[006-001a] 
清庵瑩蟾子語録卷之六卑十
門弟子損庵蔡志頥編
黄中解惑
師曰前代祖師高眞上聖有無上正眞之道
留傳在世度人公還知否定庵曰弟子初進
玄門至愚且蠢蒙師收留千載之幸也無上
正眞之道誠未知之望師開發師曰無上正
眞之道者無上可上玄之又玄無象可象自
然而然至極至妙之謂也聖人强名曰道自
古上仙皆由此處了達未有不由是而修證
[006-001b]
者聖師口口歷代心心所傳所授金丹之㫖
乃無上正眞之妙道也定庵曰無上正眞之
妙喻爲金丹其理云何師曰金者堅也丹者
圓也釋氏喻之爲圓覺儒家喻之爲太極太
極初非别物只是本來一靈而已本來眞性
永劫不壞如金之堅如丹之圓愈煉愈明釋
氏曰○此者眞如也儒家曰○此者太極也
吾道曰○此者乃金丹也體同名異易曰易
有太極是生兩儀太極者虛無自然之謂也
兩儀一陰一陽也天地也人生於天地之間
[006-002a]
是謂三才之道一身備矣太極者元神也兩
儀者身心也以丹道言之太極者丹之母也
兩儀者眞鉛眞汞也所謂鉛汞者非水銀朱
砂硫黄黑錫草木之類亦非精津涕唾心腎
氣血乃身中元精心中元神身心不動精炁
凝結喻之曰丹所謂丹者丹身也○此眞性
也丹中取出○者謂之丹成也所謂丹者非
假外物而造作由所生之本而成正眞也世
鮮知之今之修丹之士多不得正傳皆是向
外尋求隨邪背正所以學者多而成者少或
[006-002b]
煉五金八石或煉三避五假或煉雲霞外炁
或煉日月精華或採星曜之光或想空中丸
塊而成丹者或想丹田有物而爲丹或肘後
飛金精或存想眉間或還精補腦或運炁歸
臍乃至服穢吞津納新吐故八段錦三字法
摇夾脊絞轆轤閉尾閭守臍蒂採天癸煅秋
石曲伸導引按摩消息默朝上帝舌柱上腭
三田返還閉塞行炁大火聚於膀胱五行攅
於苦海如斯小法何啻千門縱有勤功採取
終不能成其大事經云正法難遇多迷眞路
[006-003a]
多入邪宗此之謂也夫至眞之要至簡至易
難遇而易成若遇至人點化無不成就定庵
曰弟子夙縁有幸得遇老師幸沾法乳金丹
之要望賜點化師曰汝今諦聽當爲演說夫
煉丹者全在奪天地造化以乾坤爲鼎器以
日月爲水火以陰陽爲化機以烏兎爲藥物
仗天罡之斡運憑斗柄之推遷採炁有時運
符有則進火退符和合四象追二炁歸黄道
會三性於元宫返本還元歸根復命功圓神
備凡脫爲仙謂之丹成也
[006-003b]
定庵曰天地造化誠恐難奪師曰無出一身
奚難之有天地形體也水火精炁也陰陽身
心烏兎性情也所以形體爲鼎爐精炁爲水
火情性爲化機身心爲藥材聖人恐學者無
以取則遂以天地喻之人身與天地造化無
有不同處身心兩箇字是藥也是火也所以
天魂地魄乾馬坤牛陽鈆陰汞坎男離女日
烏月兎無出於身心二字天罡斡運者天心
也丹書云人心若與天心合顛倒陰陽止片
時又云以心觀道道即心也以道觀心心即
[006-004a]
道也斗柄推遷者玄關也夫玄關者至玄至
妙之機關也今之學者多泥形體或云眉間
或云臍輪或云兩腎中間或云臍後腎前或
云膀胱或云丹田或云首有九宫爲玄關或
指産門爲生身處或指口鼻爲玄牝都皆非
也但着於形體上都不是亦不可離此身向
外尋求諸丹經皆不言正在何處此所以難
形筆舌亦說不得故曰玄關二字所以聖人
