《普曜經》卷第二
西晉月氏三藏竺法護譯
降神處胎品第四
「於是四天王、天帝釋、炎天子、兜術天子、無
慢天子、善化天子、魔子導師、梵忍跡天、梵
滿天、善梵天、光淨天、光音天、大神妙天、淨
居天、竟往天、阿迦膩吒天,及餘無數百千天
人,皆共集會轉相謂言:『今仁君等,假使菩薩
獨往降神處於母胎,我等諸天不往侍從,
墮無反復不識恩養。誰能堪任侍衛菩薩,
降神入胎不離其側,如影隨形,乃至成
佛;降伏魔官,而轉法輪,和慈四等至大
滅度,以懷慈心,歡喜悅心,調和其心,而奉
事焉;未曾遠離,不違要誓?』於是頌曰:
[002-0489b]
「 「『今誰能堪任,
追侍常悅心;
誰得名稱力,
自發長往侍?
忉利天誰意,
捨安不樂天;
住在玉女眾,
侍離垢月顏。
諸微妙最樹,
雖貪天室宅;
屋宅化金色,
當侍離垢威。
心念若干品,
不慕其諍訟;
少欲如妙花,
大男子所好。
言寂兜術天,
諸天求大威;
所生常見敬,
當樂無量稱。
慕應化妙本,
自在諸天宮;
心吉皆奉行,
當好是功勳。
魔王懷毒心,
越度一切尊;
及愛此經法,
自在度欲尊。
亦度於欲界,
亦及梵所居;
修行四等心,
在諸仙中上。
遊諸天殊特,
如轉輪聖王;
室宅常安隱,
侍離欲威尊。
欲得國君安,
大財無極富;
眷屬無怨仇,
侍送可敬順。
致財色豪位,
名稱力功勳;
見歎及仁君,
往侍送梵音。
欲得天人樂,
及致三界安;
處安及法安,
當侍大仙安。
若除婬怒癡,
欲棄眾冥塵;
寂然心淡泊,
侍從調定意。
學不學緣覺,
當逮一切智;
十力師子吼,
當侍從江海。
意勝閉惡趣,
致安住甘露;
[002-0489c]
得成八正道,
侍從降五趣。
其欲得見佛,
欲聽大哀法;
慕致眾福祚,
往侍自在聖。
盡生老死苦,
欲解宛轉縛;
清淨如虛空,
侍清明真人。
欲致一切敬,
相好殊異德;
常欲濟彼己,
當侍可愛敬。
戒定及智慧,
此及無量稱;
究竟所生安,
當侍彼大聖。
欲達深難解,
玄絕難逮義;
欲得慧自解,
當侍大醫王。』」
「爾時諸天聞歎此偈,其四天王四萬人俱,百
千忉利天、炎天、兜術天、無憍樂天、化自在
天,各與百千諸天子俱,六萬魔天,前世
積德修清淨行;梵迦夷天六萬八千,乃至阿
迦膩吒天,與無央數百千眷屬;又有四方無
數百千皆來集會。是諸天子各各嗟歎歌
頌妙偈:
「 「『聽我無限言,
意審至三乘;
棄欲樂安住,
所慕此最淨。
大聖度降神,
眾奉可重敬;
守德神仙護,
微妙無害意。
執樂鼓和音,
歎德海功勳;
歸命天人尊,
聞菩薩上慧。
散花供養聖,
奉仁名花香;
悅心天人尊,
離欲安無患。
意妙清淨花,
善願演光明;
迦夷散眾花,
等供福清淨。
處胎無垢著,
覺窹老病死;
[002-0490a]
悅心侍究竟,
志懷奉恭敬。
天人獲善利,
見舉足七步;
釋梵咸稽首,
香水洗淨意。
屈意隨世俗,
天宮處塵欲;
普捨釋尊位,
咸悅意侍之。
取草坐道場,
得佛降眾魔;
梵勸轉法輪,
僉共奉安住。
三界作佛事,
甘露億載眾;
權化眾清涼,
皆棄渴名稱。』」
「於是欲行天人勝室,覩見菩薩姿色殊妙,
心自念言:『今此真人清淨殊貌,其妃如類
邪?尊人所厚咸皆羡之,各執花香抱愛
敬心,志功福報願立神足。』適作是念,即時
尋沒天人宮殿,在迦維羅衛大園觀中,寂然
莊餝,其白淨王所可愛樂,難及大殿後宮
菀囿,其處巍巍污塗香熏,清淨無垢光明
福祚,威神成就,天人瓔珞一時并至;尋從
地起見王妙后,舉身一指,現在虛空,各各
相和而說偈言:
「 「『天玉女遊行,
覩菩薩妙顏;
心中發是念,
菩薩母何類?
