[000-001a] 
黄石公素書六篇按前漢列傳黄石公圯橋
所授子房書世人多以三略爲是蓋傳之者
誤也晋亂有盜發子房塚於玉枕中獲此書
凡一千三百三十六言上有祕戒不許傳於
不道不神不聖不賢之人若非其人必受其
殃得人不傳亦受其殃嗚呼其慎重如此黄
石公得子房而傳之子房不得其傳而葬之
後五百餘年而盜獲之自是素書始傳於人
間然其傳者特黄石公之言耳而公之意其
可以言盡哉竊嘗評之天人之道未嘗不相
[000-001b]
爲用古之聖皆盡心焉堯欽若昊天舜齊七
政禹叙九疇傳說陳天道文王重八卦周公
設天地四時之官又立三公以燮理陰陽孔
子欲無言老聃建之以常無有陰符經曰宇
宙在乎手萬化生乎身道至於此則鬼神變
化皆不逃吾之術而況於刑名度數之間者
歟黄石公奏之隱君子也其書簡其意深雖
堯舜禹文傅說周公孔老亦無以出此矣然
則黄石公知秦之將亡漢之將興故以此書
授子房而子房豈能盡知其書哉凡子房之
[000-002a]
所以爲子房者僅能用其一二耳書曰陰計
外泄者敗子房用之嘗勸高帝王韓信矣書
曰小怨不赦大怨必生子房用之嘗勸高帝
侯雍齒矣書曰决策於不仁者險子房用之
嘗勸高帝罷封六國矣書曰設變致權所以
解結子房用之嘗致四皓而立惠帝矣書曰
吉莫吉於知足子房用之嘗擇留自封矣書
曰絶嗜禁欲所以除累子房用之嘗棄人間
事從赤松子游矣嗟乎遺粕棄滓猶足以亡
秦項而帝沛公況純而用之深而造之者乎
[000-002b]
自漢以來章句文詞之學熾而知道之士極
少如諸葛亮王猛房喬裴度等輩雖號爲一
時賢相至於先王大道曾未足以知髣髴此
書所以不傳於不道不神不聖不賢之人也
離有離無之謂道非有非無之謂神有而無
之之謂聖無而有之之謂賢非此四者雖口
誦此書亦不能身行之矣張商英天覺序
[000-003a]
黄石公素書
宋 張 商 英 天 覺 註
原始章第一道不可/以無始
夫道德仁義禮五者一體也
離而用則有五合而渾之則為一一所以
貫五五所以衍一
道者人之所蹈使萬物不知其所由
道之衣被萬物廣矣大矣一動息一語默
一出處一飲食大而八紘之表小而芒芥
之内何適而非道也仁不足以名故仁者
[000-003b]
見之謂之仁智不足以盡故智者見之謂
之智百姓不足以見故日用而不知也
德者人之所得使萬物各得其所欲
有求之謂欲欲而不得非德之至也求於
規矩者得方圓而已矣求於權衡者得輕
重而已矣求於德者無所欲而不得君臣
父子得之以為君臣父子昆蟲草木得之
以為昆蟲草木大得以成大小得以成小
邇之一身遠之萬物無所欲而不得也
仁者人之所親有慈惠惻隱之心以遂其生
[000-004a]
成
仁之為體如天天無不覆如海海無不容
如雨露雨露無不潤慈惠惻隱所以用仁
者也非親於天下而天下自親之無一夫
不獲其所無一物不獲其生書曰鳥獸魚
鼈咸若詩曰敦彼行葦牛羊勿踐履其仁
之至也
義者人之所宜賞善罰惡以立功立事
理之所在謂之義順理而決斷所以行義
賞善罰惡義之理也立功立事義之斷也
[000-004b]
禮者人之所履夙興夜寐以成人倫之序
禮履也朝夕之所履踐而不失其序者皆
禮也言動視聽造次必於是放僻邪侈從
何而生乎
夫欲爲人之本不可無一焉