只書一箇中字示人此中字玄關明矣所謂
中者非中外之中亦非四維上下之中不是
[006-004b]
在中之中釋氏云不思善不思惡正於恁麽
時那箇是自己本來面目此禪家之中也儒
曰喜怒哀樂未發之謂中道教曰念頭不動
處謂之中此道教之中也此乃三教只用一
箇中也易曰寂然不動中之體也感而遂通
中之用也老子云致虛極守靜篤萬物並作
吾以觀其復易云復見天地之心且復卦一
陽生於五陰之下陰者靜也陽者動也靜極
生動只這動處便是玄關也公但向二六時
中舉心動念處着工夫久久玄關自然見也
[006-005a]
若得見玄關藥物火候抽添運用乃至脫胎
神化並不岀此一竅採藥者採身中眞鉛眞
汞也藥生有時夫時者非冬至非月生非子
時師云煉丹不用尋冬至身中自有一陽生
又云鈆到癸生急須採金逢望遠不堪嘗以
此尋身中癸生時是一陽也便可下手採之
二氣交合之後要識持盈不可太過望遠不
堪嘗進火退符無以取則遂一年節候寒暑
徃來以爲火符之則又以一月盈虧以明抽
添之指且如冬至陽生復卦十二月二陽臨
[006-005b]
卦正月三陽泰卦二月四陽大壯卦三月五
陽夬卦四月六陽純陽乾卦陽極陰生五月
一陰姤卦六月二陰遁卦七月三陰否卦八
月四陰觀卦九月五陰剥卦十月純陰坤卦
陰極陽生周而復始此火符進退之機奈何
學者執文泥象以冬至日下手進火夏至日
退符二八月沐浴由不知其要也聖人見學
者錯用心志又以一年節候促在一月之内
以朔望象冬夏二至以兩弦比二八月以兩
日半準一月以三十日準一年學者又着在
[006-006a]
月上用工夫又以月虧盈促在一日以子午
體朔望以卯酉體二弦學者又着在一日上
做工夫近代眞師云一刻之工夫自有一年
之節候又曰父母未生前焉有年月日時此
聖人誘喻學者勿錯用心奈何泥着之徒不
窮其理執文泥象徒爾勞心余今直指與公
身中癸生時便是一陽也陽升陰降便是三
陽也陰陽分便是四陽體二月如上弦比卯
時爲沐浴然後進火陰陽父神炁合六陽也
陰陽相交神炁混融之後要識持盈不知止
[006-006b]
足前功俱廢故曰丹金逢望遠不堪嘗然後
退符象一陰乃至陰陽分象三陰陰陽伏位
宜沐浴象八月比下弦如酉時也然後運至
六陰陰極陽生頃刻之間一周天也公但依
而行之久久工夫漸凝漸結無質生質結成
聖胎謂之丹成也定庵曰下手工夫周天火
候之用已蒙師開發種種異名不能盡知望
師指示
師曰異名者只是譬喻無出乎身心二字下
工之際凝耳韻含眼光緘舌炁調鼻息四大
[006-007a]
不動使精神魂魄意各安其位謂之五炁朝
元運入中宫謂之攅簇五行心不動龍吟身
不動虎嘯身心不動謂之降龍伏虎也以精
炁喻之爲龜蛇以身心喻之爲龍虎龍虎龜
蛇打成一片謂之和合四象以性攝情謂之
金木併以精御炁謂之水火交木與火同源
兩性一家東三南二同成五水與金同源北
一西方四共之土在中宫屬自己五數戊己
還從本生數心身意打成一片三家相見結
嬰兒總謂三五混融也煉精化炁煉炁化神
[006-007b]
煉神還虛謂之三花聚鼎又謂之三關今之
學者多指尾閭夾脊玉枕爲三關者只是功
法非至要也舉心動念處爲玄牝今之人指
口鼻者非也身心意爲三要心中之性謂之