手各執眾花,
往聞生愛意;
既受持花香,
叉十指作禮。
微妙氣雜香,
投身自歸命;
吾覩名稱市,
善見仁顏色。
亦欲覩殊異,
玉女色最悅;
觀尊見其形,
天眼自覩身。
是顏第一殊,
至德生尊人;
明珠著好器,
是器天中天。
[002-0490b]
手脚如甘露,
來樂勝天人;
觀像無厭足,
其心益踴悅。
威首照虛空,
其明耀諸天;
離垢眾雜香,
身演暉如是。
其色如紫金,
威神耀諸天;
如蜂王成蜜,
演淨塗香熏。
眼明如真金,
光淨耀虛空;
所沒至清淨,
而等於有無。
脾踵猶如象,
其膝微平正;
手脚平等淨,
玉女歎決疑。
如是多所觀,
散花右遶之;
歎名稱佛母,
還入其天宮。』」
「爾時四天王、天帝、炎天,及無慢天、天龍、厭
鬼,及害人鬼、阿須倫、揵陀羅、真陀羅、摩休
勒,咸皆來至歸人中上,而在前導衛護至
尊——將無惡物害意向之,若世俗人勿造
危難——詣其王后所居宇宅,皆共清和,眷屬
圍繞遊行虛空,一切吉祥令無違嬈,眾共
宿衛;諸天子知悉欲往侍,悅心敬后執持
花香,叉手十指為禮。見淨尊人,當降神
故,師子大哀欲來生故,用道法故,皆當
勸助護一切故。
「於是菩薩欲遷神時,東方
極遠無數菩薩住兜術天,皆共來至於斯
佛土供養菩薩;南西北方四維上下十方
無限諸佛世界,無數菩薩一生補處住兜術
宮,皆來詣此供養菩薩。其四天王八萬四千
諸玉女眾,忉利天、炎天、兜術天、無憍樂天、
化自在天,各將侍從八萬四千玉女,鼓樂
絃歌,來詣此土供養菩薩。於時菩薩,即
[002-0490c]
坐首藏普德等集三昧定意,一切現大棚閣,
并諸菩薩億百千載,諸天圍繞;動兜術天,適
震動已,從身放光,具足廣普照此三千大
千佛國土靡不周遍,曜幽冥處令覩大
明,日月之光所不逮及;照於地獄、餓鬼、畜
生、八難中人,蒙斯尊光普獲安隱。所蒙
光處令其眾生,消婬怒癡,不懷自大,無
有惱熱亦無貪嫉,皆懷慈心,相視如子如
父如母如兄如弟。天人伎樂不鼓自鳴,百
千億載音聲相和,無數天人念善思惟,彼
大天宮無能毀壞,玉女百千各鼓琴箏在
後侍從,以伎樂音嗟歎菩薩前世積德,而
說偈言:
「 「『前世積功德,
長夜來善本;
布施得真正,
故今致奉敬。
尊本無數劫,
惠施愛男女;
以斯施果報,
雨天諸花香。
害身肉稱之,
用哀愍鳥故;
由此布施果,
餓鬼蒙食醬。
尊本無數劫,
護戒無所犯;
由禁獲果報,
消盡惡道難。
本無數億劫,
志道行忍辱;
忍行致此果,
慈心愍天人。
本無數億劫,
上進無怯劣;
以是精進果,
身好如須彌。
本無數億劫,
禪思消眾塵;
以是一心果,
不樂眾塵欲。
本無數億劫,
行智斷貪欲;
以是智慧果,
光明最清淨。
[002-0491a]
被鎧善伏塵,
普愍念眾生;
仁德度彼岸,
禮清淨安住。
光耀悉普照,
皆除眾塵冥;
為三千目導,
禮最勝現道。
曉了神通飛,
顯示學究竟;
化度以種類,
稽首善船師。
皆學清淨辭,
示現沒終始;
未曾捨俗法,
於俗無所著。
其見求博聞,
弘利甚無限;
況復聽受法,
得信愛樂者。
兜術天忽冥,
閻浮利日出;
無思議億姟,
樂道消眾塵。
安隱快豐盛,
無數諸天俱;
玉女數音樂,
王舍聞悲和。
德威普滋茂,
覩母最妙顏;
子巍巍如此,
三界最吉祥。
不復失本誓,
無有貪恚諍;
恭敬普慈心,
於人中威神。
王國遂增益,
成轉輪王種;
迦維當豐茂,
寶藏又豐滿。
鬼閱叉厭鬼,
諸天龍鬼神;
往護人中尊,
