[002-001a] 
海瓊白眞人語録卷之二并二
門弟子福州天慶觀管轄兼/都道正紫光林伯謙等編
鶴林法語
嘉定壬午上元
祖師海瓊君以
度師鶴林君致書自浙而閩爲
度師鶴林君之父
先吏部覺非先生行黄籙事是日凌晨至止
度師袖香而前稽顙長跪其辭曰㭒居閩從
先生之去晝夜行道莫敢荒嬉天何言奪相
[002-001b]
所怙頃奏記致省道候且及所怙已傾祈先
生哀之實其傾背之時風霆飛鳴舉室芬異
户外晴晝人無所聞似亦異乎他人之死及
葬隂雨連日倏爲之霽葬已雨依然邦人亦
有知而異之者㭒僣以黄籙致浼今先生來
下此黄籙之事其遂也三界幸甚萬靈慶甚
祖師曰吾子無庸過禮今日適上元亟命建
靖治立玉堂置玉匱司仍置黄籙所自辰及
申文書成告盟天地植臣旛于門命虚夷趙
汝澮爲高功紫樞林時中爲都講紫光林伯
[002-002a]
謙爲監齋芝房吴景安爲侍經玉靈鄧道寧
爲侍香玉華陳彌隆爲侍燈紫壺謝顯道爲
直壇紫瓊趙收夫爲看斑予攝行上清黄籙
使爲總監其以正月晦日補職二月一日行
事四日成醮乃謝恩五日祀雷凡齋醮事用
古式九朝科飮如常儀
度師曰諾
二月一日庚辰方旦大雨如注自一日雨而
三日風雨隂晦其三晝夜之間凡九朝一纔
引班上謁即霽朝罷復雨九朝皆然二日辛
[002-002b]
巳之酉伏進章書人憂其雨方其伏章頓雨
止四面雲合獨壇上北辰烱然而壇外雨如
織踰時事畢壇上雨亦滂下觀者相慶
祖師曰隂晴天家事也偶然耳何憂何喜
三日壬午之乆有自家廟内得所覩者知是
先靈之至
度師喜而入報
祖師遽止之曰聽其自爾大道無形不尚影
像也法者道之用耳能致幽明也今誰有所
睹何怪焉或問曰醮罷迎眞宣赦之後大晴
[002-003a]
如未醮之前獨九朝之首尾凡三晝夜何其
隂雨之如此
祖師曰古今建黄籙多隂晦蓋幽魂苦爽出
自隂關此亦感召而然也七日丙戌召諸神
吏併以祀雷禮畢以所刑之牲及酒脯於巽
地同丹符瘞之約以三日雷鳴掘符以安鶴
林靖是年以去冬不雨種麥方艱遇此黄籙
土膏獲潤
醮已爲齋宫謝恩神吏言功
度師致謝曰先生行醮事此邦人之所未見
[002-003b]
而㭒之所得多矣而沾丐生靈者亦不少也
規行矩步藥石人心見所未曾光前絶後但
先生聞所神異靈竒之告皆止之何耶曰偶
然耳何庸喜之吾亦不喜其有亦不憂其無
但知行道奉法聽其自然所以爾者憑此誠
以徹其感恃夫法以行其事曾何憂喜於其
間使萌此念則奪吾正念耳
或問黄籙之義何理也
祖師曰九幽拔罪有金籙白簡之法金籙即
黄籙以故上天亦立黄籙院黄者爲衆色之
[002-004a]
宗籙者爲萬眞之符此言黄中理炁總御萬
眞出幽入明濟生度死籙者亦録之義録鬼
神之籍耳黄者亦主之義主鬼神之事耳蓋
幽㝠之鬼神有所主宰而攝録之也
度師問曰斗爲帝車運乎中央臨制四方以
察妖祥故經曰中斗大魁總監衆靈又本經
曰北斗七星天中大神魯語亦曰譬如北辰
而衆星拱之審如是則斗極是爲無配之象
以其總御星河故也或曰斗居天中乃云北
斗何以言之殊不知斗柄所指自子而始至
[002-004b]
亥而終晝夜常輪始終皆北故曰北斗也謂
如南斗乃二十八宿之中居北宿之首者非
北斗比也近世惑於南斗之名繪其象者其
色皆赤又序於北斗之上其謬甚矣或又曰
斗宿在二十八宿之度居於北方何謂南斗
殊不知璧在北而曰東璧井在南而曰東井
可以意會之也此理如何
祖師曰然則然矣按周天星圖及渾天儀與
夫古今推步之書皆不言南斗在北斗之上