砂中汞身中之炁謂之水中金金本生水乃
水之母金返居水中故曰母隱子胎外境勿
入内境勿令出謂之固濟寂然不動謂之養
火虛無自然謂之運用存誠篤志謂之守城
降伏内境謂之野戰眞汞謂之姹女眞鈆謂
之嬰兒胎意謂之黄婆性情謂之夫婦澄心
[006-008a]
定意性寂神靈二物成團三元輻輳謂之成
胎愛護靈根謂之温養二者如龍養珠如雞
覆子謂之護持勿令差失毫髮有差前功俱
廢也陽神出現謂之脫胎歸根復命還其本
初謂之超脫打破虛空謂之了當
定庵曰金丹成時還可見否答曰可見再問
有形否答曰無形再問既無形如何可見答
曰金丹只是强名豈有形乎所以可見者不
可以眼見釋氏云於不見中親見親見中不
見道經云視之不見聽之不聞期謂之道視
[006-008b]
之不見未嘗不見聽之不聞未嘗不聞所謂
可見可聞非耳目所及也乃心見意聞而已
譬如大風起入山撼木入水揚波豈得謂之
無觀之不見摶之不得豈得謂之有金丹之
體亦復如是所以煉之初有無互用動靜相
隨乃至成功諸縁頓息萬法皆空動靜俱忘
有無俱遣始得玄珠成象太一歸眞也性命
雙全形神俱妙出有入無逍遥雲際果證金
仙也所以經典丹書種種異名接引學人從
粗達妙漸入佳境乃至見性悟空眞事却不
[006-009a]
在紙上譬如過河之舟濟度斯民既登彼岸
則舟船無用矣前賢云得兎忘蹄得魚忘筌
此之謂也且余今之此集却不可執在紙上
但只可細嚼熟玩其味窮究本源或一言之
下心地開通直入無爲之境是不難也更有
向上關捩未易輕述當於言下之外求之待
公工夫好向如何别有心傳口授且篤力而
行之玄科深戒乃爲頌曰
授汝金丹一卷書且宜篤意返求諸
若能宜解書中意妙用圓通體太虛
[006-009b]
鍊性指南
性理之學本無次序或謂窮理盡性以至於
命儘有次序或謂三事一時都了今之學者
不知孰是我今分明說與公中下之士須從
漸入先窮物理窮盡始得盡性纔有一物不
盡便有窒碍處須先一一窮盡得見自己性
然後至於命也上智人則不然但窮得一理
盡萬理自通盡性至命一時都了如禪家戒
定慧一同也下根下器人忘情絶念謂之戒
寂然不動謂之定默識潜通謂之慧上根器
[006-010a]
人則不然上根器人戒則自定定則自然慧
通三事一時都了鍊金丹者漸教起手之初
鍊精化炁漸次鍊炁化神然後鍊神還虛頓
教則不然以精炁神謂之元藥物下手一時
都了如此求之性理之學有甚次序若是有
志氣男兒三事一時都了且道如何是三事
一時都了咦一握亂絲緺一斬一齊斷
登眞捷徑
頥庵詹公者興化賢宰也仁風及物心目臨
民雖混迹於紅塵實存心於玄境眞所謂居
[006-010b]
塵出塵之士也一日訪予於蟾窟請益於予
略舉工夫則語扣之其應對不俗不容緘默
故撰此命基九事而贈之以合九還之理其
中所述金丹造化以襌宗奥㫖引證觀是書
而熟玩其味曲求其㫖自然絶物我之殊無
異同之見也若夫登眞躡境之要無出乎此
故以登眞捷徑而名之焉都梁清庵瑩蟾子
李純素撰
一下手知時
欲煉金丹先明下手處若不知下手工夫萬
[006-011a]
般扭捏千種杜撰都不濟事紫陽眞人曰饒
君聦慧過顔閔不遇明師莫强猜須是要眞
師指破安手下脚處既知下手處又要知時
節所謂時者一陽時也今人多指子時爲一