不久得解脫。
讚佛積功德,
愛敬而奉事;
悉用勸其道,
速疾成導師。』」」
佛語諸比丘:「于時菩薩過冬盛寒,至始春
之初,修合星宿,春末夏初樹木彫落,初始花茂不寒不暑。時三界尊觀察十方,適在
時宜沸星應下,菩薩便從兜術天上,垂降
威靈化作白象,口有六牙諸根寂定,𩒐首
[002-0491b]
奮耀光色魏魏,眼鼻晃昱現從日光,降神
于胎趣於右脅;菩薩所以處於右者,所行
不左。王后潔妙,時晏然𥧌忽然即覺,見
白象王光色如此,來處于胎其身安和,從
始至今未曾見聞;身心安隱,猶如逮禪致
正受矣。於時妙后衣毛為竪,𢪛拭衣服及
塗香熏,身心欣喜尋從坐起,與婇女俱前
後圍繞,從後宮出詣無憂樹,即時安坐無
憂樹下。便遣侍女以此意旨啟白淨王曰:
『天王自屈來覩所樂。』王聞踊躍即勅嚴駕,
群臣翼從到無憂樹,不得入門,王自起想
乘高象車,思惟須臾即說偈曰:
「 「『念曾處象車,
身重不如今;
光明入吾室,
問誰是何變?』」
「於時有天,在虛空中化現半身,為白淨
王說此偈言:
「 「『德行三界尊,
慈哀成福祚;
菩薩遷兜術,
大聖降妙后。
當叉手禮足,
至神入彼室;
妙后觀其意,
若干種微妙。
今以用是故,
而有是變應;
示現於宮殿,
未曾有虛妄。
淨如雪山王,
其明超日月;
身形甚分明,
大象強殊勝。
堅固猶金剛,
思念行殊特;
而降神入胎,
是故受我言。
覩三界迷冥,
億載天歎詠;
不厭無瞋怒,
心寂等安定。』」
「時夫人出,為王說偈:
[002-0491c]
「 「『天王召梵志,
曉了能解夢;
為我別此義,
於國為吉凶?
大王受我言,
梵志學經術;
當使在我前,
聽說所夢意。
光踰日月明,
形大好六牙;
故勇入我胎,
當聽此意故。』」
「時王請梵志問此意。梵志為王說偈言:
「 「『梵志聞是言,
歡喜無不吉。
生子有相好,
在家為聖王;
假愍世出家,
成佛祐三界,
甘露普濟俗,
為決所疑網。
受梵志好教,
心中無所畏;
以服美飲食,
其身永安隱。』」
「時白淨王心自念言:『何所屋宅安於妙后
使無眾難?』時四天王詣白淨王,而謂王
言:『大王安意,今我等身當為菩薩造立
妙宅。』時天帝釋、炎天、兜術天、無憍樂天、
化自在天,往詣王所各上天宮,王后處中。
兜術天王曰:『還持本宮奉上菩薩,使處其
中。』化自在天曰:『我有宮殿欲界最上,光蔽
諸天令如聚黑,當令王后身處其中,花
香伎樂奇異之饌供養妙后。』如是比丘,一切
欲界天王俱來詣迦維羅衛貢上宮殿,一
心自歸供養菩薩。
「時白淨王亦在其上,興立宮宅嚴好如
天。於時菩薩承大淨定,使其王后普見宮
殿,身處其中皆懷菩薩。時諸天王所上宮
殿各不相見,各自念言:『今菩薩母在我宮
殿,不在餘所。』」時佛即說偈言:
[002-0492a]
「 「住大淨三昧,
所化不可議;
普悅諸天意,
先現瑞所應。」」
佛語比丘:「於時菩薩坐於寶淨交露棚閣,
處妙后右脇所坐寶淨棚閣,殊妙栴檀而
香熏之;其香遍勳三千世界,魏魏奇異強
若金剛,軟如天衣,香氣芬馥徹於十方。
其菩薩交露宮殿,欲界諸天嚴淨宮殿,常皆
現在菩薩宮殿;其處菩薩臨降神胎。應時
其夜下方水界六百六十萬由旬,生大蓮花,
上徹梵天永無見者,唯有梵天名音聞,百
萬諸佛土威神光耀,普遍三千大千世界,皆
現目前獨見之耳。又其梵天執金剛器,百味
食飲奉侍菩薩。菩薩食之,覩觀十方無能
服食;是一渧之供堪任服消者,獨有一
生補處菩薩能消化耳,又有宿世功福積