老子曰失道而後德失德而後仁失仁而
後義失義而後禮失者散也道散而為德
德散而為仁仁散而為義義散而為禮五
者未嘗不相為用而要其不散者道妙而
已老子言其體故曰禮者忠信之薄而亂
[000-005a]
之首黄石公言其用故曰不可無一焉
賢人君子明於盛衰之道通乎成敗之數審
乎治亂之勢達乎去就之理
盛衰有道成敗有數治亂有勢去就有理
故潜居抱道以待其時
道猶舟也時猶水也有舟楫之利而無江
河以行之亦莫見其利涉也
若時至而行則能極人臣之位得機而動則
能成絶代之功如其不遇没身而已
養之有素及時而動機不容髮豈容擬議
[000-005b]
者哉
是以其道足高而名重於後代
道高則名隨於後而重矣
正道章第二道不可/以非正
德足以懷遠
懷者中心悅而誠服之謂也
信足以一異義足以得衆
有行有為而衆人宜之則得乎衆人矣
才足以鑒古明足以照下此人之俊也行足
以爲儀表智足以決嫌疑
[000-006a]
嫌疑之際非智不決
信可以使守約廉可以使分財此人之豪也
守職而不廢
孔子為委吏乘田之職是也
處義而不回
迫於利害之際而確然守義者此不回也
見嫌而不苟免
周公不嫌於居攝召公則有所嫌也孔子
不嫌於見南子子路則有所嫌也居嫌而
不苟免其惟至明乎
[000-006b]
見利而不苟得此人之傑也
俊者峻於人豪者高於人傑者於人有德
有信有義有才有明者俊之事也有行有
智有信有廉者豪之事也至於傑則才行
足以名之矣然傑勝於豪豪胜於俊也
求人之志章第三志不可/以妄求
絶嗜禁欲所以除累
人性清静本無係累嗜欲所牽捨已逐物
抑非損惡所以禳過
禳猶祈禳而去之也非至於無抑惡至於
[000-007a]
無損過可以無禳爾
貶酒闕色所以無污
色敗精精耗則害神酒敗神神傷則害精
避嫌遠疑所以不誤
於迹無嫌於心無疑事不誤爾
博學切問所以廣知
有聖賢之質而不廣之以學問弗勉故也
高行微言所以修身
行欲高而不屈言欲微而不彰
恭儉謙約所以自守深計遠慮所以不窮
[000-007b]
管仲之計可謂能九合諸侯矣而窮於王
道商鞅之計可謂能强國矣而窮於仁義
弘羊之計可謂能聚財矣而窮於養民凡
有窮者俱非計也
親仁友直所以扶顛
聞譽而喜者不可以得友直
近恕篤行所以接人
極高明而道中庸聖賢之所以接人也高
明者聖賢之所獨中庸者衆人之所同也
任材使能所以濟務
[000-008a]
應變之謂材可用之謂能材者任之而不
可使能者使之而不可任此用人之術也
彈惡斥讒所以止亂
讒言惡行亂之根也
推古驗今所以不惑
因古人之迹推古人之心以驗方今之事
豈有惑哉
先揆後度所以應卒
執一尺之度而天下之長短盡在是矣倉
卒事物之來而應之無窮者揆度有數也
[000-008b]
設變致權所以解結
有正有變有權有經方其正有所不能行
則變而歸之於正也方其經有所不能用
則權而歸之於經也
括囊順會所以無咎
君子語默以時出處以道括囊而不見其
美順會而不發其機所以免咎
橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保終
橛橛者有所持而不可摇梗梗者有所立
而不可撓孜孜者勤之又勤淑淑者善之
[000-009a]
