No. 119 [No. 991077, No. 10016, No.
12538.6, Nos. 118, 120]
《佛說鴦崛髻經》
西晉沙門法炬譯
聞如是:
一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨
園。爾時,眾多比丘到時著衣持鉢,入舍衛城
乞食。時,眾多比丘入舍衛城乞食,聞王波斯
匿宮門外,有眾多人民,各携手啼哭喚呼,便
作是說:「於此國土有大惡賊名鴦崛髻,殺害
人民暴虐無慈心,村落居止不得寧息,城廓
亦不得寧息,人民亦不得寧息。殺害人民各
取一指用作華髻,以是故名曰鴦崛髻,願王
當降伏此人。」
時,眾多比丘,從舍衛城乞食已
過,食後攝衣鉢,澡手洗足,以尼師檀著肩
上,詣世尊所,頭面禮足在一面坐。時,諸比丘
白世尊言:「我等眾多比丘,到時著衣持鉢,入
舍衛城乞食。便聞拘婆羅王在宮門外,有眾
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多人民携手啼哭,便作是說:『今境界中有大
賊名鴦崛髻,殺害人民至各取一指用作花
髻,以是故名曰鴦崛髻,願當降伏彼。』」
時世
尊從比丘聞,即從坐起若鴦崛髻居三處,
世尊便往彼所。時,有眾人擔薪負草及耕田
人,有行路人詣世尊所,語世尊言:「沙門莫
從此道行。所以然者,此道中有鴦崛髻,殺
害人民無有慈心於眾生,城廓村落皆為彼
人所害,彼殺人以指作花髻。觸嬈世尊,諸
有沙門人民之類從此道行者,十人共集然
後得過,或二十人、或三十人、或四十人、或五
十人、或百人、或千人,然後得過。彼鴦崛髻從
意所欲皆取食之。」時,世尊遂便前行,無退
轉意。
時,鴦崛髻遙見世尊來,見已便作是念:
「諸有人民欲來過此道者,十人共集至,或千
人然後得過,隨意所欲而殺害之。然此沙門
獨來無伴,我今當取殺之。」時鴦崛髻即拔腰
劍往至世尊所。時,世尊遙見鴦崛髻來便復
道還。時,鴦崛髻走逐世尊,盡其力勢欲及世
尊然不能及。時,鴦崛髻便作是念:「我走能逮
象、亦能及馬、亦能及車、亦能及暴惡牛、亦能
及人,然此沙門行亦不疾,然盡其力勢不能
及。」時,鴦崛髻遙語世尊言:「住!住!沙門。」世尊
告曰:「我久自住,然汝不住。」
時,鴦崛髻便說此
偈:
「 「沙門行言住,
謂我言不住,
沙門說此義,
自住我不住。」」
爾時世尊語鴦崛髻言:「汝聽我所說,我住汝
不住義。」時便說偈言:
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「 「世尊常自住,
一切蒙其恩,
汝自殺害心,
亦不避惡行。」」
爾時鴦崛髻便作是念:「我今作惡行耶?」時,鴦
崛髻,便說偈言:
「 「於我發慈心,
沙門說此偈。」
即時捨腰劍,
五體歸命佛。
頭面而禮足,
求為作沙門,
佛言來比丘,
即受具足戒。」
諸佛世尊常法,如諸佛世尊作是言:「善來!比
丘!」即時鬚髮自墮猶如剃頭,經七日中,若
彼所著袈裟極妙細滑,若施布劫貝育越衣,
則化成袈裟。世尊作是說已:「善來!比丘!當修
梵行於我法中,無憍慢意當盡苦源本。」
時,鴦
崛髻鬚髮自墮,身著袈裟在世尊後。時,世尊
將鴦崛髻在後行,從闍梨園詣祇洹便就座
坐。時,鴦崛髻為諸尊長比丘所教訓威儀禮
節,作是教訓已,所以族姓子,以信堅固出家
學道修無上梵行,盡生死源梵行已立,所作
已辦,更不復受母胎。時,鴦崛髻成阿羅漢。
時,
尊者鴦崛髻,修阿練若行無人之處,常乞食
不選擇家,著五納衣人所不利。時,王波斯匿
集四部兵,集四部兵已出舍衛城,欲往殺賊
鴦崛髻。時,波斯匿王便作是念:「可先往至世
尊所,以此義具向世尊說,若世尊教勅者,我
當奉行。」時,波斯匿王詣祇洹步行至世尊所。
夫剎利王種有五相。云何為五?謂蓋、天冠、朱
拂柄、劍寶、履屣,盡捨著一面,頭面禮足在一
面坐。
時,波斯匿王坐已,世尊問曰:「王何故
集四部兵,塵土坌衣來至我所?」
時,波斯匿王
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白世尊言:「於此舍衛城有賊名鴦崛髻,殺害
人民無有慈心,城廓村落皆厭患之,人民分
離,彼殺害人民已而取其指用作華髻。欲往
殺彼人。」