陽時非也但着在時辰上都不是若云無時
亦非也豈不聞吕眞人云鍊已待時又不聞
紫陽眞人云鈆見癸生須急採經中道時至
神知以此窮之便知道身中癸生便是一陽
時也且道如何是癸生時咦行到水窮處坐
看雲起時
[006-011b]
二眞鈆眞汞
下手既知時節要識眞鈆眞汞鈆汞者不是
凡鈆黑錫硃砂水銀是自己身中本來二物
也强名藥物二物感合之妙故喻之爲鈆汞
蓋鈆性好飛汞性好走鈆見汞不飛汞見鈆
不走身中藥物亦復如是要見藥麽咦雲起
南山與北山
三採藥入爐
識得不爲奇會採方爲妙夫採藥物者不離
動靜中動靜中採得來送入無爲造化爐内
[006-012a]
用進三昧眞火鍊成紫粉結成玄珠取而食
之可以長生久視結就玄珠一句作麽生會
咦捉住青山萬頃雲撈取碧潭一輪月
四抽鈆添汞
會得煉藥要識抽添所謂抽添者抽有餘而
補不足也一切世間天人阿修羅人非人等
情常有餘性常不足念常有餘心常不足精
常有餘炁常不足忘精養性攝念歸心煉精
化炁已上謂之抽添且如抽得有餘補了不
足未爲竒特更有向上事在須是到不抽不
[006-012b]
添處始得如何是不抽不添咦也不剩兮也
不少信手拈來正恰好
五火候周天
若到無抽無添處正好行火候又道眞火本
無候又道不將火候着於火呵呵只這兩句
子瞎了多少人眼開了多少人眼我今直指
與君火者心也候者念也以心煉念謂之火
候至於心定念息火候用也雖然恁麽道却
不可着在心念上亦不得離了心念離了心
念便是妄着了心念便是物在心念又不是
[006-013a]
離心念又不是畢竟作麽生咦寒來暑徃秋
收冬藏
六持盈固濟
行功之際要識持盈不識持盈前功俱廢紫
陽眞人云若也持盈未已心不免一朝遭殆
辱太上云保此道者不欲盈此之謂也且道
如何是持盈咦滿而不溢所以長守富也
七固濟鼎爐
既識持盈尤當固濟固濟者牢封土釜也毫
釐有差天地懸隔所以火候既周周天數足
[006-013b]
含光默默眞息綿綿十二時中常切照顧直
待藥熟方得自如且道藥熟有何效驗咦此
夜一輪滿清光何處無
八温養
金丹成象更要温養工夫如何是温養如婦
人懷胎相似二六時中行住坐卧兢兢業業
如牛養黄如龍養珠常守其中勿令間斷直
待分胎方得脚踏實地還會分胎麽咦瓜熟
蒂落
九調神岀殻
[006-014a]
分胎之后調神出入更要子細如母愛護嬰
兒相似興居服食處常要懷抱及至會行便
要看守若不看守墮坑落塹直待立事方可
離母調神工夫亦復如是鍾離公曰孩兒幼
小未成人全藉娘娘養育恩三年九載人事
盡縱横天地不由親此之謂也雖然恁麽道
不可作境會只要時時刻刻防危慮險直待
和爐鼎一齊掀翻方見逍遥自在出入無拘
遨遊物外與太虛同體如何掀翻爐鼎一句
家破人亡虛空百雜碎獨露一丹蟾
[006-014b]
水調歌頭顯性/理
至道無言說神功妙莫量本來具足添之無
碍减無妨不在多聞廣學只要潜通默會定
裏細叅詳箇中端的意元不離中黄圓陀陀
光爍爍現堂堂無餘無欠通身無象合眞常
只這而今默識便是當來彌勒直下要承當
開放頂門眼遍界不能蔵
金丹秘要
大道無言無言不能顯其道金丹無象無象
何以見其丹故聖人法天象地以道化人立
[006-015a]