又善立功莫如有守保終莫如無過也
本德宗道章第四本宗不可/以離道德
夫志心篤行之術長莫長於博謀
謀之欲博
安莫安於忍辱
至道曠夷何辱之有
先莫先於修德
外以成物内以成已修德也
樂莫樂於好善神莫神於至誠
無所不通之謂神人之神與天地參而不
[000-009b]
能神於天地者以其不至誠也
明莫明於體物
記曰清眀在躬志氣如神如是則萬物之
來其能逃吾之照乎
吉莫吉於知足
知足之吉吉之又吉
苦莫苦於多願
聖人之道泊然無欲其於物也來則應之
去則無係末嘗有願也古之多願者莫如
秦皇漢武國則願富兵則願彊功則願高
[000-010a]
名則願貴宫室則願華麗姬嬪則願美艷
四夷則願服神仙則願致然而國愈貧兵
愈弱功愈卑名愈鈍卒至於所求不獲而
遺恨狼狽者多願之所苦也夫治國者固
可不多願至於賢人養身之方所守其可
以不約乎
悲莫悲於精散
道之所生之謂一純一之謂精精之所發
之謂神其潜於無也則無生無死無先無
後無陰無陽無動無静其舍於形也則為
[000-010b]
明為哲為智為識血氣之品無不禀受正
用之則聚而不散邪用之則散而不聚目
淫於色則精散於色矣耳淫於聲則精散
於聲矣口淫於味則精散於味矣鼻淫於
臭則精散於臭矣散之不已其能久乎
病莫病於無常
天地所以能長久者以其有常人而無常
不其病乎
短莫短於苟得
以不義得之必以不義失未有苟得而能
[000-011a]
長也
幽莫幽於貪鄙
以身徇物闇莫甚焉
孤莫孤於自恃
桀紂自恃其才智伯自恃其彊項羽自恃
其勇王莽自恃其智元載慮𣏌自恃其狡
自恃則氣驕於外而善不入耳不聞善則
孤而無助及其敗天下争從而亡之
危莫危於任疑
漢疑韓信而任之而信幾叛唐疑李懷光
[000-011b]
而任之而懷光遂逆
敗莫敗於多私
賞不以功罰不以罪喜佞惡直黨親遠踈
小則結匹夫之怨大則激天下之怒此私
之所敗也
遵義章第五遵而行之/者義也
以明示下者闇
聖賢之道内明外晦惟不足於明者以明
示下乃其所以闇也
有過不知者蔽
[000-012a]
聖人無過可知賢人之過造形而悟有過
不知其愚蔽甚矣
迷而不返者惑
迷於酒者不知其伐吾性也迷於色者不
知其伐吾命也迷於利者不知其伐吾志
也人本無迷惑者自迷之矣
以言取怨者禍
行而言之則機在我而禍在人言而不行
則機在人而禍在我
令與心乖者廢
[000-012b]
心以出令令以行心
後今繆前者毁
號令不一心無信而事毁棄矣
怒而無威者犯
文王不大聲以色四國畏之故孔子曰不
怒而民威於斧𨱆
好衆辱人者殃
已欲沽直名而置人於有過之地取殃之
道也
戮辱所任者危
[000-013a]
人之云亡危亦隨之
慢其所敬者凶
以長幼而言則齒也以朝廷而言則爵也
以賢愚而言則德也三者皆可敬而外敬
則齒也爵也内敬則德也
貌合心離者孤親讒遠忠者亡
讒者善揣摩人主之意而中之忠者推逆
人主之過而諫之合意者多悅逆意者多
怒此子胥殺而吴亡屈原放而楚亡是也
近色遠賢者惛女謁公行者亂
[000-013b]
太平公主韋庶人之禍是也
私人以官者浮
淺浮者不足以勝名器如牛仙客為宰相
之類是也
凌下取勝者侵名不勝實者耗
陸贄曰名近於虚於教為重利近於實於