亦無所謂南斗之名此特道教有所謂南斗
[002-005a]
六司恐是天中隱星亦不可得而稽考也據
法書有南斗祕諱云魑□□𩲓□□以屬南
極朱陵火部火鈴之司又有南斗内諱云吒
那般曲大黑則是有所謂南斗也若欲泯之
其如經籍何
度師問曰五星六曜有流伏凌犯之躔悖逆
薄蝕之異實灾厄禍患之所關也凡禳灾度
厄者必關告焉關告可也必法象而立其燈
焉按金籙要畧云諸燈皆有式而獨不立此
燈之式非遺之也蓋羅計紫孛在天而爲隱
[002-005b]
曜彼固隱之此固顯之何謂也
祖師曰譬如北斗燈式而右弼星亦爲隱曜
固不欲燈之但有八燈而已夫羅㬋乃火之
餘炁也計都乃土之餘炁也月孛乃金水之
餘炁也紫炁乃木之餘炁也今但存十一曜
之燈持於四星不必燈之可矣
度師曰漢天師未上昇時謂人曰苟有斗二
升米來者吾皆爲之譬如孔夫子自行束脩
以上吾未嘗無誨焉也故當時號爲斗米先
生今人多據度人經云至士齎金寳盟心效
[002-006a]
天而傳乃厚受□賂而猶且欲傋鎮壇之儀
何也蓋一切難捨無過己財故曰以食爲天
以財爲命所以令其齎金寳露繒帛者特欲
其割所難捨乃見眞誠苟若於中一萌貪念
是又失其本㫖矣
又曰一壇之醮重於上詞若主行之人有通
眞達靈之道則奏無不達矣故迎眞之始即
宣詞送眞之後即焚詞項年於迎眞宣詞之
後却迎詞出中庭以焚之且如既迎眞于北
又宣詞于此反迎詞出而焚之何也以此可
[002-006b]
見主行之人無所謂存思必矣
祖師曰靈寳玉鑑云遷神寳旛其色用緋兩
邊題三清神諱而旛身題遷神寳旛四字今
則旛色雖同尺寸有異書篆亦異昏以遷神
寳旛名之非也又如古法置二旛於五苦九
獄燈輪之内至攝召又置於香樂之前是二
旛皆爲有用也今者不然竪之門首徒爲美
觀懵不知其用矣如太微迴黄旗合有旗式
無英命靈旛自有旛式今皆不知其所以然
或旛或旗殆不可辨
[002-007a]
又曰按黄籙律節文應召到亡魂當作善念
以超度不得悽泣以傷神法官預行戒之戒
之不嚴論如律此正度亡之意也夫貪生惡
死人情之常苟未能齊死生孰能忘其死乎
惟其一念尚存所以不能解脫故太上度生
之意先破其惡死之念今則不然非惟不能
禁其悽泣之情而且巧爲昔容導之使泣以
此相感迷惑益甚
又曰神霄五雷大法載云上三元三天君白
簡此一也中元金書九天寳誥此一也下元
[002-007b]
登眞度命出離生死符此一也簡符誥籙雖
有異名皆太上濟度群生之用也今以吿命
之告爲告身之告以白簡與登眞符皆列其
中給付亡者彼之得此果何用耶
又曰救苦長生二符功用甚大既曰
元如符命是豈可輕所以路眞官有奏乞之
請及其符成則又宻行三官及三十六獄今
則不然其書也不曾奏乞其成也不曾宻行
又皆付之他人之手而高功皆不預焉世之
相傳謂此二符頗有度亡之功每度一名須
[002-008a]
給一簡或十或百或千或萬皆計其數不敢
有闕竊嘗謂白簡是木赤文是硃若白木赤
硃可以度亡則九泉之下無不度者嗚呼神
而眀之存乎其人苟非其人道不虚行使果
皆通眞達靈之士誠有濟生度死之心則雖
一符一簡可以度萬魂有餘矣
又曰按古章儀與續章儀所載諸章格式是
欲後人有所依據也今則不然一章全篇皆
摸寫古本不敢改易一字若是則古人伏章
皆能記其章中之語亦豈難事哉伏章拜章
[002-008b]
存章上章皆一意也苟不能如此但云焚章
可矣却委將軍符吏功曹使者而齎送之夫
設醮上章各分其職欲其專也是以心無雜
念身無雜務抱元守一如路眞官所謂去醮
