[003-1a] 
新雕洞靈眞經卷第三
元倉子 何 粲 注
君道篇第四
臣道篇第五
賢道篇第六
君道篇第四清静无爲/以身帥下
始生之者天埅養成之者也萬物之始生者由乎天地/助天地而養之者由乎人
也能養天之所生而物攖之謂之天子攖擾也人能動/天養物而物馴
擾之者是謂天子昔舜/有聖德三徙成都是也天子之動也以全天氣故此官之
所以自立也立官者以全生也天不自理故聖人代天/以理物者也聖人不能
[003-1b]
猶理故立官以輔之立官之由本/以養物貴全天氣不使有⬤傷今代之惑主多官而反
以害生則失所以爲立之夲矣後代惑主務在多官官/多則政煩政煩則害物
是失立官/之夲意也草鬱則爲腐樹鬱則爲蠧人鬱則爲病
國鬱則百慝並起危亂不禁鬱者氣擁不通之謂也/官多政煩事有擁滯如
草木之成/腐蠧也所謂國鬱者主德不下宣人欲不上逹也
姦臣蒙蔽故主德不軍宣/⬤庶枉屈故人欲不上逹是故聖王貴忠臣正士爲其
敢直言而决鬱塞也剋已復禮賢良自至剋損也復/返也人君
能以謙損返禮/則賢良歸己君耕后古⬤/字蒼生自化天子親耕皇/后親⬤以身
率人則/天下化由是言之賢良正可待不可求求得非賢
也君有賢讓賢臣自歸故可待也君/無禮讓雖復求賢賢至乃非賢也蒼生正可化不可
[003-2a]
刑刑行非理也君耕后⬤人自効之故可化也身不自爲而/使人爲之必不從雖復刑之刑行非至理
堯舜有爲人主之勤无爲人主之欲天下各得濟其
欲勤謂勞心以養物欲/謂私身以奉己也有爲人主之位无爲人主之
心故天下各得肆其心位謂居位而理事心謂/求安以自適肆者申也士有天
下人愛之而主不愛者有主獨愛之而天下人不愛
者竭公忠而養天下則天下愛之/徇私情而媚一人則其主愛之用天下人愛者則天
下安用主獨愛者則天下危人主安可以自放其愛
憎哉由是重天下者當制其情聖人以天下爲安危/者欲天下之安則人
主不得縦其愛憎/當抑制其私情所謂天下者謂其有萬物也所謂
⬤國者謂其有人衆也夫國以人爲夲人安則國
[003-2b]
安故憂國之主務求理人之術天下以萬物爲多邦國以/人衆爲富憂國家者不可
不任賢以/輔己也玉之所以難辨者謂其有怪石也金之所以
難辨者謂其有鍮石也怪石似玉鍮石似金猶姦/人外正内邪亦難辨也今大以
隼翼而⬤之鷃視不明者正以爲隼明者視之乃鷃
也隼鷂/鷃雀今夫小人多誦經籍方書或學竒技通⬤而
⬤以青紫章服使愚者聽而視之正爲君子明者聽
而視之乃小人也竒技異藝也/通⬤⬤⬤也故人主誠明以言取
人理也以才取人理也以行取人理也人主不明以
言取人亂也以才取人亂也以行取人亂也人主明者/以言行取
人尽皆理也主昏昧雖/以言行取人盡皆亂也夫聖王之用人也貴耳不聞之
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功目不見之功口不可道之功而百姓暢然自理矣
夫賢良之理丗也不顯其名不彰其用不⬤其能潜功/密濟理自玄暢名迹不生人无企尚故聖王貴之也⬤人
主貴耳聞之功則天下之人運貨逐利而市譽矣
⬤人主貴聞臣下之功則姦人/運其財貨隨逐便利以市声譽貴目見之功則天下之人
恢形異㙯而争進矣恢誕形容竒異⬤藝夸/企争進愈乱天下矣貴可道
之功則天下之人習舌調吻而飾辭矣利口便辨/虚而不實
使天下之人市譽争進飾辭見達者政敗矣争名/尚能
則政理/之道衰人主皆知鏡之明己也而惡士之明己也鏡之
明己也功細士之明己也功大知其細失其大不知⬤
矣鏡知形之好醜士知心之善惡正形之功細正心/之功大今人主乃貴其細其失其大豈不惑哉於呼人
[003-3b]
主清心省㕝音/事人臣恭儉守職太平立致矣而代