義為輕然則實者所以致名名者所以權
實名實相資則不耗匱矣
略已而責人者不治自厚而薄人者棄
聖人常善救人而無棄人常善救物而無
[000-014a]
棄物自厚者自滿也非仲尼所謂躬自
之厚也自厚而薄人則人才將棄廢矣
以過棄功者損羣下外異者淪
措置失宜羣情隔塞阿諛並進私徇並行
人人異心求不淪亡不可得也
既用不任者踈
用賢不任則失士心此管仲所謂害霸也
行賞吝色者沮
色有靳吝有功者沮項羽之刓印是也
多許少與者怨
[000-014b]
失其本望
既迎而拒者乖
劉漳迎劉備而返拒絶之也
薄施厚望者不報
天地不仁以萬物為芻狗聖人不仁以百
姓為芻狗覆之載之含之育之豈責其報
也
貴而忘賤者不久
道足於已者貴賤不足以為榮辱貴亦固
有賤亦固有唯小人驟而處貴則忘其賤
[000-015a]
此所以不久也
念舊惡而棄新功者凶
切齒於睚眦之怨眷眷於一飯之恩者匹
夫之量有志於天下者雖仇必用以其才
也雖怨必録以其功也漢高祖侯雍齒録
功也唐太宗相魏鄭公用才也
用人不得正者殆彊用人者不畜
曹操彊用關羽而終歸劉備此不畜也
爲人擇官者亂失其所彊者弱
有以德彊者有以人彊者有以勢彊者有
[000-015b]
以兵彊者堯舜有德而彊桀紂無德而弱
湯武得人而彊幽厲失人而弱周得諸侯
之勢而彊失諸侯之勢而弱唐得府兵而
彊失府兵而弱其於人也善為彊惡為弱
其於身也性為彊情為弱
決策於不仁者險
不仁之人幸灾樂禍
陰計外泄者敗厚歛薄施者凋
凋削也文中子曰多歛之國其財必削
戰士貧游士富者衰
[000-016a]
游士鼓其頰舌惟幸煙塵之會戰士奮其
死力專捍疆場之虞富彼貧此兵勢衰矣
貨賂公行者昧
私昩公曲昩直也
聞善忽略記過不忘者暴
暴而生怨
所任不可信所信不可任者濁
濁溷也
牧人以德者集繩人以刑者散
刑者原於道德之意而恕在其中是以先
[000-016b]
王以刑輔德而非專用刑者也故曰牧之
以德則集繩之以刑則散也
小功不賞則大功不立小怨不赦則大怨必
生賞不服人罰不甘心者叛
人心不服則叛也
賞及無功罰及無罪者酷
非所宜加者酷也
聽讒而美聞諫而仇者亡能有其有者安貪
人之有者殘
有吾之有則心逸而身安
[000-017a]
安禮章第六安而履之/之謂禮
怨在不捨小過患在不預定謀福在積善禍
在積惡
善積則致於福惡積則致於禍無善無惡
則亦無禍無福矣
饑在賤農寒在惰織安在得人危在失士富
在迎來
唐堯之節儉李悝之盡地力越王勾踐之
十年生聚漢之平準皆所以迎來之術也
貧在棄時上無常操下多疑心
[000-017b]
躁静無常喜怒不節羣情猜疑莫能自安
輕上生罪侮下無親
輕上無禮侮下無恩
近臣不重遠臣輕之
淮南王言去平津侯如發蒙耳
自疑不信人
暗也
自信不疑人
明也
枉士無正友
[000-018a]
李逢吉之友則八關十六子之徒是也
曲上無直下
元帝之臣則弘恭石顯是也
危國無賢人亂政無善人
非無賢人善人不能用故也
愛人深者求賢急樂得賢者養人厚
人不能自愛待賢而愛之人不能自養待
賢而養之
國將霸者士皆歸
趙殺鳴犢故夫子臨河而返
[000-018b]
邦將亡者賢先避
若微子去商仲尼去魯是也
