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重
太古集
廣甯子郝大通撰
周易參同契簡要釋義并序
教者道之所以生也道本無名彊名曰道教本無形假言顯
教教之精粹備包有無故以無言之存乎道體以有言之存
乎器用體之以為無用之以為利若曰有形生於無形則乾
坤安從而生用教化於無知則眞知安從而出若夫太極肇
分三才定位布五行於玄極列八卦於空廓發揮七
紀綱垂萬象於上方育羣靈於下土是故聖人仰觀俯察裁
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成輔相信四時而生萬物通變化而行鬼神通精無門藏神
無穴寂然不動感而遂通至於修眞達道之士用之德化十
方慧超三界升沉而龍吟虎嘯消息而蛇隱龜藏一往一來
神號而鬼哭一伸一屈物我以俱忘當是時電激而八表騰
輝雷震而三山動色鶴飛鳳舞鹿返羊迴冲氣盈盈瑞雲宻
宻萬神羅列羣魔遁形玄珠迸落於靈臺芝草齊
覺花纔放法海淵深直入玄都永超陸地所謂毛吞大海芥
納須彌木馬嘶嗚石人唱和此皆開悟後覺不得已而爲言
是道也用之以順兩儀序而百物和行之以逆六位傾而五
行亂非夫至極玄妙其孰能與於此乎於是略叙玄文删爲
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節要云耳時大定十八年嵗次戊戌孟夏十有九日序
易之道以乾爲門以坤爲戸以北辰爲樞機以日月爲運化
以四時爲職宰以五行
剛柔爲基以清淨爲正以雲雨爲利以萬象爲法以品類爲
一以吉凶爲常以生死爲元以有無爲教故知教之與化必
在乎人體之善用必在乎心變而又通必在乎神以一神總
無量之神以一法包無邊之法以一心統無數之心自古及
今綿綿若存是謂周易參同契簡要釋之義也
天體道廣
清虛廣遠純陽不雜
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乾用德普
運行不息應化無窮
善始嘉通
會合羣靈通理物性
羲和貞固
恊和濟利堅固貞正
大妙至哉
法此行道隨時變通
玄元聖祖
規矩後人光澤天下
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資乎萬物
衆象之宜資取乾用
統御雲雨
雲氣流行雨澤施布總及萬靈無有壅蔽
克明初末
克明萬物終始之道始則潛伏終則飛躍可潛則潛可飛則
飛是明達乎始終之道
時乘六戸
陽有六則陰有六則健用隨時始終如一若不以時而用者
應潛則飛應飛則潛應
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反害矣
伏虎飛龍
陰伏陽飛陽生陰殺
式宙控宇
升降不怠運轉無窮
變力化功
應用之道革故從新為之以漸謂之變一有一無忽然而改
謂之化言乾之為道使物漸變者使物卒化者莫非資始生
養萬
性端命輔
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乾之爲用見乎變化變化之功使物各正性命性者天生之
質若剛柔遲速之別命者人所禀受若貴賤壽夭之屬故知
無形生於有形有形之所累也惟天道有形能健而不爲所
累者蓋謂乘變化而御大器靜專動直不失大和乾之為體
靜住之時則專一不轉移也其運動之時正直不傾邪也不
失大利豈非正性命之情者邪乾
命各有情也所禀生者謂之性隨時念慮謂之情故以眞言
之存乎其性以邪言之存乎其情情去性存命自歸而輔之
保合太和
乾之為用純陽剛暴若無和順則物不得利又失其正若能
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保安合會太和之道乃能永固使物各正性命而久長也
利貞廼甫
貞固幹用利益於物
剛專柔直
內則存乎剛健專一不移轉也外則用乎柔弱正直不傾邪
也
匠衆規矩
君子所以能行此道匠成萬物教化無窮者也
君子自彊
運用不休終而復始彊而又壯君子之道備矣君者主也子
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者愛也主臨上位愛人濟物學道之者通乾用而行大利晝
夜不
教令可取
此明君子之人體道用事內剛外順靜專動直若雲行雨施
四時以序萬物以生一切羣品無不周普
地體道大
沈實純厚無所不載
坤用德隆
柔和厚載包容眾垢以順羣生通理物情
大
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長益羣品
長養利益羣靈品類始生萬有各得通暢
事備曲通
順時待物屈己伸人
攸攸君子
柔順幹正嘉美之功
雌極化雄
不為事始待唱乃和謙尊卑光己若進人必人進己先雌而
化雄也
西南不利
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陰柔不立物有所害
東北立功
志意和同性行柔弱臨事決斷不有私曲正此義也
乘此達彼
得正順志利保守常
黃委宗風
惟政是從隨時渝變
資生萬有
妙用宏闊無所疏遠
承順天聰
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行不違禮柔順不邪
厚能載物
至順包承不亂羣也
至理無窮
居中得正任其自然
含弘光熾
和光同衆俯仰不獨
品類熙沖
和氣沖滿物得生存言善則遷道歸羣品始終不懈君子之
正
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實相非相
依尊履正行命有功返視內觀相實非有非相之實實非相
故
眞空不空
不居任不造為空眞不存不空之眞眞不空故
全其衆妙
質素不奢修仁守正
器與玄同
清淨精潔固志在一恢弘博施中正不偏安乎得失變通隨
時成其道果