種種名設種種象著丹書經典誘喻羣品奈
何今之學者執象泥文又生見解異端並起
三教殊途不能合一蓋因不知其源也余今
以金丹造化秘要述成三十五頌明彰至理
直指異名目之曰金丹祕要以贈退庵居士
使其易爲曉了苟或因言而解義自然抱本
以歸虛直造希夷之妙境耳
元始眞如謂之性先天一炁謂
性命 之命性本神通大因身便不靈
只今全放下依舊放光明
[006-015b]
法天象地謂之體負陰抱陽謂
體用 之用天地爲立基陰陽運化機
這些關捩子料得少人知
心中元炁謂之龍身中元精謂
龍虎 之虎性定龍歸水情忘虎隱山
性情和合了名姓列仙班
太一靈泉謂之鈆朱陵火府謂
鈆汞 之汞欲煉南山汞先抽北海鈆
身閑心不動至寶便凝堅
乾宫眞金謂之鼎坤宫眞土謂
[006-016a]
鼎爐 之爐鼎用乾金鑄爐須坤土包
身心端正後爐鼎自堅牢
一靈眞性謂之丹四大假合謂
丹竈 之竈幻體爲丹竈眞如是藥材
工夫常不間定裏結靈胎
繫風抱影謂之有掬水弄月謂
有無 之無會得離交坎方知有即無
有無成一片煉作夜明珠
以炁攝情謂之藥以心煉念謂
藥火 之火採藥元容易烹煎亦不難
[006-016b]
心頭無一事眞火透三關
虛無之谷謂之玄歸根之竅謂
玄牝 之牝虛谷氣歸根斯爲天地門
自從通闔闢金鼎鎮湯温
寂然不動謂之中感而遂通謂
中正 之正心靜方爲正神清緫是中
湛然常不動天理感而通
百神不散謂之靈萬炁常存謂
靈寳 之寳自己身中寳施爲便有靈
誠能含畜得放出大光明
[006-017a]
靈源浪息謂之清性地無塵謂
清淨 之淨神水本來清隨流便不澄
只今還不動慧日自西東
忘情絶念謂之抽煉情養性謂
抽添 之添養性謂添汞忘情是减鈆
形神俱妙後無减亦無添
揩磨心地謂之沐洗滌塵勞謂
沐浴 之浴要得狂猿伏先將劣馬擒
纖毫塵不染神炁合乎心
陰極陽生謂之復陽極陰生謂
[006-017b]
復姤 之姤陰極陽來復陽生姤又侵
學人明此趣一定見天心
二物混融謂之交三元輻輳謂
交合 之合姹女安東室金公住在西
黄婆相會合匹配作夫妻
眞息綿綿謂之温含光默默謂
温養 之養胎内嬰兒就便加温養功
時時常照顧脫殻顯神通
炁來合神謂之返情來歸性謂
返還 之還欲要金歸性先教火返心
[006-018a]
兩般成一塊徧地總黄金
入希夷門謂之收出羣迷徑謂
收放 之放亘古靈童子神通妙莫量
放開周法界收則黍珠藏
有無不立謂之虛内外皆空謂
虛徹 之徹着有終成幻云無又不中
有無俱不立内外悉皆空
悟本知源謂之靈廓然無碍謂
靈通 之通識破娘生面都無佛與仙
廓然無所碍一任海成田
[006-018b]
全歸太極謂之圓爍破眞空謂
圓明 之明力到丹成象功圓寳至堅
性蟾形兆也照破未生前
掀翻萬幻謂之覺獨露眞常謂
覺照 之照一炁還元始元神返太初
萬縁掀倒也獨露一眞如
純一不雜謂之全太虛同體謂
全眞 之眞一致而百慮同歸而殊途
達得全眞理身心混太初
詩絕句
[006-019a]
贈程潔庵
無爲好向無中作自有瓊蟾照碧崖盡夜下
工常不問氣圓神備産嬰孩
潔庵識破世炎涼鏟彩埋光自養恬最有一
般眞樂處碧潭掬水弄瓊蟾
庵兒潔淨元無物只箇瓊蟾養在中功備煉
成三五一光輝南北與西東