七日非醮中事不得干預者方可行之今則
不然有朝赴出喪而夕行上章者有代師上
章而不改姓名者不擇日分不辨方隅不分
早暮不知禁忌者此速咎於天者之所爲也
可不謹歟
林伯謙問曰敢問科教何如
[002-009a]
祖師曰古之聖人以道學難入世欲易迷設
科戒儀範之文以一齊其外著注念凝神之
法以正其心復以鍊氣胎元之方制其食味
又以祈眞朝謝之品滌其過尤然後趍於學
無學之徒臻乎㝠叔栖於損又損之府契乎
無爲則邪譎之關鍵不開鎮靜之淳和可致
故經有三籙七品夫三籙者一者金籙齋上
消天灾保鎮國王惟帝王用之二者玉籙齋
救度人民請福謝過惟妃后臣寮用之三者
黄籙齋濟生度死下拔地獄九幽之苦士庶
[002-009b]
通用之七品者一者三皇齋求仙保國二者
自然齋修眞學道三者上清齋昇虚入妙四
者指教齋禳災救疾五者塗炭齋悔過請命
六者明眞齋拔九幽之魂七者三元齋謝三
官之罪此等諸齋或一日一夜或三日三夜
或七日七夜具如儀範要之皆有所本也是
故出乾入巽而出入皆有呪存神念眞而存
念皆有法或鳴法鼓或思圓像或出侍衛宣
通之官必明其所出之方或請太上正眞生
氣必顯其所入之處然道在人心而尤須表
[002-010a]
奏者既未能㝠會則因事而後顯蓋人心無
質運之有境境淨則心眀心眀則行潔行潔
則可以交神靈心眀則可以會天道故登壇
告盟黄章表奏使心形俱盡人會神合也聞
之曰丹書萬卷不如守一予亦謂科書萬端
不如守一苟知守一則可因其末而究其本
因其粗而入其精不然徒飾其外而諠譁綺
麗有同兒戲去道益遠矣何以通眞達靈哉
林伯謙問曰供奉之儀如何
祖師曰古者交神之道誠敬爲先後之誠敬
[002-010b]
不足乃備物以爲儀苟使將誠果能備物猶
可言也物且未備瀆莫甚焉經曰可以酌水
獻花何必他求哉經又曰像世威儀則今之
一切供獻之品惟無愧足矣不然皆未免於
瀆可不戒哉
度師曰按玉格天條凡設醮不得獻上眞紙
錢大爲褻瀆古者雖有㝠器未有紙錢迄于
漢末方有紙錢以之祭中下界鬼神可也以
之獻天眞可乎夫世之貪利之徒雖身經太
隂而一念尚存如萬光懺謂所闕所乏皆世
[002-011a]
財寳故紙錢之化欲破其念耳
又曰科教中有關燈一節謂斗運乎中天實
司人間禍福死生之權故急須投告無不應
者苟力能辦醮當依宻醮式或河圖醮式隨
心禱祝今有爲神祠慶生日而關燈者因疾
病而許下關燈者實未知關燈之妙處
祖師曰今世相傳皆知洞案之名而竟未知
所以名者果何説也按古制其案以朱爲飾
盛三洞寳經於其上故謂之洞案凡有關奏
皆在洞案之前今則不然徒具一案不飾以
[002-011b]
朱此猶可也貴獻文字皆在其上此猶可也
甚者雜置諸物於其上或出此以祝香或出
此以宣詞取其近於帝尊之前也且天高聽
卑無遠不聞若曰取其近於帝尊之前其諸
關奏果不聞乎夫豈知徧滿虚空神明森然
一念苟萌三界周知何分遠近高下哉
又曰醮科之首冠以勑水是欲蕩穢也後世
執而不變至於三朝九朝之後入醮之初方
行蕩穢若是則當九朝三朝之時穢尚未蕩
可以朝眞乎若謂像設既陳自無氛穢入醮
[002-012a]
之初何用勑水哉以予觀之凡行事之初便
當勑水境淨則心明心明則行潔行潔則可
以交神靈心明則可以合天道既勑水之後
由是而祝香請師朝眞皆以次舉矣
紫壺謝顯道問曰罡步大㫖如何
度師曰子聞之師曰大率罡步多以五步推
五行生尅步之如猫犬之伏蛇進五步退亦
五步進七退亦七四方按五行生成之數及
至蛇伏然後害之伹看伏鼠亦然故云巫步