或難之吾所不知也⬤人主方寸之地不明不斷
則天地之冝四海之内動植萬⬤咸失其道矣方寸/之地
謂心所居也動謂含氣/之⬤植謂草木之⬤以耳目取人者官多而政亂取/聞
見之功則飾僞者衆爭進者多/主不能辨故官多而政乱矣以心慮取人者官小而
政清用心慮神識而得人者/其官甚寡其政甚理是知循理之代務求不可
見不可聞之材澆危之代務取可聞可見之材嗚
呼人主豈知哉以耳目取人人皆⬤⬤上禳/下奪以買
譽以心慮取人人皆静正以勤德吏静正以勤德
則不言而自化吏⬤⬤以買譽則刑之而不音/畏
[003-4a]
代主豈不知哉
臣道篇第五盡忠竭力/謀効所同
夫國之將興也朝廷百吏或短或長或醜或美或怡
或厲或是或非醜惡也怡恱/也厲嚴厲也雖聽其言觀其貌有似
不同然察其志徴其心盡於爲國所以剛訐不怨黜
退不愕議得其中无違乎理故天不惑其時埅不乏
其利人不亂其㕝音/⬤神開賛蠻夷柔同保合太
和萬物化育國之興也朝廷䘵位務盡其忠各竭其能力行/行公正无有阿私故天時不惑地利不乏人事
事不乱⬤神祐/助逺方柔服國之將亡也朝廷百吏姿貌多美顔色
諧和詞氣華柔動止詳潤亡囯之臣外雖和順内懷/猜忌各徇其弘闇相/害雖
[003-4b]
觀其貌聽其言有⬤歡洽然察其志徴其心盡在競
位所以聞竒則怪見異必愕狙嫉相蒙遂䘮其道故
天告災時埅生反物天反時爲災/地反物爲妹人作凶徳 神間旤
間猶/伺也戎狄交侵䘮亂弘多萬物不化夫不傷貨財不
妎人力不損官吏而功成政立下阜百姓上滋主徳
如此者忠賢之臣也⬤費財煩人危官苟致一時功
利規賞於主不顧過後貽災於國如此者姦臣也至
理之代官得人不理之代人得官邾龍客閑又/又音慳問
事君亢倉子曰旣榮死而臣人者也心莫⬤公無阿/私也
貌莫⬤和言莫⬤正公不欲露和不欲⬤正不欲犯
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君不見察亦不/欲犯顔而諌也古之清勤爲國脩政今之清勤爲身脩
名夫爲國脩政者區処條别動得其冝合於大體爲
身脩名者區処條別致逺不通拘於小節是知心以
道爲主抵物得其所心以事爲主抵物失其所以道/爲主
公心也以事爲主/私情也抵者觸也臣居上位不諌下位不公不合贍其
禄贍賙/給也君不嚴敬大臣不彰信小臣不合官其朝有
才者不必忠忠者不必有才臣不患不忠適恐盡忠
而主莫之信主不患不信適恐信之而莫能事事事/事
猶用/事也上等之人得其性則天下理中等之人得其性
則天下亂明主用上等之人當委以權冝便㕝四其
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所爲上等之人謂賢良也公平正直无所阿私使/之莅職信能臣賛雖⬤変有時必㱕於正也用中等
之人則當程課其功示以賞罰中等之人謂藝能之/士見善則遷見惡則
染故人君/賞罰制之
賢道篇第六刻己復礼/賢良自至
賢良所以屢求而不至難進而易退者非爲愛身而
不死王事適恐盡忠而主莫之信耳自知有材識之
人外恭謹而内無憂其於衆也龢正而不狎親之則
彌莊踈之則退去而不怨窮厄則以命自寛榮逹則
以道自止人有視其儀賢也聽其聲賢徴神課識或
⬤所望夫賢人其見用也入則諷譽出則龔黙職司
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勤辨居室儉閑諷謂刻君之過譽謂稱君之美/龔黙静慎也辨理也閑謂防閑其未見
用也藏身於終藏識於目藏言於口飽食安歩獨善
其善貞而不怨智者不疑㕝識者不疑人有識之士
行危而色不可踈言遜而理不可拔謂過濁丗不變其/志行雖危而色常