德道慧所致。諸尊天帝釋梵王,咸來稽首歸
命聽經。於是菩薩舉一手指,自然化現別
異床㯓㯓,釋梵四王各從本位而坐其上。
已見坐定為講說法,開化其心咸皆悅豫。
菩薩覩之欲得還歸,下其右手使不復
現,釋梵四王尋即知之,菩薩遣證,右繞菩
薩便即還宮;以是之故菩薩處其右脇。東
西南北四維上下十方無數百千菩薩,咸來
見之,稽首作禮欲得聽經。菩薩見來,演身
光明,化清淨坐即皆就床,各各啟問無
極大乘,廣為分別,各不相見,以是之故菩
薩演寂光明照諸天人。
「其菩薩母悉不知
之,亦無所閡,唯覺己身輕便柔軟安隱無
橫,無婬怒癡、不想三毒,亦無寒熱及諸飢
[002-0492b]
渴,不污聖體及餘手指,無有不可。亦不
遇惡色聲香味細滑之法,不見惡夢亦無
惡露。迦維羅衛及遠大國,天、龍、鬼神、乾沓惒、
阿須倫、加留羅、真陀羅、摩休勒,男女大小
歡喜踊躍不懷異心,若有諸病風寒熱氣
疾,眼耳鼻口身心之疾,脣齒咽痛塵勞狂
病顛疾,金痍瘢瘡,詣菩薩母,母舉右手而
摩其頭,病皆除愈各還其家。於時王后取
草作籌,殊妙自然著於地上,持與諸病即
得安隱,無復所患。時菩薩母使眾疾患住
其右邊皆得安隱,無復眾病,各歸其處。
諸可來者觀后右脇,悉見菩薩降神母胎,
鮮潔清淨猶如明鏡照其面像,歡喜踊躍皆
蒙濟度。
「菩薩在胎,自然天樂而相和鳴,雨
天香花常以時節,春秋冬夏自然降矣。幢
蓋繒綵展轉往來,國土安隱豐熟熾盛,無
有溝坑荊棘之穢,有諸幡蓋遍迦維羅衛
城。釋種諸姓及與萬民,飲食娛樂鼓舞歌戲,
好喜布施積功累德,皆共相樂周竟四月。
其白淨王淨修梵行,棄捨國事不加刑罰,
行法為本不慕世榮。於是菩薩在胎十月,
開化訓誨三十六載諸天人民,使立聲聞
及諸大乘。」於是頌曰:
「 「菩薩處母胎,
墻壁屋室地;
自然金色光,
天喜成法王。
莊嚴大宮殿,
見中跏趺坐;
導師處名香,
其香聞三千。
大千下方出,
大蓮花香淨;
乃徹至梵天,
取精授菩薩。
[002-0492c]
菩薩能消服,
餘人不能堪;
無數劫熟精,
服食身心淨。
釋梵四天王,
稽首供養佛;
奉事聽正法,
右繞皆還歸。
樂法菩薩來,
妙光淨無礙;
轉聽尊法樂,
聞說皆歡喜。
四方男女來,
鬼嬈心迷惑;
見王后心解,
意安還歸家。
得風寒熱毒,
眼耳鼻口病;
及若干疾患,
后摩頭得安。
若取一籌渧,
與之病皆愈;
無疾安歸家,
處胎為毉王。
十方諸菩薩,
目自見王后;
如日月在空,
覩菩薩眷屬。
無婬怒癡患,
無貪嫉恚想;
其心常歡喜,
無餓渴寒熱。
天樂不鼓鳴,
天雨淨花香;
天人非人見,
未曾懷害心。
天人樂飲食,
無數樂悲和;
時雨豐賤樂,
草藥花菓茂。
王宮雨七日,
貧取食布施;
安貧苦稽首,
禮和眾如山。
白淨王常悅,
行法不領國;
入靜問皇后,
懷聖身安不。」」
欲生時三十二瑞品第五
佛語比丘:「滿十月已,菩薩臨產之時,先
現瑞應三十有二:
「一者、後園樹林自然生果。
「二者、陸地生青蓮華大如車輪。
[002-0493a]
「三者、陸地枯樹皆生華葉。
「四者、天神牽七寶交露車至。
「五者、地中二萬寶藏自然發出。
「六者、名香妙熏遍布遠近。
「七者、雪山中出五百師子,羅住城門無所
嬈害。
「八者、五百白象子羅住殿前。
「九者、天為四面細雨澤香。
「十者、其王宮中自然泉水,百味飲食給諸虛
渴。
「十一者、諸龍玉女在虛空中,現半身住。
「十二者、天萬玉女把孔雀拂,現宮牆上。