儒窮天理釋叅禪道煉金丹法自然惟有瓊
蟾通一貫頂門具眼法身全
先生本是通儒學又得神仙正派傳透得眞
[006-019b]
空成大覺瓊蟾形兆獨坤乾
又五言絶句贈程潔庵
除却玄關竅其他總不眞無爲終蹭蹬有作
枉勞辛
性定離交坎心澄木併金四般歸一處全在
潔庵成
肝肺非龍虎心腎豈坎離性情還混合烏兎
自交持
意要常中守心休向外迷潔庵常定一胎就
養嬰兒
[006-020a]
河上牛郎立橋邊織女過一時纔會遇兩意
自諧和
海底生紅熖山頭起白波潔庵歡樂處時聽
木人歌
鼎立懸胎鼎爐安太一爐但知生樂處便好
下工夫
頃刻虛通實須臾有入無潔庵工成也獲得
夜明珠
無藥休輕舉生鉛急下工駕車須坎虎起火
仗玄風
[006-020b]
二物情交合三關路透通性天雲起處光照
潔庵紅
說破無爲趣玄關奥且深欲求天上寳光覔
水中金
靈地無纖翳潔庵無點塵瓊蟾圓皎皎光透
九天明
一二三四五東西南北中五行攅一處只是
靠金公
得一萬事畢一居何所安更能忘却一即此
是金丹
[006-021a]
罔象先天地無形混沌先先天交混沌玄外
更無玄
存誠終入聖致敬便通玄動靜了無碍逍遥
樂自然
詠儒釋道三教總贈程潔庵
儒理
物物包含太極微存誠致
致知格物 敬便知機無聲無臭無蹤
跡體物昭然理莫違
誠明靜定道之宗動靜相
[006-021b]
正心誠意 因罔不同日用平常存一
正自然天理感而通
可歎世人太執迷隨聲逐
人心惟危 色轉傾危若能返理窮諸
己性定身安神自怡
道在凡人日用中顯仁藏
道心惟微 用發神功無餘無欠時時
在爭奈凡人眼自瞢
天心體用妙玄機捨妄從
惟精惟一 眞便造微精義入神惟定
[006-022a]
一功深力到達希夷
得造玄微篤力行堂堂大
允執厥中 道坦然平縱横妙用中心
定危者安而微者明
存誠至要先窮理窮理神
窮理盡性 功在盡誠誠極理窮天大
本性天發露太光明
樂天知命眞君子盡理窮
以致於命 微大聖人只要厥中爲大
本全明大本便通神
[006-022b]
責人之心惟責己恕己之
忠恕而已 心惟恕人忠恕兩全方達
道克終克始不違仁
羣陰剥盡一陽生牢閉玄
復見天心 關莫妄開靜極極中觀一
動天心瑩徹悟元來
世間物物全天理自是時
知周萬物 人鮮克知原始返終全太
極窮神知化入無爲
先天太易理幽深廣大精
[006-023a]
退藏於宻 微妙莫評玩味探玄玄在
己洗心藏退極於誠
觀之不見聽無聲隱顯幽
常愼其獨 微常盡誠應用神機人莫
測堂堂天意自昭明
一物自有一太極機緘造
一以貫之 化體坤乾窮通一貫全天
理抱本還元合自然
無極極中全太極太極形
復歸於無極而分兩儀萬物三才皆備
[006-023b]
我復元無極聖人基
釋教
法身清淨本無形有象何
二身一體 名圓滿身假使化身千百
億不能合一不全眞
三心本一一元無捏聚分
三心則一 開只是渠見在更能無染
着未來過去總歸虛
莫誇口皷學談禪但只澄
消碍悟空 心絶萬縁學解見知俱放
[006-024a]
下迷雲消散月華圓
見了還如未見時不能含
顯微無間 蓄返成迷藏身韜晦無踪
跡纔是金毛獅子兒
着有着無總難通兩下俱
不立有無 損又落空無有兼資終是
