鶴林法語
嘉定壬午上元
祖師海瓊君以
度師鶴林君致書自浙而閩爲
度師鶴林君之父
先吏部覺非先生行黃籙事是日凌晨至止
度師袖香而前稽顙長跪其辭曰㭒居閩從先生之去晝夜行
道莫敢荒嬉天何言奪相
傾祈先生哀之實其傾背之時風霆飛鳴舉室芬異戸外晴晝
[01p016b]
人無所聞似亦異乎他人之死及葬陰雨連日倏爲之霽葬已
雨依然邦人亦有知而異之者㭒僭以黃籙致凂今先生來下
此黃籙之事其遂也三界幸甚萬靈慶甚
祖師曰吾子無庸過禮今日適上元亟命建靖治立玉堂置玉
匱司仍置黃籙所自辰及申文書成告盟天地植巨旛於門命
虛夷趙汝澮爲高功紫樞林時中爲都講紫光林伯
芝房呉景安爲侍經玉靈鄧道寧爲侍香玉華陳彌隆爲侍燈
紫壺謝顯道爲直壇紫瓊趙收夫爲看班予攝行上清黃籙使
爲總監其以正月晦日補職二月一日行事四日成醮乃謝恩
五日祀雷凡齋醮事用古式九朝科飲如常儀
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度師曰諾
二月一日庚辰方旦大雨如注自一日雨而三日風雨陰晦其
三晝夜之間凡九朝一纔引班上謁卽霽朝罷復雨九朝皆然
二日辛
合獨壇上北辰烱然而壇外雨如織踰時事畢壇上雨亦滂下
觀者相慶
祖師曰陰晴天家事也偶然耳何憂何喜
三日壬午之夕有自家廟內得所覩者知是先靈之至
度師喜而入報
祖師遽止之曰聽其自爾大道無形不尚影像也法者道之用
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耳能致幽明也今誰有所睹何怪焉或問曰醮罷迎眞宣赦之
後大晴
此
祖師曰古今建黃籙多陰晦蓋幽魂苦爽出自陰關此亦感召
而然也七日丙戌召諸神吏併以祀雷禮畢以所刑之牲及酒
脯於巽地同丹符瘞之約以三日雷鳴掘符以安鶴林靖是年
以去冬不雨種麥方艱遇此黃籙土膏獲潤
醮已爲齋宮謝恩神吏言功
度師致謝曰先生行醮事此邦人之所未見
而沾丐生靈者亦不少也規行矩步藥石人心見所未曾光前
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絕後但先生聞所神異靈奇之告皆止之何耶曰偶然耳何庸
喜之吾亦不喜其有亦不憂其無但知行道奉法聽其自然所
以爾者憑此誠以徹其感恃夫法以行其事曾何憂喜於其間
使萌此念則奪吾正念耳
或問黃籙之義何理也
祖師曰九幽拔罪有金籙白簡之法金籙卽黃籙以故上天亦
立黃籙院黃者爲眾色之
總御萬眞出幽入明濟生度死籙者亦錄之義錄鬼神之籍耳
黃者亦主之義主鬼神之事耳蓋幽明之鬼神有所主宰而攝
錄之也
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度師問曰斗爲帝車運乎中央臨制四方以察妖祥故經曰中
斗大魁總監眾靈又本經曰北斗七星天中大神魯語亦曰譬
如北辰而眾星拱之審如是則斗極是爲無配之象以其總御
星河故也或曰斗居天中乃云北斗何以言之殊不知斗柄所
指自子而始至
南斗乃二十八宿之中居北宿之首者非北斗比也近世惑於
南斗之名繪其象者其色皆赤又序於北斗之上其謬甚矣或
又曰斗宿在二十八宿之度居於北方何謂南斗殊不知璧在
北而曰東璧井在南而曰東井可以意會之也此理如何
祖師曰然則然矣按周天星圖及渾天儀與夫古今推步之書
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皆不言南斗在北斗之上亦無所謂南斗之名此特道教有所
謂南斗
斗祕諱云魑[鬼*旨]𩲕𩲓[鬼*尊][鬼*勝]以屬南極朱陵火部火鈴之司又有
