍，
捨家為寂志。
宿世行精進，
方便常堅彊，
已脫三達智，
具足如佛教。
自識本宿命，
造行所更歷，
於忉利天上，
積七世在彼。
七返還人間，
人間轉勢尊，
富貴君子家，
金珠寶自然。
於是七彼七，
生死凡十四，
本悉識知之，
前世之所行。
如是所與果，
曾無慳嫉意，
世世所生處，
常求不生死。」
時尊阿那律，
處于眾僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
彌迦弗品第二十四鹿子十四偈
「 「昔我逐勇狗，
往詣藥肆上，
緣一覺之尊，
身體得不豫。
給之以醫藥，
瞻養至七日，
尊人過七日，
便飛昇虛空。
我時見告語，
家之僕童客，
眾祐已來臻，
如是出家學。
我聞僕所說，
辟支佛飛行，
其志踊躍喜，
一意叉手向。
緣是喜悅意，
布施醫藥故，
[001-0199a]
在天上人間，
功德自然見。
於今最後世，
復還得人身，
值見等正覺，
導師無有上。
於釋師子所，
出家為寂志，
已得無所著，
清涼而滅度。
於昔吾於是，
得供甚眾多，
衣被及飲食，
床臥所安具。
為其縫衣服，
從施醫藥故，
四方給諸藥，
所安無所乏。
天人往告語，
蓱沙之國王，
卿當以醫藥，
施與彌迦弗。
仁國當興利，
眾藥大熾盛，
遣耆域醫王，
擎藥與鹿子。
四面醫藥來，
皆悉歸趣我，
彼時王蓱沙，
施遣大神通。
於是來授我，
具足柔軟堂，
悉遍比丘僧，
千二百五十。」
其鹿子比丘，
六通大神足，
於阿耨達池，
自說本所作。」
羅雲品第二十五十偈
「 「我昔曾為王，
典主摩竭國，
人民甚眾多，
決事以義理。
爾時有仙人，
飲他溝中水，
即來詣我所，
前語我如是：
『大王我為賊，
乏飲不與水，
便當謫罰我，
如拷盜竊者。』
我時即報言：
『仙人持法藥，
我恣聽仁者，
便去隨其欲。』
『大王我狐疑，
咎結不得除，
[001-0199b]
便當謫罰我，
今乃消殃罪。』
即勅著後園，
忘之至六日，
過六日已後，
亦不得飲食。
坐是因緣故，
未曾有惡意，
墮燒炙黑繩，
更歷六萬歲。
畢是有餘殃，
於今最後生，
處在母腹中，
六年乃得生。
未曾起亂意，
身口不犯罪，
乃值得果實，
罪福不可離。」
如是羅雲尊，
在於比丘僧，
於阿耨達池，
自說本所作。」
難提品第二十六十四偈
「 「昔惟衛佛世，
我施煖浴室，
一洗比丘僧，
便自發願言：
『令我與是等，
尊眾共集會，
世世得清涼，
離欲無垢塵。
端正常徐好，
清淨若妙花。』
於彼壽終後，
便得生天上。
在天上人間，
顏色好端正，
世世所生處，
所住大勢尊。
於彼壽終後，
來還生人間，
諸天及人民，
見我無厭足。
見辟支佛塔，
繕治泥整頓，
聖飾令鮮白，
於上懸幡蓋。
我時自發願，
欲求得相好，
金體紫磨色，
端嚴無有比。
因是所作福，
生波羅㮈國，
於脂惟尼生，
作子無恚害。
見迦葉佛塔，
其心為歡喜，
[001-0199c]
輒詣其寺中，
竪立承露槃。
用是施塔故，
及治聖飾塔，
興建剎柱槃，
受福不可量。
從彼有餘福，
於是最後世，
生釋氏王家，
便為佛之弟。
我身自然有，
大人之相好，
莊嚴成羅羼，
平等布三十。
佛普見說我，
端正最第一，
已除盡諸漏，
逮得甘露句。」
難提父母子，
於比丘僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
[颱-台+犮]提品第二十七十九偈
「 「昔世穀米貴，
飢餓大恐懼，
比丘有五百，
求食則施與。
一切諸長者，
惠施眾道術，
分衛得飯食，