和言雖遜/而理確然凢謂賢人不自稱賢自伐者無功/故非賢也效在官
一夲效/在官天功在事事驗其官政察其用事/即賢不肖可辨也太平之時上士
運其識中士竭其耐音/能小人輸其力齊有掊子者材
可以振國行可以獨立振濟也猶立謂德/行⬤摽不可傾㧞㕝父母孝謹
郷黨恭循念居貧無以爲養施信義而遊者乆之
矣所如寡合或爲乗時夸毗者所⬤給如往也寡合少/諧偶也夸毗謂
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矜恃也⬤⬤/也給欺也於是⬤杖歩足問乎亢倉子曰吾聞
音/至人忘情至人虚懷與道/合躰故忘情也⬤人不事情⬤衆人智力愚/昧不能用情也存
情之曹務其教訓而尊信義曹輩也中人存情/情以信義爲尊吾乃
今不知爲工工猶能也躬行信義所/往寡合不知其所爲能受不信爲信丗有受人/之不信將
以爲/信也信而不見信爲有實爲信而不爲人所/見信乃自以爲信也爲勤慕義爲
義人有夲非義而以慕義/爲義乃爲人所稱義也義而不俟義爲義有實爲/義而不
待人稱義亦/常自爲義也然則信義之士常獨厄隨退胡以取貴乎
時而教理之所上也亢倉子俯而循衽仰而譆超然
歌衽衣襟也譆歎声/也超然髙舉之貌曰時之陽兮信義時之陽喻君/有道也君有
道則信/義昌盛時之黙兮信義伏時之黙喻君暗昧也/君暗昧則信義伏藏陽與黙
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昌與伏汩吾無誰私兮羌忽不知其讀汨乱也羌發声/也讀云也夫時
有理乱故用有行藏陽則与時俱昌黙則与時俱伏/隨流任運寕有私邪今乃問我故我不知其云也夫運正性
以如適而物莫之應者眞不行也眞且不行謂之道
喪信義者正性之用也/眞者正性之夲也道喪之時上士乃隱隱之爲義
有可音/爲也時有/可爲莫可 者也時有否㤗/莫得長爲有可用也
有時/而用莫可用者也用有行藏/莫得長用祭公問賢材何從而不
至亢倉子曰賢正可待不可求材愼在求不愼無材/在
求而擇之/不愼无材⬤天子静大臣明刑不避貴澤不隔下則
賢人自至而求用矣賢人用則四海之内明目而眎
清耳而聽坦心而無鬱矣天自成地自寧萬物醇化
[003-7b]
⬤神不能靈天下醇和故⬤/神不能見靈恠故曰賢正可待不可求
⬤天子勤明大臣和理之求士也則恢⬤方大公直
靖人之才至⬤天子苛察大臣躁⬤之求士也則
心巧應毀方破道之才至⬤天子疑忌大臣巧隨之
求士也則竒姓異名仄媚怪術之才至若天子自賢
大臣固位之求士也則事文逐譽貪濁浮麗之才
至⬤天子依違大臣回佞之求士也則外忠内僻情
毒言和之才至故曰才愼在求不愼无昔者黄帝得
常仙封鴻 容丘二人黄/帝臣也啇王得伊尹中興得甫申
中興周宣王也甫/仲山甫申申伯也齊桓得寗籍即寗/戚也皆由數君體道
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[003-9a]
滿志之謂材賢可以鎭國材可以理國所謂鎭者龢寕
无爲人不知其力至德潜化者/人莫能知之所謂理者勤率其事人
知所於德人頼其功故/推德於己一賢統衆材則有餘衆材度一
賢猶不足如是賢材之殊域一賢雖少統領衆材尚有餘/德衆材雖多比度一賢猶不
能/及有居山林而諠者有在人俗而静者有諠而正者
有静而邪者言求賢不可不/察其邪正矣凡眎察其貌鄙俗而能有
賢者 不一眎察其貌端雅而實小人者十而九言/賢
人難/得也夫不練其言而知其文不責其儀而審其度不
采其譽而知其善不流其毀而斷其實可謂有識者
也不待流言毀謗/而知其惡情也︻新雕洞靈眞經卷第三