「十三者、諸天玉女持萬金瓶盛滿甘露,
住虛空中。
「十四者、天萬玉女手執萬瓶皆盛香水,行
住虛空。
「十五者、天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。
「十六者、諸天玉女羅列而住,鼓百千伎樂
在於虛空自然相和。
「十七、四瀆江河清澄不流。
「十八、日月宮殿停住不進。
「十九、沸宿下侍諸星衛從。
「二十、交露寶帳普覆王宮。
「二十一、明月神珠懸於殿堂光明晃昱。
「二十二、宮中燭火為不復明。
「二十三、篋笥衣被被在架上。
「二十四、奇珍瓔珞一切寶藏自然為現。
「二十五、毒虫隱藏吉鳥翔鳴。
「二十六、地獄皆休毒痛不行。
[002-0493b]
「二十七、地為大動丘墟皆平。
「二十八、四衢街巷平正散花。
「二十九、諸深坑壍皆悉為平。
「三十、漁獦怨惡一時慈心。
「三十一、境內孕婦產者悉男,聾盲瘖瘂癃殘
百疾皆悉除愈。
「三十二、一切樹神半身人現低首禮侍。
「是為三十二。當此之時壃場左右,莫不雅
奇歎未曾有。
「爾時王后臨產菩薩,承道威神,即於初
夜起著服飾,將諸侍女往詣王所,聽我所
言:『思入園觀從來久遠,假使大王不以為
難,不懷瞋妬,乃敢往詣,在彼寂然思惟法
典。』
「時王答曰:『今懷聖人亦可行觀,樹木華實
皆以茂盛,宜知是時。既有宮殿好妙屋宅,
若干種樹眾果芬華,甚可樂喜,無轉悔
心。』
「后聞歡喜。王勅嚴駕及諸侍從,雲母寶車婇
女圍繞,出行遊觀隣鞞樹下;車馬人乘皆
共同色,光耀人目;二百白象前後導從,眾寶
明珠垂絡諸象;象皆六牙,悉象中王,盡以
紫金雜廁象身,微風吹之嗷嗷相和,懸諸
繒幡皆勇戰鬪;時世和安無有爭心,眷屬
圍繞宿衛王后,隣鞞樹下。
「天帝釋梵四王皆共翼從,諸天散華速行
案行,宮殿屋宅時還反意,眷屬聞之輙即受
教,案行掃除,王后當來,國主當至,還報嚴
淨,聞之歡喜。尋入宮宅,是我所喜意中所
[002-0493c]
樂,皆悉平正無有傾邪。可坐禪思,威光輝曜其香芬熏,清涼甘美音聲柔軟,若干奇寶
瓔珞其身,莊嚴要妙見者皆歡;諸音樂器
笳簫鼓吹,若干種品相和而鳴,諸天玉女聞
柔和應;又見王后處一好車,男女大小色像
皆同不異,各御車乘,法無殊特,欲使王
后不聞惡音。象馬乘步若干種兵,各各嚴飾
住於門外。聞大洪音始出門時,百千聲響
皆稱萬歲。其車嚴飾行止安詳,天師子座
作四寶樹,枝葉華實皆悉茂盛,鳧鴈孔雀
暢悲和音。竪幢幡蓋七寶交露車,時諸天
人住於虛空,將御此車亦暢和音。
「爾時王后坐師子床,六反震動三千國土,
諸天散華;聖今日生,為在隣鞞樹下,為天
中天。其四天王挽王后車,其天帝釋淨治道
路;又梵天王列在前導,百千天人頭面稽首;
父王覩此心中欣然,則自念言:『是必正真天
人之尊,乃使四王天帝釋梵咸來供養,果當
成佛,未見三界致是恭敬,天龍尊神釋梵
四王,設遭破首亡失身命,當供養聖終
不捨去。』
「爾時王后象馬寶車,步人從者各八萬四千,
眾寶嚴飾兵仗嚴整,雄傑勇猛左右重行前
後圍繞,六萬婇女前後導從。
「白淨王親釋種長者,有四萬人皆來侍從,
六萬四千國王內伎送菩薩母,天玉女、龍王
妻,揵陀羅、真陀羅、摩休勒、阿須倫諸妻
室,各八萬四千,各各嚴飾,眾寶瓔珞莊
校其身,鼓若干樂音聲各異,咨嗟歌歎菩
[002-0494a]
薩母德;皆共侍送至隣鞞樹,修治道路
香汁灑地,以散天華,一切諸樹皆生華實,
木蜜栴檀香流十方,是諸樹者諸天所化。
