[002-001a] 
西山群仙會眞記卷之二夜二
清虚洞天華陽眞人施肩吾希聖撰
三仙門弟子天下都閑客李竦全美編
養生
三元眞經曰人物異形受生惟一炁魂得之
於天體魄得之於地無形無象自空中來即
父精母血以無爲有三百日胎完胎完炁足
則生是由無而有不善養生則以有還無矣
血炁方剛以所有之神炁復與於兒女血炁
既衰將己有之魂魄復還於天地故生中起
[002-001b]
滅以滅止生炁斷神散而無生矣善人君子
莫不欲生而不知養生之時以天地爲法日
月爲本陰絶陽生陽絶陰生生生不窮天地
所以長乆魄往魂來來往不已日月所以長
乆是知炁在養而不弱形在養而不悴内外
養之無差故得與天地日月同長乆也
西山記曰古今聖賢談養生之理者著養生
論者不爲少矣又曰少私寡欲少私寡欲者
可以養心又曰絶念忘機絶念忘機者可以
養神又曰飲食有節飲食有節者可以養形
[002-002a]
又曰務逸有度務逸有度者可以養亂又曰
入清出濁入清出濁者可以養炁又曰絶淫
戒色絶淫戒色者可以養精養生之道不在
於此所生微也善養者從微至著所生小也
善養者自小及大當旺時養而取之當衰時
養而補之如春養脾秋養肝夏養肺冬養心
鍊形則起火還丹則聚炁此年中用月不失
養生之道也及春夏養陽以眞炁隨天大運
在肝與心心肝者炁升之所秋冬養陰以眞
炁隨天大運在肺與腎腎肺者液降之所此
[002-002b]
陰陽傳送不失養生之道也及腎炁生於子
時一陽生於二陰之中當此之時若澄心靜
慮閉目昇身想火輪起於丹田是炁生而養
之有法也及肝炁生於卯時一陽生於二陰
之下當此之時若孤坐閉目多入少岀存兒
女相見於黄屋之中而産就嬰兒是陽生而
養之有法也及心炁生於午時一陰生於二
陽之中當此之時若忘言絶念滿口含津攻
心炁不散存龍虎交媾於煙焰之中而盤金
鼎奔流于下是丹田炁生而養之有法也及
[002-003a]
肺炁生於酉時一陰生於二陽之上當此之
時若閉目㝠心以腹肚微脅存大火炙于鼎
中鼎中有三昧炎炎不絶三昧齊發是陰生
而養之有時也及夫三百日胎完而眞炁生
養其眞炁而鍊之生神五炁朝元三花聚頂
五百日陽神生養其陽神而鍊之合道是生
形已來養之而生眞炁自生炁以來養之而
生法身身外有身超凡入聖養生之道備於
此矣
養形
[002-003b]
玉華靈書曰神以炁爲母炁以形爲舍鍊炁
成神鍊形成炁陽神未聚三花不入泥丸眞
炁未朝五彩不生丹闕無形籠絡神炁兩離
故天地大也未免輕清重濁之象日月明也
難逃圓明缺暗之形積陽生神上以麗乎天
者星與辰也積陰生形下以壯乎地者土與
石也水中炁升而爲雨爲雲炁中水降而爲
霧爲露萬象群生不能無形惟人也集靈以
生資道以成不知養形之端精魄耗散而陰
殻空存未死之前已如槁木餘喘既絶盡爲
[002-004a]
糞壤養形之道可不深思
西山記曰仲夏仲冬之月善養形者處于深
堂避其大寒大熱之炁而伏其肌膚非特此
也先寒而衣衣不得頓多先暖而解解不得
頓少乆勞則安閑以保極力之處乆逸則導
引以行稍滯之炁暑不當風當風則榮閉而
衛結夏不卧濕卧濕則氣散而血注冬不極
熱極熱則腎受虚陽而春夏肝與心有壅蔽
之疾也夏不極凉極凉則心抱浮寒而秋冬
肺與腎有沉滯之患也不可極飢而食食不
[002-004b]
過飽飽則傷神飢則損胃不可極飲飲不過
多多則損炁渴則傷血沐用旬浴用五夫五