幻執中方可合神功
動中不動爲眞戒眞定方
戒定慧 能合祖宗慧既升騰周法
界情縁妄幻悉消鎔
[006-024b]
叅禪求法性全迷離法求
無有定法 玄事轉違會得法從心上
出法空心寂見牟尼
虛心靜定通玄牝徹骨清
虛徹靈通 貧入道基靈地瑩然心月
現禪天獨露大光輝
眞性元來本自圓如如不
眞如覺性 動照中天光明瑩徹無遮
障照破鴻濛未判前
頥神養志慕清虛終日逍
[006-025a]
常樂我靜 遥任卷舒最是定中眞樂
處禪天獨露瑩如如
朝陽補衲假粧么補了肩
朝陽補破衲頭又補腰補了破時重又
補到頭爭似赤條條
天外銀蟾纔一半癡人要
對月了殘經了末後段忽然些子黑雲
來兩眼依然似瞎漢
分明一座無縫塔强被傍
金剛經塔 人硬撞開八面四方都是
[006-025b]
眼中間現出活如來
道教
清清淨淨本無言纔有施
清淨無爲 爲不自然默識通玄關竅
透性靈神化寶凝堅
無爲好用法乾坤上下中
無上至眞 間認本根正定始能通此
趣眞如透出爍天門
莫着無心與有心無心爭
眞元妙用 得悟天心有心必竟爲心
[006-026a]
累有無俱捐覺性純
艮兌交重山澤損戒人懲
損之又損 忿絶嗔癡損之又損無懲
窒絶學無爲入聖基
先天大道理難尋終日乾
三返晝夜 乾抱一眞三返工夫爲日
用玄關透徹出陽神
學解見知皆是垢聲聞圓
一得永得 覺總爲塵洗心滌慮禪天
淨凡聖齊瞻慧日明
[006-026b]
抽鉛只是絶塵縁添汞工
抽添鉛汞 夫本性天情性混融仙道
畢汞鉛凝結大丹圓
玄關牝户道之門闢則從
玄牝之門 乾闔則坤迷者忙忙推口
鼻如何本命復歸根
抛名弃利樂清虛萬幻諸
出羣迷徑 縁盡剪除性海波澄舟到
岸一輪皎月出雲衢
三關透了達眞玄眞造無
[006-027a]
入希夷門 爲本自然舉步便超無色
界抬頭身在大羅天
千經萬論講宗風可歎迷
多言數窮 途見不同大辯高談誇俊
銳到頭終是落頑空
說妙談玄了不通爭如默
不如守中 默守其中不偏不倚玄關
透不易方能合聖功
立鼎燒乾四大海安爐煉
九轉神丹 碎五須彌金丹成象包三
[006-027b]
界方是男兒得志時
眞常之道無言說有說分
可道非常 道明是背宗若向不言中會
意不勞餘力備全功
清庵瑩蟾子語録卷之六
[006-028a]
後序
嘗聞太上啓教接引方來故有神仙之學
神仙之學豈尋常而語哉必是遇其至人
點開心易通陰陽闔闢之機達性命混合
之理超然獨立應化無窮始可與言神仙
之學也自東華紹派鍾吕流輝以後列仙
並駕而出者皆鴻生碩士上則匡君以行
道下則澤民以濟生玄風益振競起學仙
者代不少矣繼而瑩蟾子李清庵出道學
淵源得神仙祕授三教之宗了然粲於胷
[006-028b]
次四方聞之踵門而請益者不可枚舉其
發揮金丹之妙與弟子問答難疑之辭機
鋒捷對之句凡若干言録而成書名曰清
庵語録余誦其文再三篇篇無閑言句句
無閑字皆發明太上之遺風先眞之未露
可謂明矣妙矣其文與中和集相表裏荆
南羽士鄧坦然抄録已久今則命匠綉梓
以壽其傳不泯清庵之德音可見運心之
普矣學仙之徒覽斯文者必有超然而作
者豈曰小補也哉南昌脩江後學混然子
[006-029a]
稽首謹書