世尊告曰:「若今王見鴦崛髻剃除鬚
髮著三法衣,以信堅固出家學道,王欲取云
何?」
王報言:「當取何為?當問訊禮敬,承事供
養,無有害心向。然!世尊。彼兇惡人無有慈
心於眾生類,能修沙門行耶?」
時,尊者鴦崛
髻,去世尊不遠結加趺坐,直身正意繫念在
前。時,世尊舉右手示鴦崛髻處:「大王!此是賊
鴦崛髻。」時,波斯匿王見鴦崛髻已,便懷恐怖
衣毛皆竪。時世尊告王波斯匿言:「大王!勿懷
恐怖,自到彼所自當與王語。」
時,波斯匿王便
往至鴦崛髻所,到已頭面禮足在一面立。時,
波斯匿王問鴦崛髻言:「尊者鴦崛髻,今名何
等?」鴦崛髻答言:「大王!我名伽瞿,母名曼多耶
尼。」王報言:「汝善自勉進,我今盡形壽供養尊
者伽瞿,衣被、飯食、病瘦醫藥、床臥具,無所悋
惜,常當以法擁護。」時,波斯匿王頭面禮足繞三
匝,詣世尊所頭面禮足在一面坐。時,波斯匿
王白世尊言:「世尊,不降伏者能降伏之,如來
皆使剛強者降伏,乃不加刀杖降伏眾生。我
有眾多事欲還國。」世尊告曰:「今正是時隨意
所欲。」時,波斯匿王即從座起,頭面禮足繞三
匝便退而去。
時,鴦崛髻,即其日著衣持鉢入
舍衛城乞食。時,鴦崛髻乞食時,見一女人懷
妊,欲產未得時產,見已便作是念:「此眾生甚
為苦惱。」時,鴦崛髻入舍衛城乞食,食後攝衣
鉢澡手洗足,以尼師檀著肩上,便至世尊所
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頭面禮足在一面坐。時,指髻白世尊言:「我向
者著衣持鉢,入舍衛城乞食。乞食時見一女
人懷妊欲產,然不得時產,見已我便作是念:
『此眾生類甚為苦惱。』」
世尊告曰:「汝!指髻,往彼
女人所便語彼女人言:『諸聖所生,我從聖生
以來,不自憶殺害眾生命,以至誠語,使彼女
人安隱得產。』」
爾時,指髻白世尊言:「此非於彼
我有妄語耶?所以然者,我於此身殺害無數
百千眾生。」
世尊告曰:「汝處俗時,今處聖時
不與本同。汝指髻入舍衛城於街巷作是唱
令:『諸賢當護五事。以何為五?不殺生、不與
取、不婬、不妄語、不飲酒。所以然者,殺生之報,
以刀施得刀報,盜報增益貧窮、婬報妻婦增
益姦邪、妄語報眾生口氣臭穢、飲酒報增益
眾亂。』往彼女人所,到已語彼女人言:『我從聖
生以來,未曾憶殺害眾生,以是真誠語使
女人安隱得產。』」對曰:「如是,世尊。」
時,指髻到
時著衣持鉢,入舍衛城乞食。於街巷作是唱
令:「諸賢當護五事,至女人安隱得產。」漸往至
彼女人所。到已語女人言:「我自從聖生,不自
憶殺害一人命,以是真誠語使女人安隱得
產。」時,指髻說是語適竟,彼女人即得產。
時,
指髻食後欲出舍衛城。有一人以石打指髻
身,復有一人以杖打指髻身,復有一人以刀
斫指髻身體破。時指髻頭破身血,出舍衛城
到世尊所。時,世尊遙見指髻來,頭破血流污
僧伽梨身體破,見已語言:「忍勿發惡意,此
之行報無數百千劫當入地獄中,今所受報
亦不足言。」
時指髻白言:「如是!世尊!如是!如
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來!」時,指髻以和悅心即於佛前,說此偈言:
「 「我忍甚堅固,
無有增減心,
我今聞正法,
是故不懈慢。
聞法亦堅固,
好信佛法僧,
親近善知識,
諸能分別法。
我曾為惡賊,
名曰鴦崛髻,
為水所漂溺。
自歸命三佛,
當歸自歸命,
於法分別法,
已得三達智,
還得佛迹處。
本為放逸行,
殺害眾生命,
今名至誠諦,
不復殺害人。
身口之所行,
意亦無所害,
彼名為殺者,
不為人所嫉。
夫年少比丘,
亦應佛戒律,
此明照世間,
如月雲霧消。
前為婬逸行,
後改不復犯,
此明照世間,
如月雲霧消。
為水所漂沒,
亦如被練剛,
巧匠解木理,
智者自修身。
或以加刀杖,
或鞭韁靽𩋙,
無力亦無持,
為佛所降伏。
亦不希望死,
亦不希望生,
自觀察時節,
安詳不卒暴。」」
爾時,世尊觀樂指髻,便告諸比丘:「汝等,頗見
比丘中如我弟子,有捷疾智聞法便解,所謂
伽瞿比丘聞法便解。」
諸比丘言:「不也。世尊!」
爾
時,世尊告諸比丘:「我聲聞中第一比丘有捷
疾智,所謂指髻比丘是。」
爾時,諸比丘聞佛所
說,歡喜奉行。
[001-0512b]
佛說鴦崛髻經