[001-001a] 
清庵瑩蟾子語録卷之一
門弟子嘿庵柴元臯編
大顛心經注云有僧問岑和尚二鼠侵藤如
何淘汰岑曰今時人須是隱身去敢問何謂
隱身師曰何須待零落然後始知空須是只
今件件不着事事不染我不見一切物則一
切物亦不見我是謂隱身也問曰欲言言不
及山東河北好商量此意如何師曰此事若
以言說說不能盡末後一句至廣至大都包
盡了更有何說只這言不及已自說了問曰
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要識此經麽曰西瞿耶尼北鬱單越何故偏
指此二句師曰我不如是道若有人問我如
何是此經我只向他道東西十萬南北八千
問曰是大神呪是大明呪是無上呪是無等
等呪此四句三教書中比得甚麽師曰比得
道書妙中之妙玄之又玄無上可上不然而
然又比得儒書中眞觀眞明眞勝一雖然最
上一着又在言句之外
問曰罔明菩薩初地出家如何出得女子定
文殊菩薩是七佛之師如何出不得師曰臭
[001-002a]
庵云犬迎曾宿客鴉護落巢兒說得好分曉
休更疑惑
師問予曰因出不得女子定文殊召罔明叅
不二法門文殊云不得動動着三十棒子作
麽會予方擬議間因定庵動身偶觸其機遂
舉似師然之
師曰井底泥蛇舞柘枝䆫間明月照梅梨作
麽生會予擬議良久曰吹出竅中一曲爍破
眼裏空花師曰不是予又曰腦蓋撞開惟有
我眼睛突出更無他師曰較些子
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問曰昔兩僧捲簾公案其間一得一失謂何
師曰仁者見之謂之仁智者見之謂之智
問曰僧問夾山如何是法身山云法身無相
僧云如何是法眼山云法眼無瑕道吾聞之
不許後叅船子回來再舉此話亦依前答道
吾云今番有師子敢問吾師一般問一般答
如何不許前却許後師曰雲月是同溪山各
異師曰問洞山有寳鏡三昧五位顯訣云正
中偏偏中正正中來偏中至兼中到五事如
何叅答曰正不得中莫見其偏偏不得中莫
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顯其正正者來歸中偏者亦至中偏正合一
皆中則兼到矣到此偏正兩忘惟中獨存是
也師曰欠些子若於動靜中會意始得一日
師與四人同坐次師曰川老云是心非心不
是心如何說衆答皆不當答曰是心也不是
非心也不是師曰如何即是予一喝師曰牢
收取師曰如何是道予拍臺下又曰如何是
道中人予又拍一下師曰欠些箇予隨聲一
喝師曰早遲八刻
問曰三十輻共一轂如何說師曰輻與轂只
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是器之體輻來輳轂方成車之用比得三十
日共一月以成明之用又比得萬法歸空以
成性之用皆同也
問曰生之徒十有三死之徒十有三此說譬
之者多請師爲我正之師曰生之徒水火既
濟也死之徒水火相違也水成數六火成數
七六與七合十三數古人道七六十三兮月
宫春色者是也或謂七情六欲合十三者稍
通或以八卦五行言之者非也豈不聞下經
有云堅强死之徒柔弱生之徒乎堅强爲忿
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欲使也柔弱謂懲忿窒欲也忿欲起則上炎
下濕水火違也忿欲絶則陽降陰升水火濟
也復何疑哉
問曰天地之間其猶橐籥乎虛而不屈動而
愈出其橐籥可以建天地造化之妙歟願師
明以告之師曰橐是没底囊籥是三孔笛總
謂之鼓風韝此喻天地至虛無窮妙義悉具
其中又喻人之虛靈不昧也不屈言其舒徐
通暢之義也動而愈出應變無窮也
問曰朝屯暮蒙如何說師曰乾坤坎離爲匡
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廓六十卦運化於其中始於屯蒙終於既未
以爲火符之則丹書以乾坤爲鼎器坎離爲
藥物諸卦爲化機者是也六十卦共三百六
十爻象一年三百六十日之數自冬至後起
屯蒙大雪盡日是既未也以一月言之初一
日起屯蒙月晦日是既未以一日言之子時
起屯蒙亥時是既未若以工夫言之頃刻之
工夫奪一年之節候自起手便是屯蒙收拾
便是既未所謂朝屯暮蒙只此總名也達是
理者一刹那間周天數足諸卦悉在其中矣
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祖師謂無爻卦内定乾坤者是也
問曰寳瓶裏面養金鵝如何說師曰以無爲
言之是兩則公案以有爲言之是一段工夫
且先以無爲向公道僧問趙州狗子有佛性
也無州云有僧曰爲甚有州云無僧云爲甚
無州云爲伊了無又古德云瓶中鵝子成鵝