南斗內諱云吒那般曲大黑則是有所謂南斗也若欲冺之其
如經籍何
度師問曰五星六曜有流伏凌犯之躔悖逆薄蝕之異實災厄
禍患之所關也凡禳災度厄者必關告焉關告可也必法象而
立其燈焉金籙要畧云諸燈皆有式而獨不立此燈之式非遺
之也蓋羅計紫孛在天而爲隱
祖師曰譬如北斗燈式而右弼星亦爲隱曜固不欲燈之但有
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八燈而已夫羅㬋乃火之餘氣也計都乃土之餘氣也月孛乃金水之餘氣也紫氣乃木之餘氣也今但存
十一曜之燈持於四星不必燈之可矣
度師曰漢天師未上昇時謂人曰苟有斗二升米來者吾皆爲
之譬如孔夫子自行束脩以上吾未嘗無誨焉也故當時號爲
斗米先生今人多據度人經云至士齎金寶盟心效
厚受䞋賂而猶且欲備鎭壇之儀何也蓋一切難捨無過己財
故曰以食爲天以財爲命所以令其齎金寶露繒帛者特欲其
割所難捨乃見眞誠苟若於中一萌貪念是又失其本旨矣
又曰一壇之醮重於上詞若主行之人有通眞達靈之道則奏
無不達矣故迎眞之始卽宣詞送眞之後卽焚詞項年於迎眞
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宣詞之後卻迎詞出中庭以焚之且如旣迎眞于北又宣詞於
此返迎詞出而焚之何也以此可
矣
祖師曰靈寶玉鑑云遷神寶旛其色用緋兩邊題三清神諱而
旛身題遷神寶旛四字今則旛色雖同尺寸有異書篆亦異昏
以遷神寶旛名之非也又如古法置二旛於五苦九獄燈輪之
內至攝召又置於香樂之前是二旛皆爲有用也今者不然竪
之門首徒爲美觀懵不知其用矣如太微迴黃旗合有旗式無
英命靈旛自有旛式今皆不知其所以然或旛或旗殆不可辨
又曰按黃籙律節文應召到亡魂當作善念以超度不得悽泣
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以傷神法官預行戒之戒之不嚴論如律此正度亡之意也夫
貪生惡死人情之常苟未能齊死生孰能忘其死乎惟其一念
尚存所以不能解脫故太上度生之意先破其惡死之念今則
不然非惟不能禁其悽泣之情而且巧爲昔容導之使泣以此
相感迷惑益甚
又曰神霄五雷大法載云上三元三天君白簡此一也中元金
書九天寶誥此一也下元
誥籙雖有異名皆太上濟度群生之用也今以吿命之告爲告
身之告以白簡與登眞符皆列其中給付亡者彼之得此果何
用耶
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又曰救苦長生二符功用甚大旣曰
元如符命是豈可輕所以路眞官有奏乞之請及其符成則又
密行三官及三十六獄今則不然其書也不曾奏乞其成也不
曾密行又皆付之他人之手而高功皆不預焉世之相傳謂此
二符頗有度亡之功每度一名須
皆計其數不敢有闕竊嘗謂白簡是木赤文是硃若白木赤硃
可以度亡則九泉之下無不度者嗚呼神而明之存乎其人苟
非其人道不虛行使果皆通眞達靈之士誠有濟生度死之心
則雖一符一簡可以度萬魂有餘矣
又曰按古章儀與續章儀所載諸章格式是欲後人有所依據
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也今則不然一章全篇皆摸寫古本不敢改易一字若是則古
人伏章皆能記其章中之語亦豈難事哉伏章拜章
皆一意也苟不能如此但云焚章可矣卻委將軍符吏功曹使
者而齎送之夫設醮上章各分其職欲其專也是以心無雜念
身無雜務抱元守一如路眞官所謂去醮七日非醮中事不得