便持來授我。
雖得粗細食，
常分以與身，
亦不能知我，
每隨用我語。
諸人民來趣，
行求飯食具，
我爾時自力，
從彼便出去。
是時各馳走，
孚遠相求索，
盡力從後追，
不能及逮我。
即渡於流河，
便却坐一面，
周匝四向視，
得靜無來人。
『我今日獨食，
柔軟美且香，
飽滿意盈足，
終慕獲安隱。』
於是有比丘，
則緣覺世尊，
威神大巍巍，
生死除無餘。
意慮常念言，
窮賤甚苦劇，
[001-0200a]
本不修功德，
是故令我貧。
即興清淨心，
歡踊意念言，
當施與比丘，
是本眾祐者。
時世尊便受，
則於彼飯食，
用憐愍傷我，
便飛在虛空。
我時即發願：
『莫復令我貧，
後生勢富家，
端正如妙華。
與如是等尊，
世世共會遇，
使我承此法，
如仁者所得。』
緣是所作德，
受安長且久，
於天上人間，
所作德自見。
亦得為國王，
天人無數反，
未曾墮惡道，
亦無有罪殃。
從彼有餘福，
於是最後世，
來生勢富家，
釋種大姓生。
爾時佛世尊，
來詣所生地，
我即為寂志，
并與親屬俱。
我本所立願，
輒如意具足，
已得無所著，
清涼且滅度。」
捨勢為沙門，
[颱-台+犮]提受佛教，
於阿耨達池，
自說本所作。」
羅槃[颱-台+犮]提品第二十八十四偈
「 「拘樓秦佛時，
昔有起塔者，
我時在彼住，
其寺甚高大。
興造此塔寺，
我口呵譴之：
『是塔甚太大，
何日當成就？
可稍作功德，
如是自立辦，
既不多勞煩，
塔寺亦速訖。』
用口說窶言，
坐犯語罪報，
[001-0200b]
命盡壽終後，
便墮地獄中。
從地獄得出，
短小身玄醜，
世世所生處，
為眾所輕邈。
迦葉佛世時，
為烏鳥赤[口*隹/乃]，
波羅㮈中道，
翱翔叢樹間。
瞻見世光曜，
比丘所圍繞，
即順佛為禮，
口出悲音聲。
佛世尊所遊，
波羅㮈國時，
每隨行出入，
常繞向悲鳴。
緣是所作德，
來還得人身，
逮見等正覺，
無上之導師。
得出為寂志，
於釋師子所，
已為無所著，
清涼而滅度。
羅漢得自在，
六通大神足，
名曰為持法，
正真有辯才。
一切眾聚會，
聽聞我音聲，
諸天及人民，
一切皆歡喜。
我作罪少耳，
作福亦不多，
皆獲其果實，
所為二罪福。」
羅槃[颱-台+犮]提尊，
在於比丘僧，
於阿耨達池，
自說本所作。」
摩頭惒律致品第二十九二十一偈
「 「昔於惟耶離，
身為大獼猴，
趣往取佛鉢，
比丘見被呵：
『得無壞佛鉢。』
世尊告比丘：
『比丘勿得呵，
是終不壞鉢。』
我時取佛鉢，
徐徐持上樹，
盛以滿鉢蜜，
便則從樹下。
手擎滿鉢蜜，
以奉上世尊，
[001-0200c]
蜜中有蟲穢，
正覺不肯受。
佛見其鉢中，
死蜂與蜜雜，
尋好擇出之，
復擎重上佛。
時佛世光㷿，
復更不聽受，
我以水淨洗，
仍前稽首上。
以水灑其上，
更盛異鉢中，
供養佛尊已，
心踊躍歡喜。
世尊無等人，
彼時度死蜂，
受此一鉢蜜，
服食及弟子。
我時甚踊悅，
叉手而向佛，
專住法王前，
其心常精進。
在彼發願言：
『令我得人身，
來值世尊世，
使得最上義。』
緣是所作德，
因用得人身，
逮得等正覺，
無上之導師。
得出為沙門，
給侍釋師子，
已為無所著，
清涼而滅度。
得自在羅漢，
六通大神足，
名曰為出蜜，
諸比丘亦知。
知前所作福，
於今得恭敬，
與數百比丘，
共遊行周旋。
設在窮乏路，
比丘僧飢渴，
心適自發願：
『我欲得蜜漿。』
知我心所念，
眾人即遠來，
齎持蜜美食，
以用奉上我。
我尋便受之，
自然極美多，
以施比丘僧，
可意甚飽滿。
我應時生已，
獼猴所作行，
度脫無徑路，