「爾時王后適上寶車,天玉女從,樹木奮光
名香好熏,供奉王后;殊妙眾珠雜寶以成,
是樹莖節枝葉華實皆香,若干幡綵嚴餝周
遍,其地平正廣長無穢,生柔軟草自然布
地猶如天衣,承如往古諸佛之法。
「又諸天人一時咸鼓百千伎樂,侍從王后。王
后適至於此樹下,菩薩威神樹躬屈枝,自
歸王后;虛空諸天稽首為禮,日月光明清淨
無垢,諸天玉女[口*咨]嗟功勳,至於樹下樹神
歡喜。何故有是感應?今我等身堪任供養,
所往奉敬,從無澤獄,上至上界三十三
天,無懈廢者,消生老病死,威光超絕除眾
闇冥。今聖人生,如樹茂盛華實芬葩,億萬
諸天亦遙稽首,震動天地至乎六反,皆為
大明光明清淨,百千伎樂亦同俱作。
「離欲諸天深大悅喜,今日聖人普愍一切,
釋梵四王歡喜作禮,其人中尊德超日月,
在於胎中演金色光,光蔽日月諸天梵釋,
亦皆覆蔽其百千億諸佛國土;消諸惡趣,眾
生普安無復苦患,諸天百千咸共散華,樂
處金剛其精進力,從下方界自然出生七寶
蓮華。
「爾時菩薩從右脇生,忽然見身住寶蓮華,
墮地行七步顯揚梵音,無常訓教:『我當
救度天上天下為天人尊,斷生死苦,三界
無上,使一切眾無為常安。』天帝釋梵忽然
[002-0494b]
來下,雜名香水洗浴菩薩,九龍在上而下
香水,洗浴聖尊,洗浴竟已身心清淨;所在
遊居道超具足,生於大姓如正真寶,奇相
眾好應轉法輪,若轉輪王處在三界,以
一道蓋覆於十方。其白淨王心中坦然踊
躍無量。
「爾時五千青衣各各生子,皆為力士,現大小
等給使白王;八百乳母亦各生子;百千象
生;白馬生駒,形色如雪毛衣滑澤;黃羊生
羔子,即有二萬。交露寶車聖經行時,亦復
稽首,今當如行何所施作,德過諸天,然大
變化不可限量,生業廣大,由是之故,光明
普曜。五千玉女香華自熏,各持油香詣菩
薩母,志大乘業;諸天來賀,將無勞倦,五千
玉女皆來侍衛,各持華香賀菩薩母,衣被
屋宅猶若天上;諸童子等請五百席,詣菩
薩母,將無勞倦;重以瓔珞莊嚴其身,菩薩
無畏必成佛道。」
佛告比丘:「菩薩生時其母安
隱,無有瘡瘢亦無痛痒,平復如故。應時
前後五千玉女,齎天香熏及持油香,奉菩
薩母,長跪問訊將無勞惓。
「五千玉女奉天醫藥,五千玉女齎寶瓔珞,五
千玉女齎天被服,五千玉女齎天伎樂奉
菩薩母,各各問訊言:『將無勞惓。』今此天下五通仙人輕舉虛空,忽然來現白淨王前。」
佛言比丘:「菩薩生時夙夜七日,伎樂眾供百
種飲食,隣鞞樹下奉菩薩母,布施、持戒、忍
辱、精進興功立德。
「時三萬二千梵志,常齎所乏,日日供給充
[002-0494c]
飽所欲,天帝梵王化作儒童,端正姝好在
梵志眾,說吉祥偈:
「 「『寂滅諸惡趣,
使眾生普安;
眾生以和安,
一切皆無患。
如光消眾冥,
諸天光照穢;
德徹諸光明,
令蔽不復現。
不見餘業時,
亦復不聽聞;
佛光適出現,
為世之大聖。
不遇塵勞病,
慈心愍眾生;
梵天億百千,
來供養無量。
如樹華茂盛,
安住於平地;
眾人皆往歸,
一切悉採取。
猶如此世間,
淤泥生蓮華;
世護明如是,
將養洽一切。
譬如柔軟衣,
熏以天名香;
若有疾病人,
當為療醫王。
假使有離欲,
在色界和音;
叉手為作禮,
則為說眾祐。
若諸天人民,
覩天人柔軟;
展轉相敬重,
為眾之導師。
若如清淨水,
普有所茂盛;
以是正見故,
所居常安隱。』」」
佛告比丘:「於時菩薩生七日後,其母命終。
於比丘意所趣云何?七日命終,菩薩咎也?