了如何出得瓶去此兩則公案今人多有過
不得底如有人下得一轉語叅學事畢又以
有爲言之狗者無中有也陰中陽也又狗乃
司寇帳中狗者防内盜也寳瓶裏面養金鵝
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水中金也爐中丹也養金鵝則是養聖胎也
聖胎成如瓶中鵝子也瓶破鵝出世俗之常
理也鵝出而瓶不破此脫胎之妙也故祖師
云錦帳之中藏玉狗寳瓶裏面養金鵝其金
丹之妙歟
問曰休妻謾遣陰陽隔其說如何師曰紫陽
云未得眞鈆莫隱山此一句頗同今時學道
底人被謬師所惑傳得箇工法便道他得道
了也休妻棄子入山隱遁及至行功無驗便
生退悔或還俗歸家者或再取妻者如此之
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人極多又有下愚無學之人不達聖人之理
却言休妻不是道反指婦人爲鼎器或謂婦
人身中有藥或指産門爲生身處此大亂之
道也殊不知祖師當來指示世人若不能絶
欲徒爾休妻又見學者錯會其意故復云自
然有鼎烹龍虎何必擔家戀子妻今之無學
只着在前句上全不思後句眞罪人也
問曰我師嘗謂修丹者不可着在年月日時
上如何却又道採藥須知昏曉師曰此即與
屯蒙同一意也其用處稍異立春立秋乃年
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中昏曉上下兩弦月中昏曉寅申二時日中
昏曉陰陽交會之時乃身中昏曉也通乎晝
夜之道則知陰陽推盪之理推幽明之故則
知死生之說佛仙聖之人大要盡在是矣
問曰視之不見名曰希聽之不聞名曰夷摶
之不得名曰微與視不見我聽不得聞離種
種邊名爲妙道是同是異師曰大槩相似其
理實不同前是體後是用中庸曰戒愼乎其
所不覩恐懼乎其所不聞莫見乎隱莫顯乎
微故君子常愼其獨即視不見我處聽不得
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聞處離得種種邊方謂之妙道也若謂視之
不可見聽之不可聞摶之不可得曰希曰夷
曰微又有甚種種邊可離也印愚樂問曰一
年十二月有箇子月一日十二時有箇子時
不知人身中子時在甚處師曰致虛極守靜
篤萬物並作吾以觀其復其斯之謂歟答曰
癸生之時時動必潰此說如何師曰然印又
問曰元始懸一寳珠去地五丈師曰相公如
何說印曰五者陽數也師曰非也去地五丈
則是離五濁辱也在虛玄之中則是潜神入
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妙也答曰五濁之上即玄牝之門歟師曰雖
然不下實工夫不曾親見得徒說得有此象
又濟得箇甚麽事
問曰天地不仁以萬物爲芻狗聖人不仁以
百姓爲芻狗何譬之至賤也師曰天地聖人
不以仁爲仁故視萬物百姓至微而譬之自
生自殺也雖自生自殺實歸根復命也易繫
云顯諸仁藏諸用皷萬物不與聖人同憂即
天地不仁以萬物爲芻狗之義也乾以美利
利天下不言所利大矣哉即聖人不仁以百
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姓爲芻狗也
問曰嬰兒之未孩孟子云大人者不失其赤
子之心是同否師曰同此言其大朴未散其
復不遠也
問曰老子云道之爲物惟恍惟惚恍兮惚其
中有物惚兮恍其中有象窈兮冥其中有精
其精甚眞其中有信如何三者之中獨言其
精甚眞其中有信耶師曰聖人言有物混成
先天地生則這先天地生便是道之顯象也
象因天地而顯天地因有物而混成物因二
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五之精妙合而凝所以二五之精道之體也
象與物道之用也
問曰戒愼乎其所不覩一節以視不見我四
句譬喻得甚切若只以儒家話引喻得切更
好願師着一語師曰前兩句如在無人之境
而常存乎誠也後兩句如與人對面常防其
有不測之意也且如上天之載無聲無臭誠
之不可揜非見隱顯微之宻乎上天之載雖
無聲無臭之可聞知然天理昭昭誠不可揜
也
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問曰憂悔吝者存乎介如何說師曰介謂我
心匪石不可轉也凡舉心動念處先存乎介
介然大定則毫毛之動悉皆先兆奚悔吝之
有只要先覺爲上
問曰先甲三日後甲三日與先庚三日後庚
三日同否師曰不同蠱者亂也覺之於未然
不至於亂覺之於已然而後治之亂亦可救
也苟不覺亂之甚也甲者首也覺於三日之
先謂之先甲覺於三日之後謂之後甲後於
三日之遠非覺也先庚後庚在巽九五巽爲