便得甘露句。
[001-0201a]
如我本所願，
輒得如其意，
供養佛世尊，
所求則具足。
唯仁每悉念，
我所作功德，
悉獲其果實，
可意安隱吉。」
如是出蜜尊，
在比丘僧中，
於阿耨達池，
自說本所作。」
世尊品第三十五十偈
「 一切勝普明，
一切世間最，
得除盡諸垢，
降一切眾會。
諸通慧普見，
大人一切暢，
度諸怨恐懼，
法船濟彼岸。
曉了眾所化，
欣然愍世間，
矜傷脫眾生，
以義一切救。
除去一切人，
悉解諸繫縛，
一切人中最，
說法為眾眼。
大人無極慧，
大雄極名聞，
大光無極法，
以度於最法。
大力化無黠，
開化大明慧，
歡勸大眾人，
大醫多所兼。
世尊壞眾恐，
無上除諸憂，
佛仁為度脫，
大牢獄閉繫。
大龍大師子，
無著大比丘，
大智慧世尊，
救濟眾塵勞。
精進有大力，
方便大堅彊，
降伏眾天民，
大道寂靜安。
佛大天中天，
一切諸鬼神，
悉禮智慧足，
佛出哀世間。
恒在大生死，
壞決羂羅網，
神通無極哀，
度脫大牢獄。
[001-0201b]
大龍大天人，
於眾會最先，
廣施無極施，
已逮弘寂跡。
尊長士仙人，
已度諸尊法，
成就大弟子，
導師德極尊。
眾祐中最上，
無上除愁憂，
諸所度脫勝，
一切相好尊。
斷絕諸色欲，
拔濟諸恩愛，
時遊在龍王，
阿耨達大池。
一切所作辦，
踊在虛空中，
弟子眾圍繞，
寂然有五百。
愍傷有極哀，
慈護一切人，
觀察比丘眾，
便自說是言：
「明聽我所語，
前世之所造，
身始有所作，
今所獲餘殃。
吾昔宿命時，
作人名文羅，
誹謗無瑕穢，
善妙辟支佛。
眾人大來會，
縛束善妙士，
著杻械閉繫，
須出如死囚。
吾時見沙門，
得縛束苦惱，
其心發慈哀，
身則為救解。
用是罪殃故，
墮地獄甚久，
後來生人間，
常為人所謗。
用是有餘殃，
於此最後世，
須陀利異道，
共議誣謗我。
曾為婆羅門，
博聞持道術，
有五百學志，
講術藂樹間。
時有大神力，
五通比丘來，
我見道人至，
誹謗揚其惡。
仙人深愛欲，
自高處樹間，
[001-0201c]
諸摩納聞之，
便共效我宣。
時一切學志，
家家行乞匃，
大眾中誹謗，
仙人有垢欲。
緣是所犯罪，
須陀利女人，
佛五百弟子，
悉共被誹謗。
佛為一切明，
有虛妄之謗，
知世吒弟子，
是為沙門耶？
犯是罪殃已，
便墮惡道中，
生在太山獄，
勤苦甚酷毒。
以此有餘殃，
旃遮摩尼女，
在大眾會中，
虛妄掩殺佛。
曾為三兄弟，
而共諍錢財，
推撲墜深谷，
石抬以殺之。
以是所犯罪，
墮太山地獄，
燒炙在黑繩，
毒痛甚酷苦。
以此有餘殃，
調達石所抬，
於是石墮落，
中傷佛足指。
乘船入江海，
俱欲渡深水，
時共載船上，
拔刀殺賈人。
用犯此罪故，
身墮地獄中，
以是餘殃故，
鐵刺見佛前。
曾在捕魚肆，
生為漁者子，
有捕殺魚者，
我爾時生心。
從是所犯罪，
墮太山地獄，
燒炙在黑繩，
勤苦甚毒痛。
隨樓勒國王，
傷殺釋子時，
以是有餘殃，
於今得頭痛。
惟衛世尊時，
罵詈其弟子，
不應食粳米，
當令噉生麥。
[001-0202a]
用是所犯罪，
坐口出惡言，
墮於黑繩獄，
受苦不可計。
以此有餘殃，
怨結婆羅門，
請我終一時，
三月中噉麥。
曾為治病醫，
時療尊者子，
合藥分倒錯，
令疾轉增劇。
用犯此罪故，
墮地獄甚苦，
以此有餘殃，
是故得下利。
吾昔前世時，
曾為手搏師，
與力士相撲，
害殺有佛子。
用犯此罪故，
受苦難訾量，
以此餘殃故，
脅肋為之痛。
謂難提和羅，
輕毀迦葉佛，
用見此沙門，
言不得佛道。」」
佛五百弟子自說本起經
