[001-001a] 
太古集卷之一
廣寧子郝大通撰
周易參同契簡要釋義並序
教者道之所以生也道本無名彊名曰道
教本無形假言顯教教之精粹備包有無
故以無言之存乎道體以有言之存乎器
用體之以為無用之以為利若曰有形生
於無形則乾坤安從而生用教化於無知
則真知安從而出若夫太極肇分三才定
位布五行於玄極列八卦於空廓發揮七
[001-001b]
政躔次紀綱垂萬象於上方育羣靈於下
土是故聖人仰觀俯察裁成輔相信四時
而生萬物通變化而行鬼神通精無門藏
神無穴寂然不動感而遂通至於修真達
道之士用之德化十方慧超三界升沉而
龍吟虎嘯消息而蛇隱龜藏一往一來神
號而鬼哭一伸一屈物我以俱忘當是時
電激而八表騰輝雷震而三山動色鶴飛
鳳舞鹿返羊迴冲氣盈盈瑞雲密密萬神
羅列羣魔遁形玄珠迸落於靈臺芝草齊
[001-002a]
生於紫府覺花纔放法海淵深直入玄都
永超陸地所謂毛吞大海芥納須彌木馬
嘶嗚石人唱和此皆開悟後覺不得已而
爲言是道也用之以順兩儀序而百物和
行之以逆六位傾而五行亂非夫至極玄
妙其孰能與於此乎於是略叙玄文删爲
節要云耳時大定十八年歳次戊戌孟夏
十有九日序
易之道以乾爲門以坤爲户以北辰爲樞
機以日月爲運化以四時爲職宰以五行
[001-002b]
爲變通以虚静爲體以應動爲用以剛柔
爲基以清浄爲正以雲雨爲利以萬象爲
法以品類爲一以吉凶爲常以生死爲元
以有無爲教故知教之與化必在乎人體
之善用必在乎心變而又通必在乎神以
一神總無量之神以一法包無邊之法以
一心統無數之心自古及今綿綿若存是
謂周易參同契簡要釋之義也
天體道廣
清虚廣遠純陽不雜
[001-003a]
乾用德普
運行不息應化無窮
善始嘉通
會合群靈通理物性
羲和貞固
協和濟利堅固貞正
大妙至哉
法此行道隨時變通
玄元聖祖
規矩後人光澤天下
[001-003b]
資乎萬物
衆象之宜資取乾用
統御雲雨
雲氣流行雨澤施布總及萬靈無有壅蔽
克明初末
克明萬物終始之道始則潜伏終則飛躍
可潜則潜可飛則飛是明達乎始終之道
時乘六户
陽有六則陰有六則健用隨時始終如一
若不以時而用者應潜則飛應飛則潜應
[001-004a]
生而殺應殺而生六位不以時乘而反害
矣
伏虎飛龍
陰伏陽飛陽生陰殺
式宙控宇
升降不怠運轉無窮
變力化功
應用之道革故從新為之以漸謂之變一
有一無忽然而改謂之化言乾之為道使
物漸變者使物卒化者莫非資始生養萬
[001-004b]
物總統隱顯之功
性端命輔
乾之爲用見乎變化變化之功使物各正
性命性者天生之質若剛柔遲速之别命
者人所禀受若貴賤壽夭之屬故知無形
生於有形有形之所累也惟天道有形能
健而不爲所累者蓋謂乘變化而御大器
静專動直不失大和乾之為體静住之時
則專一不轉移也其運動之時正直不傾
邪也不失大利豈非正性命之情者邪乾
[001-005a]
能正定物之性命物之性命各有情也所
禀生者謂之性隨時念慮謂之情故以真
言之存乎其性以邪言之存乎其情情去
性存命自歸而輔之
保合太和
乾之為用純陽剛暴若無和順則物不得
利又失其正若能保安合會太和之道乃
能永固使物各正性命而久長也
利貞廼甫
貞固幹用利益於物
[001-005b]
剛專柔直
内則存乎剛健專一不移轉也外則用乎
柔弱正直不傾邪也
匠衆規矩
君子所以能行此道匠成萬物教化無窮
者也
君子自彊
運用不休終而復始彊而又壯君子之道
備矣君者主也子者愛也主臨上位愛人
濟物學道之者通乾用而行大利晝夜不
[001-006a]
息無有虧退君子之人自彊勉力不有止
息惟施於衆
教令可取
此明君子之人體道用事内剛外順静專
動直若雲行雨施四時以序萬物以生一
切群品無不周普
地體道大
沈實純厚無所不載
坤用德隆
柔和厚載包容衆垢以順羣生通理物情
[001-006b]
猶乾之德其德隆大
長益羣品
長養利益羣靈品類始生萬有各得通暢
事備曲通
順時待物屈己伸人
攸攸君子
柔順幹正嘉美之功
雌極化雄
不為事始待唱乃和謙尊卑光己若進人
必人進己先雌而化雄也
[001-007a]
西南不利
陰柔不立物有所害
東北立功
志意和同性行柔弱臨事决斷不有私曲
正此義也
乘此達彼
得正順志利保守常
黃委宗風
惟政是從隨時渝變
資生萬有
[001-007b]
妙用宏闊無所疏遠
承順天聰
行不違禮柔順不邪
厚能載物
至順包承不亂羣也
至理無窮
居中得正任其自然
含弘光熾
和光同衆俯仰不獨
品類熙沖
[001-008a]
和氣沖滿物得生存言善則遷道歸群品
始終不懈君子之正
實相非相
依尊履正行命有功返視内觀相實非有
非相之實實非相故
真空不空
不居任不造為空真不存不空之真真不
空故
全其衆妙
質素不奢修仁守正
[001-008b]
器與玄同
清浄精潔固志在一恢弘博施中正不偏
安乎得失變通隨時成其道果
太古集卷之一