多禹禹步惟五能合五行久久昇舉如八門
[002-012b]
遁甲太乙六壬孤虚之法大要在罡步也又
如今之人履魁躡斗夫豈知有大禁忌者存
且如經云子欲登眞莫觸眞人眞人第三星
也又曰子欲召靈莫塞天門天門文曲星是
也凡步斗之法切忌干綱犯紀如脚步横截
而過是謂之干綱如脚步誤踏而進是謂之
犯紀如干犯之時隨即就其星首謝可矣
紫璚趙牧夫問曰今之所謂隂斗陽斗者
度師曰昔得之於師云冬至後自魁始爲陽
斗夏至後自魒始爲隂斗先步陽斗後步隂
[002-013a]
斗謂之火水未濟先步隂斗後步陽斗謂之
水火既濟今人以左脚起初星念魁至魒爲
陽斗以右脚起初星念貪至破爲隂斗謬哉
是無據之論也飛神謁斗經云順則陽逆則
隂從魁至魒則爲順自魒至魁則爲逆大要
只云子欲飛神莫忤眞人第三星也外此皆
丁步也
伯謙問曰臘有五臘何謂也
祖師曰正月一日爲天臘此日五帝會九炁
於東方青天是天蓬都元神開元應太皇府
[002-013b]
之日也五月五日爲地臘此日五帝會三炁
於南方丹天是欻火律令大神入神霄玉清
府之日也七月七日爲道德臘此日五帝會
七炁於西方素天是天猷副元帥開元照靈
虚府之日也十月一日爲民歲臘五帝會五
炁於北方玄天是翊聖大元帥開元景丹天
府也十二月遇臘日爲王侯臘此日五帝會
萬炁於上方玄都玉京是玄武大元帥開元
和遷校府之日也以上五日乃五帝攢會之
日五神開府之初是爲五臘矣
[002-014a]
祖師曰子習聞之舊矣漢陸賈爲玉清元始
法師緫仙上眞領黄籙院事又辛漢臣今爲
雷霆都司狼牙猛吏晋陶弘景今爲蓬萊都
水司監唐褚遂良今爲五雷使者顔眞卿今
爲北極驅邪院左判官李陽冰今爲北極驅
邪院右判官李白今爲東華上清監清逸眞
人白樂天今爲蓬萊長仙主又如晋女仙魏
華存今爲紫虚元君領秩仙公唐女仙謝自
然今爲東極眞人彼何人斯可不勉之
又曰按神霄玉格曰籙稱元命眞人謂行正
[002-014b]
一之道令自修其元命以得其眞豈有凡俗
以眞人爲職銜公然妄用至於奏聞當須克
己自思所修有無眞人之行儻無眞人之行
輒書眞人之職罪及九祖天赦不該只許稱
授甚法籙下稱法銜不稱籙銜者同俗人授
即稱弟子
顯道問曰近聞圓通一法嘗竊疑之彼之法
印内圓外方中有五行外有八卦省府司院
列於四方以靈寳圓通四字爲宗以混化玄
秘四字爲本其間輟拾諸法符圖呪訣創爲
[002-015a]
一家謂之圓通大法
眞師然之否乎曰神無方故曰圓炁無體故
曰通古者圓通之説即是神炁混合出入虚
無還返混沌今若以形器卦數爲之其與眞
箇圓通不亦遠乎
祖師曰漢天師有云人能六根清淨方寸澄
徹久而行之可以坐役鬼神呼召雷雨今之
學法之士不本乎道不祖乎心人自爲師家
自爲學以開光附體爲竒以影跡夢想爲妙
其所召之將吏則千百姓名其所補之法職
[002-015b]
則眞人使相或以師巫之訣而雜正法或以
鬼仙降筆而謂祕傳問之則答爲依科别之
則執爲眞㖟嘻邪師過謬非衆生咎一盲引
衆迷以傳迷哀哉
度師因與紫樞談及符水一事以謂求者未
必皆敬信之人或有試求之者予亦試以與
之徃徃亦不驗
祖師聞之曰不可彼以假來我以眞受至於
驗與不驗却是他事
祖師又曰不問靈不靈不問驗不驗信手行
[002-016a]
將去莫起一切念
度師謂伯謙曰爾祖師所治碧芝靖予今所
治鶴林靖爾今所治紫光靖大凡奉法之士
其所以立香火之地不可不奏請靖額也如
漢天師二十四治是矣