地薄者大物不産水淺者大魚不游樹秃者
大禽不栖林疏者大獸不居
此四者以明人之淺則無道德國之淺則
無忠賢也
山峭者崩澤滿者溢
此二者明過高過滿之戒也
棄玉取石者盲
有目與無目同
[000-019a]
羊質虎皮者辱
有表無裏與無表同
衣不舉領者倒
當上而下
走不視地者顛
當下而上
柱弱者屋壞輔弱者國傾
材不勝任謂之弱
足寒傷心人怨傷國
夫沖和之氣生於足而流於四肢而心為
[000-019b]
之君氣和則天君樂氣乖則天君傷矣
山將崩者下先隳國將衰者人先弊
自古及今生齒富庶人民康樂而國衰者
未之有也
根枯枝朽人困國殘
長城之役興而秦國殘矣汴渠之役興而
隋國殘矣
與覆車同軌者傾與亡國同事者滅
漢武欲為秦皇之事幾至於傾而能有終
者末年哀痛自悔也桀紂以女色亡而幽
[000-020a]
王之褒姒同之漢以閹官亡而唐之中尉
同之
見已生慎將生惡其跡者預避之
已生者見而去之也將生者慎而消之也
惡其跡者急履而惡䠙不若廢履而無行
妄動而惡知不若絀心而無動
畏危者安畏亡者存夫人之所行有道則吉
無道則凶吉者百福所歸凶者百禍所攻非
其神聖自然所鍾
有道者非已求福而福自歸之無道者畏
[000-020b]
禍愈甚而禍愈攻之豈其有神聖為之主
宰乃自然之理也
務善策者無惡事無遠慮者有近憂同志相
得
舜則八元八凱湯則伊尹孔子則顔回也
同仁相憂
文王之閎散微子之父師少師周旦之召
公管仲之鮑叔也
同惡相黨
紂之臣億萬跖之徒九千是也
[000-021a]
同愛相求
愛利則聚歛之臣求之愛武則談兵之士
求之愛勇則樂傷之士求之愛仙則方術
之士求之愛符瑞則矯誣之士求之凡有
愛者皆情之偏性之蔽也
同美相妬
女則武后韋庶人蕭良娣是也男則趙高
李斯是也
同智相謀
劉備曹操翟讓李密是也
[000-021b]
同貴相害
勢相乹也
同利相忌
害相刑也
同聲相應同氣相感
五行五氣五聲散於萬物自然相感應也
同類相依同義相親同難相濟
六國合從而拒秦諸葛通吴以敵魏非有
仁義存焉特同難爾
同道相成
[000-022a]
漢承秦後海内凋弊蕭何以清静涵養之
何將亡念諸將俱喜功好動不足以知治
道惟曹參在齊嘗治蓋公黄老之術不務
生事故引參以代相
同藝相規
李醯之賊扁鵲逄蒙之惡后羿是也規者
非之也
同巧相勝
公輸子九攻墨子九拒是也
此乃數之所得不可與理違
[000-022b]
自同志下皆所行所可預知智者知其如
此順理則行之逆理則違之
釋己而教人者逆正己而化人者順
教者以言化者以道老子曰法令滋彰盜
賊多有教之逆者也我無為而民自化我
無欲而民自朴化之順者也
逆者難從順者易行難從則亂易行則理
天地之道簡易而已聖人之道簡易而已
順日月而晝夜之順陰陽而生殺之順山
川而高下之此天地之簡易也順夷狄而
[000-023a]
外之順中國而内之順君子而爵之順小
人而役之順善惡而賞罰之順九土之宜
而賦歛之順人倫而序之此聖人之簡易
也夫烏獲非不力也執牛之尾而使之郤
則終日不能步尋丈及以環桑之枝貫其
鼻三尺之綯縻其頸童子服之風于大澤
無所不至者蓋其勢順也
如此理身理家理國可也
小大不同其理一也
黄石公素書
[000-023b]