莫作是觀。所以者何?本命應然。菩薩察之
臨母命終,因來下生,懷菩薩時,諸天供養
至見生矣,以服天食不甘世養,本福應
然。去來今佛皆亦如是,母七日終。所以者
何?菩薩生時,母根身具無有[乖/土*央]漏,應受
[002-0495a]
忉利天上功祚服食,上忉利天。適昇彼天,
未生菩薩時,諸天所送宮殿屋宅,所可住
止講堂處所,諸供王后,五千諸瓶所盛香
水,五千玉女各移床座,五千玉女手持冠
幘,執澡香水在前灑地;五萬梵天各執寶
瓶,稱歎萬歲;二萬諸龍寶瓔珞身,二萬白
象珠寶珞身,二萬車乘建立幢蓋,寶交露車
在後侍從;四萬步兵勇猛傑異,菩薩後行。又
虛空中無數億載天人,忽然興立紫金牆壁,
供養菩薩母。其夜菩薩降神之時,即夜欲界
所可莊嚴無極大殿,二萬魔妻手執寶縷,來
侍菩薩母;又二萬人瓔珞嚴身,應時彼夜
兩玉女聞,有一婇女非人玉女,若覩面色
其欲興隆。
「時菩薩德威神所致,此迦維羅衛
大城之中,五百長者皆是釋種,各各建立五
百屋宅,入羅衛城,時為菩薩開其城門,身
命自歸,白菩薩言:『一切義吉,唯屈入此諸
天處所,是清淨處,普眼降此,有大宮殿名
護淨華,菩薩應處。』
「諸大梵志豪姓釋種,時白淨王,隨時屈意
入其舍宅,用菩薩故,入五百宅功勳和安,
修行正真。
「五百車匿各各發言:『我等之身奉事供養新
生太子。』或有說言:『太子聖明善制訓教,端正
殊妙年幼難及。』
「又今太子轉當長大,誰能養育令長大乎?
皆和共議:『唯大愛道能育慈心,推燥居濕飲
食乳哺使長大耳。』大愛道者,太子姨母,清
淨無夫,是能堪任常不遠離。
[002-0495b]
「時白淨王,與諸釋種和同共往,詣大愛道
說是意故:『太子母終,爾時姨母乳哺令長。』
時大愛道則然可之。
「王會釋種欲試問之:『今者太子當作國
主?若當出家?欲決此疑。』眾釋啟曰:『竊聞
雪山有仙梵志,名阿夷頭,耆舊多識明曉
相法。』王大歡喜,因嚴駕白象欲詣道人,諸
天龍神現無數變,導從侍衛。
「時阿夷頭覩諸神變,知白淨王生聖太子,
威神光曜過天世人;心懷欣豫欲往親覲。」
於是世尊重為眾會,而說頌曰:
「 「仙梵阿夷頭,
見天飛虛空;
形貌紫金色,
覩之大歡悅。
天須輪金翅,
為真陀是佛;
聞是要句悅,
天眼觀十方。
而名稱若干,
德如山高峻;
猶樹軟華實,
所住三界尊。
普地平若掌,
如天悅不迷;
如海王有寶,
現法道如是。
如滅惡無苦,
若天遊虛空;
聞天柔軟音,
三界現寶瑞。
阿夷觀天下,
察迦夷白王;
見生福相好,
覩之歡悅往。
住於王宮門,
覩無數億眾;
視青衣問曰:
『善哉王所在?
欲前覲國王。』
門吏見仙老,
歡悅入啟白,
王勅使令前,
布座速迎之。
阿夷聞悅喜,
心中懷飢虛,
問尊聖所在,
[002-0495c]
年杇不數現。
王告令就坐,
問何故自屈?
『見眾變故來。
生子聞第一,
身相三十二;
欲見普吉義,
吾身以故來。』
『善來吾樂之,
今適寂淨眠;
且待須臾覺,
見妙如滿月。』」
「於是阿夷心懷愕然,以偈報王曰:
「 「『從無央數劫,
精進積德行;
覺來以久遠,
安得復睡眠?
世世行布施,
愍傷諸窮厄;
所有無所恡,
安得復睡眠?
奉清淨禁戒,
護法無所犯;
欲愍濟一切,
安得復睡眠?
常忍辱仁和,
其心不懷恨;
執心若如地,
安得復睡眠?
精進如月初,
目前不懈怠;
遊見十方佛,
安得復睡眠?
一心常禪思,
未曾有亂想;
意定如大山,
安得復睡眠?
智慧無不達,
聖明踰日光;
無所不開解,
安得復睡眠?
常奉四等心,
行慈悲喜捨;
如梵無放逸,
安得復睡眠?
遵修四恩行,
惠施及仁愛;
利人復等利,
安得復睡眠?
奉三十七品,
意止斷根力;
神足覺八道,
安得復睡眠?
常行權方便,
隨時而開化;
往反度一切,
安得復睡眠?
[002-0496a]
其心常寂然,
定意不放逸;
入此深三昧,
安得復睡眠?
觀彼我本末,
覩見十方佛;
解之悉本無,
安得復睡眠?
常行三脫門,
空無相諸願;
有無無所着,
安得復睡眠?
大慈無蓋哀,
法船遊三界;
度脫諸生死,
安得復睡眠?
道德如虛空,
為眾故自下;
緣是化三乘,
安得復睡眠?
虛空尚可度,
海水知幾渧;
草木悉能計,
安得復睡眠?
願王聽我言,
子德無可喻;
慧過眾塵數,
安得復睡眠?