[001-009b]
風天之命令也令有改更則民不信巳日乃
孚若於未更前三日先告誡利害然後有所
革變則民從而信之也又於已更三日之後
復告誡使其樂然爲善也甲至戊己爲中庚
過中也過中則變故曰庚所謂庚者更革之
義也
師曰非道不可言即道如何說速道速道予
舉似師然之師曰不可道不可名公作何說
答曰說則說矣恐所以見淺近願師言之師
曰從自然出者不可道之道本無名唤是不
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可名之名從道中出者是可道之道才可名
道是可名之名不可道不可名是天地之始
可道可名是萬物之母欲見其始常無欲以
觀其妙欲見其母常有欲以觀其徼妙玄妙
始於無始也徼邊徼見於可見者也此兩者
同出而異名同謂之玄也
師曰吾昔日侍坐於適庵師之前師令我對
一對句曰精關神關與氣關三關一輳吾對
曰天籟地籟與人籟萬籟俱鳴師改鳴字作
澄字公對箇甚麽答曰文火武火加慧火總
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火全功師又曰吾有一對以先覺而覺後覺
對箇甚答曰由外觀而觀内觀師曰改由字
作反字更好
冬至夜師曰一陽來復先王以至日閉關對
箇甚麽對曰六畫備坤君子故及時修業師
然之一日師對衆云先聖易心即是後人心
易各請一對答曰吾身神炁本是元始炁神
詹宰云太初眞性豈非今日性眞師曰吾自
有一對諸人諦聽師曰小生經蔵元同老子
藏經諸人莫能及師曰肺屬金金本沈也爲
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甚却浮肝屬木木本浮也爲甚却沈諸人皆
無答師曰肺因受炁而有乙木在内故浮肝
因受炁而有庚金在内故沈以卦言之兌爲
金金性本沈因金生北一之水爲坎坎中眞
火上炎故浮震爲木木性本浮震下實因木
生南二之火爲離離中眞水下降故沈以藥
物言之鈆屬金本沈見火即升故浮汞屬木
本浮見水則墜故沈以法象言之月屬坎本
沈進火故浮日屬離本浮退符故沈古人云
潭底日紅陰恠滅因水而沈也山頭月白藥
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苗新因炁而浮也總而言之金空即浮木實
即沈此之謂也
師曰主中主賔中賔賔中主主中賔諸人作
麽會衆皆不解此機詹宰曰身外身是主中
主夢中夢則賔中賔情中性是賔中主性中
情是主中賔師曰較些子答曰我惟有我他
又去說他他來使我我又役他即此意也師
曰未徹在答曰又心外無心主中主念中起
念賔中賔未動先覺賔中主動後方覺主中
賔師曰不若以動靜言之最親切靜中極靜
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主中主動而又動賔中賔動中守定賔中主
靜中散亂主中賔
師曰乾有四德坤有幾德答曰坤亦有四德
師曰未盡善夫坤元亨利與乾同貞之一字
不同順承而後方貞故曰牝馬之貞也牝馬
柔順徤行之謂也師曰屯有幾德答曰元亨
利貞與乾同其辭其德則不同也師曰何謂
不同吾思之未及對師曰若同德則非屯難
也所謂元亨者元有大亨通之義也利貞者
利在正固也苟非正固則不足以免屯難矣
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何亨之有若能固守元有之亨則能濟屯難
而已
師曰西南得朋東北喪朋何謂也吾思之未
及答師笑曰公未知之蓋陰類又得陰朋陰
炁愈盛則愈迷亂矣故曰失常至東北之陽
位又喪其陰朋是以安貞吉也陰既從陽有
生成之理故曰得常修眞之士情念一動是
陰也若縱意隨之是陰得朋也亦謂之失常
苟以剛志斷之念從何起念情絶則喪其朋
也亦謂之得常非天下之至明其孰能與於
[001-013a]
此
師曰謙六爻皆吉何也答曰由其謙下之致
也師曰然諸爻皆言謙第五爻不言謙何也
蓋五爲君不過於謙則不失其權也故有利
用侵伐無不利之說也所以修眞之士須要
剛柔兼濟不可過於柔也師曰先天而天弗
違後天而奉天時何也答曰未生以前爲先
天故無所違既生以後爲後天故有所奉師
曰只當以先覺喻先天出乎自然後覺喻後
天出乎不得已出乎自然天理弗違出乎不
[001-013b]
得已我不敢違乎天故曰奉天時也
師曰喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節謂
之和我試問公輩欲發未發作磨生會良久
應之師曰是已發也予默然師曰是未發也
再一答師許之曰留取自受用恐瞎却後人
眼自悟者始得用也
清庵瑩蟾子語録卷之一