干預者方可行之今則不然有朝赴出喪而夕行上章者有代
師上章而不改姓名者不擇日分不辨方隅不分早暮不知禁
忌者此速咎於天者之所爲也可不謹歟
林伯謙問曰敢問科教何如
祖師曰古之聖人以道學難入世欲易迷設科戒儀範之文以
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一齊其外著注念凝神之法以正其心復以鍊氣胎元之方制
其食味又以祈眞朝謝之品滌其過尤然後趨於學無學之徒
臻乎冥寂栖於損又損之府契乎無爲則邪譎之關鍵不開鎮
靜之淳和可致故經有三籙七品夫三籙者一者金籙齋上消
天災保鎮國王惟帝王用之二者玉籙齋救度人民請福謝過
惟妃后臣寮用之三者黃籙齋濟生度死下拔地獄九幽之苦
士庶
學道三者上清齋昇虛入妙四者指教齋禳災救疾五者塗炭
齋悔過請命六者明眞齋拔九幽之魂七者三元齋謝三官之
罪此等諸齋或一日一夜或三日三夜或七日七夜具如儀範
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要之皆有所本也是故出乾入巽而出入皆有呪存神念眞而
存念皆有法或鳴法鼓或思圓像或出侍衛宣通之官必明其
所出之方或請太上正眞生氣必顯其所入之處然道在人心
而尤須表
有境境淨則心明心明則行潔行潔則可以交神靈心明則可
以會天道故登壇告盟黃章表奏使心形俱盡人會神合也聞
之曰丹書萬卷不如守一予亦謂科書萬端不如守一苟知守
一則可因其末而究其本因其粗而入其精不然徒飾其外而
諠譁綺麗有同兒戲去道益遠矣何以通眞達靈哉
林伯謙問曰供奉之儀如何
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祖師曰古者交神之道誠敬爲先後之誠敬
儀苟使將誠果能備物猶可言也物且未備瀆莫甚焉經曰可
以酌水獻花何必他求哉經又曰像世威儀則今之一切供獻
之品惟無愧足矣不然皆未免於瀆可不戒哉
度師曰按玉格天條凡設醮不得獻上眞紙錢大爲褻瀆古者
雖有冥器未有紙錢迄于漢末方有紙錢以之祭中下界鬼神
可也以之獻天眞可乎夫世之貪利之徒雖身經太陰而一念
尚存如萬光懺謂所闕所乏皆世
耳
又曰科教中有關燈一節謂斗運乎中天實司人間禍福死生
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之權故急須投告無不應者苟力能辦醮當依密醮式或河圖
醮式隨心禱祝今有爲神祠慶生日而關燈者因疾病而許下
關燈者實未知關燈之妙處
祖師曰今世相傳皆知洞案之名而竟未知所以名者果何說
也按古制其案以朱爲飾盛三洞寶經於其上故謂之洞案凡
有關奏皆在洞案之前今則不然徒具一案不飾以
也貴獻文字皆在其上此猶可也甚者雜置諸物於其上或出
此以祝香或出此以宣詞取其近於帝尊之前也且天高聽卑
無遠不聞若曰取其近於帝尊之前其諸關奏果不聞乎夫豈
知徧滿虛空神明森然一念苟萌三界周知何分遠近高下哉
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又曰醮科之首冠以勑水是欲蕩穢也後世執而不變至於三
朝九朝之後入醮之初方行蕩穢若是則當九朝三朝之時穢
尚未蕩可以朝眞乎若謂像設旣陳自無氛穢入醮
勑水哉以予觀之凡行事之初便當勅水境淨則心明心明則
行潔行潔則可以交神靈心明則可以合天道旣勅水之後由
是而祝香請師朝眞皆以次舉矣
紫壺謝顯道問曰罡步大旨如何
度師曰子聞之師曰大率罡步多以五步推五行生尅步之如