降神於母胎,
所度不可量;
非小節所達,
安得復睡眠?』」
「於是菩薩從寐覺起,大愛道白㲲裹抱來詣
王所;王賜黃金白銀各一囊賜道人,道人
不受。
「披㲲相太子,見三十二相:軀體金色,頂有
肉髻,其髮紺青,眉間白毛,項出日光,目𥇒
紺色,上下俱眴,口四十齒,齒白齊平,方頰車
廣,長舌七合,滿師子膺,身方正,修臂指長,
足跟滿安平正,內外握網縵掌,手足輪千輻
理,陰馬藏,鹿腨腸,鈎鎖骨,毛右旋,一一孔
一毛生,皮毛細軟不受塵水,胸有卍字。阿
夷見此乃增歎,流淚悲不能言。王及大愛
道心懷惶懼,拜手而問曰:『有不祥乎?願告
其意。』舉手答曰:『吉無不利。敢賀大王,得
[002-0496b]
生此神人!昨暮天地大動,其正為此。
如我相法,曰王者生子,而有三十二大人
相者,處國當為轉輪聖王,自然七寶千子,
主四天下治以正法。若捨國出家,為自然
佛度脫眾生。傷我年已晚暮當就後世,不
覩佛興、不聞其經,故自悲耳。』
「王深知其能相,為起宮室作三時殿,各自
異處;涼時居秋殿,暑時居涼殿,寒雪時居
溫殿;選五百伎女,擇取端正,不肥不瘦不
長不短,不白不黑,才能巧妙各兼數伎,
皆以白珠名寶瓔珞其身,百人一番迭代
宿衛其殿前;列種甘果樹間浴池,池中奇
華異類之鳥,數千百種,嚴飾光明,趣悅太
子,意欲不令學道;宮牆牢固,門開閉聲
聞四十里。」
佛告比丘:「菩薩生已,大神妙天告諸淨居:
『菩薩大士,無數億載積功累德,淨其道場,
布施博聞,禁戒清徹,懃修正行,大慈大哀,
以是悅護一切眾生,使立大安。』
「菩薩精進堅強無傾,被大弘誓,於過去佛
殖大德本,相有百福莊嚴聖體,所作安和
與眾超異;心意清明所御無垢,以此淨行
立成大慧無極法幢,諸有俗力自然為伏;三
千大導天人奉事,建立大祠所導無礙,
惟重道德斷生死原,興顯大乘。
「適生墮地在於王家,緣是眾生被蒙弘猷,
覺未覺者,宜往稽首嗟歎功德奉事供養。
為餘天人不解法者,貢高自大不識至真,
顯示大道無極至業,若干菩薩威聖超絕咸
[002-0496c]
來供養;以聞見此,增益國王土地功勳,覩
說生時聖慧魏魏,觀其真諦莫不發意,往
到彼還,所度無極。」於是頌曰:
「 「生時德如海,
大神妙說是;
無數劫難聞,
往奉仁中尊。
淨天具百千,
明珠莊嚴身;
悉備威儀往,
自投歸至尊。
諸天長夜護,
住眾德淨門;
莊嚴寶瓔珞,
色好如月滿。
光光不逮聖,
聞不及一步;
無敢越三界,
三界無能當。
身演清淨光,
言和無能違;
識深修善業,
天人莫能踰。
過名香眾勳,
恭敬而奉養;
未曾見太子,
承事天中天。
阿夷便白王,
相師欲求見;
威儀德神聖,
王聞第一喜。
門吏啟王入,
人尊以聽之;
手執華歡喜,
神入聖屋宅。
其王以見入,
即起叉十指;
紫金寶脚床,
請仁坐此榻。
即坐四見達,
王問所以來;
生子身德具,
行真故來見。
聖明相好備,
不知所歸趣;
是故煩床坐,
唯示嚴相好。
此眾圍遶來,
家樂上太子;
奉敬天示之,
出門歎未有。
見妙勝導師,
紫金覺聖威;
即起覩顏貌,
稽首離垢光。
[002-0497a]
盡壽見歡喜,
威德無見頂;
白毛天中跱,
成佛降眾魔。
嗟歎至真德,
消除眾塵勞;
寶師子來現,
當刈生死垢。
三世三垢熾,
從相起毒垢;
法雨療三千,
甘露滅塵勞。
慈燈見哀勳,
梵音聲柔軟;
教告三千界,
口宣大法響。
壞外學邪逕,
眾罪所見縛;
因緣不聞空,
法勇化小節。
滅癡大火煙,
淨眾大聖教;
見世智慧明,
滅眾闇冥識。
天人獲善利,
及見淨真正;
空蓋興天路,
人寶無所諍。
迦維天雨華,
奉禮右繞之;
歎佛歎國土,
昇虛空還天。」」
《普曜經》卷第二