則五炁流傳遍浴之榮衛通暢旬則數滿復
還眞炁在腦沐之則耳目聰明若頻頻浴者
血凝而炁散雖肌體光澤乆而炁自損矣故
有癱痪之疾者炁不勝血神不勝形也若頻
頻沐者氣壅於上腦滯于中令人體重形疲
乆而經絡不能通暢故古人以陽養陽陽不
耗散以陰鍊陽陽不損弱如一年内春夏養
陽秋冬養陰是借陰養陽以陽消陰也一日
[002-005a]
内午前鍊乾以炁前起鍊形後起金晶午後
鍊坤以藥有藥則聚炁鍊丹無丹則收火煑
海皆以眞陽見用于自身不然歛身聚之可
以無中養就眞炁昇身眞炁以滅魔陰焉奉
道之士廣覽多學徒以勞損不知陰陽爲之
總領之元也眞陰眞陽爲胎凝于丹田次以
眞陰爲炁眞陽成形身外有身超凡入聖矣
養炁
太上隱書曰天地以清濁爲質非炁不足以
運陰陽日月以明暗分形非炁不足以交魂
[002-005b]
魄以橐籥之用呼吸之理是炁使之然也禽
一冲而制在炁履空如實魚一躍而制在水
穿水如無衆植凋殘獨松栢而常茂者氣堅
也群動滅寂惟龜鶴之不悴者氣任也形爲
留炁之舍炁爲保形之符欲留形住世必先
養炁至大至剛充塞乎天地之間炁聚神靈
遨遊風塵之外善養生者養其形善養形者
養其炁
西山記曰古今養炁之士不免於疾病死亡
者不知其道也昔人以志士不語爲養炁此
[002-006a]
保炁也失之昏以入清出濁爲養炁此换炁
也失之虚昏者炁散神狂眞靈日厭終無所
歸矣虚者丹田無寳徒勞而吐納終不能住
矣多入少出攻病可也認爲胎息誤矣上咽
下搐聚炁可也指作還丹誤矣綿綿若存用
之不勤委炁而和神也息息要住納之不出
閉炁而鍊形也一咽復一咽雙收兩夾以嘘
咽爲法是借炁取水灌溉之術也正坐昇身
炁滿四大血絡通行榮衛和暢是布炁焚身
之法也若此皆非養炁矣養炁之道生時養
[002-006b]
之使不衰弱時養之使不散如古行屯者是
陽初生屈而未伸故朝屯以取養炁之茂也
如古行蒙者是一陽處群陰之中暗而不明
故暮蒙以取求陽之義也非特此也才所不
敏强思傷也力所不及强舉傷也悲哀憔悴
傷也喜樂過度傷也汲汲所欲傷也戚戚所
懷傷也或乆談言笑寢息失時拽弓引弩耽
酒嘔吐飽食便卧跳步喘息歡呼哭泣陰陽
不交積傷至盡則早亡矣故善養者淡然無
欲處乎寂寞之境自有希夷之趣冬則陽生
[002-007a]
至春分之後陽盛而陰散防其餘陰入腹而
爲苦寒之疾夏則陰生至秋分之後陰盛而
陽散防其餘陽入腹而爲酷暑之患勿觀死
者防死炁觸生炁不近穢處防穢炁觸眞炁
眞炁未壯而朝不虚食常充口眞炁欲絶而
暮不實食常减口然而調炁和炁布炁咽炁
聚炁行炁保炁换炁皆不出養炁之道夫炁
如線觸之則斷炁如煙擾之則散不能養者
失保形之道然養炁未及探藥探藥未及鍊
炁探炁還元結成金丹鍊之出殻遷變羽客
[002-007b]
未鍊先探之未探先養之
養心
通玄經曰人以形爲舍心爲主主於國則君
臣之分主於家則父子之禮心爲君父炁爲
臣子身爲家國心氣一注無炁不從在五行
爲火南方盛陽之精宿應熒惑神受朱雀狀
垂三葉色若朱蓮神明依泊變化莫測混合
陰陽大包天地細入毫芒制之則止放之則
狂清靜道生濁躁神亡但能空寂得之有常
永保無爲其身則昌惟狂克念可以作聖惟
[002-008a]
聖罔念可以作狂古今達士養以寡欲務於
至誠眞源湛然靈光自瑩於丹臺也不爲事
惑物役可以超凡入聖
西山記曰從道受生謂之性自一禀形謂之