貓犬之伏蛇進五步退亦五步進七退亦七四方按五行生成
之數及至蛇伏然後害之但看伏鼠亦然故云巫步多禹禹步
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惟五能合五行久久昇舉如八門
要在罡步也又如今之人履魁躡斗夫豈知有大禁忌者存且
如經云子欲登眞莫觸眞人眞人第三星也又曰子欲召靈莫
塞天門天門文曲星是也凡步斗之法切忌干綱犯紀如腳步
橫截而過是謂之干綱如腳步誤踏而進是謂之犯紀如干犯
之時隨卽就其星首謝可矣
紫璚趙牧夫問曰今之所謂陰斗陽斗者
度師曰昔得之於師云冬至後自魁始爲陽斗夏至後自魒始
爲陰斗先步陽斗後步陰
斗謂之水火旣濟今人以左腳起初星念魁至魒爲陽斗以右
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腳起初星念貪至破爲陰斗謬哉是無據之論也飛神謁斗經
云順則陽逆則陰從魁至魒則爲順自魒至魁則爲逆大要只
云子欲飛神莫忤眞人第三星也外此皆丁步也
伯謙問曰臘有五臘何謂也
祖師曰正月一日爲天臘此日五帝會九炁於東方青天是天
蓬都元神開元應太皇府
會三炁於南方丹天是欻火律令大神入神霄玉清府之日也
七月七日爲道德臘此日五帝會七炁於西方素天是天猷副
元帥開元照靈虛府之日也十月一日爲民歲臘五帝會五炁
於北方玄天是翊聖大元帥開元景丹天府也十二月遇臘日
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爲王侯臘此日五帝會萬炁於上方玄都玉京是玄武大元帥
開元和遷校府之日也以上五日乃五帝攢會之日五神開府
之初是爲五臘矣
祖師曰子習聞之舊矣漢陸賈爲玉清元始法師總仙上眞領
黃籙院事又辛漢臣今爲雷霆都司狼牙猛吏晉陶弘景今爲
蓬萊都水司監唐褚遂良今爲五雷使者顏眞卿今爲北極驅
邪院左判官李陽冰今爲北極驅邪院右判官李白今爲東華
上清監清逸眞人白樂天今爲蓬萊長仙主又如晉女仙魏華
存今爲紫虛元君領秩仙公唐女仙謝自然今爲東極眞人彼
何人斯可不勉之
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又曰按神霄玉格曰籙稱元命眞人謂行正
元命以得其眞豈有凡俗以眞人爲職銜公然妄用至於奏聞
當須克己自思所修有無眞人之行儻無眞人之行輒書眞人
之職罪及九祖天赦不該只許稱授甚法籙下稱法銜不稱籙
銜者同俗人授卽稱弟子
顯道問曰近聞圓通一法嘗竊疑之彼之法印內圓外方中有
五行外有八卦省府司院列於四方以靈寶圓通四字爲宗以
混化玄秘四字爲本其間掇拾諸法符圖呪訣創爲
圓通大法
眞師然之否乎曰神無方故曰圓炁無體故曰通古者圓通之
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說卽是神炁混合出入虛無還返混沌今若以形器卦數爲之
其與眞箇圓通不亦遠乎
祖師曰漢天師有云人能六根清淨方寸澄徹久而行之可以
坐役鬼神呼召雷雨今之學法之士不本乎道不祖乎心人自
爲師家自爲學以開光附體爲奇以影跡夢想爲妙其所召之
將吏則千百姓名其所補之法職
而雜正法或以鬼仙降筆而謂祕傳問之則答爲依科別之則
執爲眞授嘻邪師過謬非眾生咎一盲引眾迷以傳迷哀哉
度師因與紫樞談及符水一事以謂求者未必皆敬信之人或
有試求之者予亦試以與之往往亦不驗
[01p027a]
祖師聞之曰不可彼以假來我以眞受至於驗與不驗卻是他
事
祖師又曰不問靈不靈不問驗不驗信手行
