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原序
按洞玄靈寶本章首言混洞赤文再言五文開廓則又曰無文
不立不成不度不生文乎文乎大矣乎文之時義也蓋文者
貫道之器苟不明斯道之體而又能致文之用者未之見也
是以齋醮之設不離乎文字語言之間然其各擅專門而師
宗之是故甯靈寶倡其道於西蜀金靈寶初之於東吳世皆
以宗師稱而不明尊之至也二宗師學之造詣優劣林水南
先生所著論備之也所謂明體致用之道載在方冊誠不可
誣而今之學者自趨向不同或取甯而舍金否則便於金必
不便甯二者之遇皆非也有能會其同而撮其要斯爲盡善
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之道而已矣金華洞天寶㜈觀金法銘師有道之士也洪武
中奉
詔至京師獲典 太常祠祭之禮而與執事之榮者三十年於
茲矣公退之暇則高居 竹宮之閟館究性命之原綜道德
之歸巳而體用兼致物我俱忘遂廣開法門大施惠利參請
之眾近悅而遠來莫不顧涉一至其門也又何其盛歟間樂
所編道要筌蹄一書請序其首𥳑余因閱而視之乃前所請
齋醮中一切文用事具之要者耳則皆分門析類彙爲卷共
有十五察其凡例則齋品有之曰黃籙曰盟眞曰生神曰玄
靑曰血湖曰預修醮品一十有一曰九皇曰靑羅曰保病曰
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禳瘟曰安土曰祈嗣曰答款曰禳火曰雷霆曰禳蝗曰謝雷
此其大較也將見大書特書不一書咸得以上達
天樞黃籙諸院其謄錄進奏司典者必曰今人世間復見有一
金靈寶矣其十方善信知識駭然而動於觀聽者亦必曰今
人世間幸復得一金靈寶也則是編也將見流傳承文此者
固余所謂能會其同撮其要而爲盡善之道者不其然歟永
也復何從而擬之哉然神仙多宮府顧是編之成使同志之
士不誤入於他歧率專舉此而用之是則譬猶按圖索駿會
當忘其所謂筌蹄者矣將於符籙章表奏箋牒劄之屬亦各
逮相祖述甯與金之楷式也唯消災度厄與夫祈嗣延生祈
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雨祈晴禳蝗及滅度煉尸數事特采取定制集中裁錄者補
之定制亦屬之呂樸菴所集則乃采摭而用之允以爲當若
與斯道相爲終始而無容期也用隙本章之言以發其端庶
開卷者知
皇人按筆之義云