古三十六靖廬是矣許旌陽七靖是矣靖治/律曰
民家曰靖師家曰治
祖師曰夫建壇設醮其實一也議者曰天無
浮醫四炁朗清河海靜默山嶽吞煙日月不
行璇璣停輪上下開通二儀交泰當此之時
[002-016b]
百靈衆眞㝠相交會是故醮告之際必欲如
此可也但上章拜詞迎眞降聖遇此天色似
亦感通若曰拔亡度魂必須隂雨而後可若
曰禳灾度厄必須晴明而後可故凡醮祭准
此
度師謂顯道曰予嘗聞之
師曰老聃有三寳一曰慈二曰儉三曰不敢
爲天下先許旌陽有八寳曰忠孝廉謹寬裕
容忍吕洞賔有四寳曰無妄一也不貪二也
至誠三也守一四也陳泥丸有五寳一曰智
[002-017a]
二曰信三曰仁四曰勇五曰嚴臨事多變使
人莫測謂之智專心致志守一如常謂之信
濟人利物每事寬恕謂之仁處事果决秉心
剛烈謂之勇謹勿笑語重厚自持謂之嚴東
方蠻雷仁者也能爲風雨長養萬物南方蠻
雷勇者也申明號令賞善罰惡西方蠻雷嚴
者也肅殺元氣霹靂群動北方蠻雷智者也
伏藏坎位遇時而起中央蠻雷信者也四時
蜚伏令不妄發此乃心傳之妙眞中有神/誠外無法
祖師曰方咫之木致於地上使人蹈之而有
[002-017b]
餘方尺之木致於竿之端使人踞之而不定
非物有大小也蓋心有虚實耳猛虎行草木
偃毒鴆怒土石揭蓋神全則威大精全則氣
雄也射似虎者見虎而不見石斬暴蛟者而
不見水當是時目視者有所不見耳聽者有
所不聞此蓋以神用形之道也心不疑乎手
手不疑乎筆忘手筆然後知書之道夫蕩穢
者必召五帝之炁伏虺者必役五星之精苟
召役不至則何以爲之神猶母也炁猶子也
以神召炁以母召子熟敢不至
[002-018a]
度師曰昔有高僧詩云一池荷葉衣無盡數
樹松黄食有餘剛被世人知住處山僧今日
又遷居續有修仙之士亦賦一絶云飢餐舌
下津還飽寒發丹田火便温自有隨身窮活
計不如求我莫求人似此二詩亦可以少汰
身口之濁謀耳
祖師曰修眞之士誠心以立其志苦節以行
其事精思以徹其感忘我以契其眞苟能如
此經云宇宙在乎手萬化在乎身又曰人能
常清靜天地悉皆歸世人未必知此能於喧
[002-018b]
中得靜濁中得清作平等觀了一切念動無
質礙得大安藥是謂之道如其不然瞻星禮
斗亦可也念經誦呪亦可吾不知矣
又曰吾聞之先師曰古仙上聖口口相傳不
立文字吾今於世書而録之得悟之者可傳
聖道無悟無得悟者自得得悟聖道無古無
今其去非古其來非今所可傳者只謂之事
不謂之道道本無傳道無聲色道無相貌道
無古今道無徃來
又曰行法如做官修道如隱遯
[002-019a]
又曰客至有問及十二功曹者遂爲訓釋云
天罡屬辰辰戌丑未謂之四正以其屬土居
於中央故曰四正罡字從四從正以辰爲土
故此功曹謂之天罡太乙屬巳巳爲雷門又
曰風門水口又爲九天太乙十神之位故此
功曹謂之太一勝光屬午午爲離明本非勝
光乃騰光也小吉屬未大吉屬丑皆天之貴
神甲戊庚乃天之三竒以牛羊爲貴故大吉
小吉皆爲吉神也傳送屬申申爲坤坤爲地
户地户爲雲會雲上於天故曰傳送從魁屬
[002-019b]
酉從字去聲從者隨也從也以其在戌魁之
傍故曰從魁也河魁屬戌戌亥爲河源戌爲
天河故此魁神名曰河魁登明屬亥亥爲天
門也神后屬子子屬坎坎爲隂后天后故曰
神后寅爲功曹寅艮也坤艮皆土艮爲山坤
爲地山澤通氣是故艮坤爲雲會所以寅申
爲功曹傳送之神也大衝屬卯卯爲雷也雷
神謂之天衝也度人經所謂擲火萬里電也
流鈴八衝雷也此雖十二功曹實天帝肘臂
之助
[002-020a]
海瓊白眞人語録卷之二