度師謂伯謙曰爾祖師所治碧芝靖予今所治鶴林靖爾今所
治紫光靖大凡奉法之士其所以立香火之地不可不奏請靖
額也如漢天師二十四治是矣古三十六靖廬是矣許旌陽七
靖是矣靖治律曰民家曰靖師家曰治
祖師曰夫建壇設醮其實一也議者曰天無浮醫四炁朗清河
海靜默山嶽吞煙日月不行璇璣停輪上下開通二儀交泰當
此之時
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上章拜詞迎眞降聖遇此天色似亦感通若曰拔亡度魂必須
陰雨而後可若曰禳災度厄必須晴明而後可故凡醮祭准此
也
度師謂顯道曰予嘗聞之
師曰老聃有三寶一曰慈二曰儉三曰不敢爲天下先許旌陽
有八寶曰忠孝廉謹寬裕容忍呂洞賓有四寶曰無妄一也不
貪二也至誠三也守一四也陳泥丸有五寶一曰智
曰仁四曰勇五曰嚴臨事多變使人莫測謂之智專心致志守
一如常謂之信濟人利物每事寬恕謂之仁處事果決秉心剛
烈謂之勇謹勿笑語重厚自持謂之嚴東方蠻雷仁者也能爲
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風雨長養萬物南方蠻雷勇者也申明號令賞善罰惡西方蠻
雷嚴者也肅殺元氣霹靂群動北方蠻雷智者也伏藏坎位遇
時而起中央蠻雷信者也四時飛伏令不妄發此乃心傳之妙
眞中有神誠外無法
祖師曰方咫之木致於地上使人蹈之而有
竿之端使人踞之而不定非物有大小也蓋心有虛實耳猛虎
行草木偃毒鴆怒土石揭蓋神全則威大精全則氣雄也射似
虎者見虎而不見石斬暴蛟者而不見水當是時目視者有所
不見耳聽者有所不聞此蓋以神用形之道也心不疑乎手手
不疑乎筆忘手筆然後知書之道夫蕩穢者必召五帝之炁伏
[01p028b]
虺者必役五星之精苟召役不至則何以爲之神猶母也炁猶
子也以神召炁以母召子熟敢不至
度師曰昔有高僧詩云一池荷葉衣無盡數樹松黃食有餘剛
被世人知住處山僧今日又遷居續有修仙之士亦賦一絕云
飢餐舌下津還飽寒發丹田火便溫自有隨身窮活計不如求
我莫求人似此二詩亦可以少汰身口之濁謀耳
祖師曰修眞之士誠心以立其志苦節以行其事精思以徹其
感忘我以契其眞苟能如此經云宇宙在乎手萬化在乎身又
曰人能常清靜天地悉皆歸世人未必知此能於喧
中得清作平等觀了一切念動無質礙得大安藥是謂之道如
[01p029a]
其不然瞻星禮斗亦可也念經誦咒亦可吾不知矣
又曰吾聞之先師曰古仙上聖口口相傳不立文字吾今於世
書而錄之得悟之者可傳聖道無悟無得悟者自得得悟聖道
無古無今其去非古其來非今所可傳者只謂之事不謂之道
道本無傳道無聲色道無相貌道無古今道無往來
又曰行法如做官修道如隱遯
又曰客至有問及十二功曹者遂爲訓釋云天罡屬辰辰戌丑
未謂之四正以其屬土居於中央故曰四正罡字從四從正以
辰爲土故此功曹謂之天罡太乙屬巳巳爲雷門又曰風門水
口又爲九天太乙十神之位故此功曹謂之太一勝光屬午午
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爲離明本非勝光乃騰光也小吉屬未大吉屬丑皆天之貴神
甲戊庚乃天之三奇以牛羊爲貴故大吉小吉皆爲吉神也傳
送屬申申爲坤坤爲地戸地戸爲雲會雲上於天故曰傳送從
魁屬
也河魁屬戌戌亥爲河源戌爲天河故此魁神名曰河魁登明
屬亥亥爲天門也神后屬子子屬坎坎爲陰后天后故曰神后
寅爲功曹寅艮也坤艮皆土艮爲山坤爲地山澤通氣是故艮
坤爲雲會所以寅申爲功曹傳送之神也大衝屬卯卯爲雷也
雷神謂之天衝也度人經所謂擲火萬里電也流鈴八衝雷也
此雖十二功曹實天帝肘臂之助