命所以任物謂之心心有所憶謂之意意有
所思謂之志事無不周謂之智智周萬物謂
之慮動而榮身謂之魂靜以鎮身謂之魄流
行骨肉謂之血保形養炁謂之精氣清而快
謂之榮炁濁而遲謂之衛總括百骸謂之身
衆象備見謂之形塊然有閡謂之質形貌可
[002-008b]
則謂之體小大有分謂之軀衆思不礙謂之
神漠然變化謂之靈炁來入身謂之生炁去
于形謂之死所以通生謂之道道者有而無
形無而有精變化不測通神群生眞人上仙
教人修道即修心也教人修心即修道也道
不可見因心以明之心不可常用道以守之
故虚心遣其實無心除其有也定心令不動
也安心令不危也靜心令不亂正心令不邪
清心令不濁淨心令不穢此皆已有令以除
之心直不返復也心平無高下也心明不暗
[002-009a]
昧也心通無窒礙也此皆固有因以然之又
在少思少念少欲少事少語少笑少愁少樂
少喜少怒少好少惡故得靈光不亂神炁不
狂方可奉道保生嗟無知者多思神殆多念
志散多欲損炁多事役形多語弱炁多笑損
臟多愁攝血多樂溢意多喜則交錯多怒則
百脉不定多好則昏迷不理多惡則憔悴無
歡故其源不潔和炁自耗不得延年失於養
心之故也故古喻之如猿狂而不定比之如
賊盜其所有也
[002-009b]
養壽
三清眞録曰父母之眞陰眞陽二炁以精血
爲胞胎胎完炁足而爲形矣集靈資道神炁
相合而爲壽定矣大壽一萬二千歲守朴任
具雖亡而道不亡也中壽一千二百歲留形
住世道在而身亦在也下壽一百二十歲知
之修鍊可以安樂延年不知修鍊走失耗散
在我者不爲我之所有而又外觸禁忌暗除
年筭一筭爲三百日壽一歲爲本數之壽一
紀爲正紀之壽無知少學以小惡爲無傷積
[002-010a]
惡以至於滅身以小損爲無害積損以至於
滅生始以滅一筭次以除本數終以除一紀
未及中年夭之大半仙子眞人憫而哀之雖
有超脱之法必先養壽之方審而用之可延
至大壽不憚修持千日自有超凡之道
西山記曰雖知養生之理不悟修行之法則
生亦不長雖知修鍊之方不知養壽之道則
修亦無驗故養壽者凡以禁忌而防其禍行
不多言恐神散而損炁睡不張口恐炁泄而
損神臨危登峻則魂飛翫殺看鬥則炁結弔
[002-010b]
死問病則喜神自散卧濕當風則眞炁日弱
古廟凶祠不可入入之則神驚狂禽異獸不
可戲戲而則神恐對三光濡溺折人年壽賀
四重深恩滅人大數飲宴于聖像之側魂魄
不安坐卧於墓塚之間精神自散枯木大樹
之下不可息防九陰之炁觸人陽神深水大
澤不可渡恐至寒之性逼人眞炁出衆華卉
不可折防招妖狂入室非時果實不可食防
帶邪炁入腹妄言綺語非患難不可頻說說
之减人正壽肥甘醇酒非會合不可頻飲餌
[002-011a]
之除人本禄負賢忘恩必有禍應輕財毁物
自無福生大山勿深入入之必凶美物勿酷
愛愛之勿吉損人傷物以冤報冤嫉賢妬能
以怨起怨虚傳妄授慢友輕師此類或有觸
犯雖得正訣遇異人大道未就先爲此除其
壽以罪當功竟不能速成也善養壽者以法
修其内以理驗其外修内則祕精養炁安魂
清神形神俱妙與天地齊年鍊神合道超凡
入聖也驗外則救貧濟苦慈物利人孝于家
忠于國順於上憫於下害不就利忙不求閑
[002-011b]
凡以方便爲心勿以人我介意方始奉道多
遇至人自得眞法及夫下功之後少有患難
速得圓成然是修養所致亦是陰德報之苟
不達養壽之宜安得内外齊成乎
西山群仙會眞記卷之二
