[002-001a] 
玉谿子丹經指要卷中稱九
玉谿子李簡易纂集
長生乆硯之書
黄帝陰符經曰上有神仙抱一之道中有富
國安民之法下有强兵戰勝之術義演三篇
總數百宇其文隱奥其道淵微注釋雖多所
見各異昔華陽眞人傳道於楊眞人谷秘爲
三條大抵皆修眞内鍊之玄㫖也玉谿子探
其端倪指其章義而爲長生乆視之書原夫
一身之設一國之象也心爲主宰精氣爲民
[002-001b]
人能虚心棲神所以養性也惜精愛氣所以
養命也精氣既固神不妄馳自然血氣通流
榮衛調暢五臟六腑四肢三關千二百靈萬
二千神周匝一身潜爲備禦主宰究陰符之
義行清靜之教屏耳目之好去口腹之欲建
五常以綜綱紀布七政以察萬神主居中宫
靡敢縱逸取用於己務本於身芸鋤草萊培
植善地於是紫芝生丹田黄芽長玄圃靈臺
神室金體玉英閬苑蓬壺交梨火棗三光合
度四時如春物阜民安一如華胥氏之國焉
[002-002a]
有眞人丹元者羽衣蹁躚謁于主宰主宰延
之上座致恭而謂之曰眞人從遠方來何以
教我丹元曰吾居規中咫尺不遠主宰曰何
謂規中丹元曰契云眞人潜深淵浮游守規
中乃寳珠之中耳自太易之先與子俱生在
太極之後與子俱立動靜語默悉與子俱令
子所行乃陰符中下二篇之法術耳二者以
之治國足以致隆平以之修身止可延壽筭
若能行神仙抱一之道升入玉虚位爲眞人
功滿德就臣事三境矣主宰曰我留神此道
[002-002b]
已乆雖遍參問未契於心眞人之來天畀我
也乃再拜而請其道丹元曰神仙抱一之道
者是内丹金液鍊形之道也吾非生而知之
夫琢和氏之璧穿隋侯之珠者良工也况大
道還丹乎不遇師傳終無自悟之理子性理
粗明於命未了夫命須鍊内丹内丹既成則
性命之道畢矣主宰固請願聞其要丹元曰
内丹之道先以乾坤爲鼎器次以坎離爲藥
物餘六十卦爲火候有採取烹鍊之節有温
養沐浴之宜奪造化之神功體天地之作用
[002-003a]
仙聖口傳心授科禁至嚴非細事也在有道
者當自敬之主宰曰敢問内丹如何以乾坤
爲鼎器坎離爲藥物丹元曰易云天地設位
而易行乎其中矣 鼎器藥物具在於斯
古歌曰鼎鼎非金鼎爐爐非月爐離從坎下
起兊向鼎中居又魏仙翁曰偃月法爐鼎白
虎爲熬樞汞日爲流珠青龍與之俱此乃取
法陰鼎陽爐上水下火列二十八宿按八卦
四時攢簇五行和合四象烹鍊龍虎拘制魄
魂内外相符顚倒升降權輿造化孕育玄珠
[002-003b]
大哉乎鼎器也主宰曰丹經只言鉛永不知
鉛永是何物也丹元曰此即藥物也分而言
之曰龍虎曰烏兔曰水火曰金木曰夫婦曰
嬰兒垞女異名衆多不可枚舉吾直指與子
庶幾開悟且夫天一生水水中有金外陰而
内陽象月中有兔 爲鉛中銀黑中白金精
也眞鉛是也地二生火火生於木外陽而内
陰象日中有烏 爲砂中永雄裏雌木液也
眞永是也眞永出自離宫曰龍從火裏出眞
鉛生於坎位曰虎向水中生即非世間凡砂
[002-004a]
水銀硫黄黑錫五金八石之類只是身中眞
陰眞陽而已亦非精津氣血液之屬但以滋
養精氣而藥日生矣修鍊者取坎位之陽鉛
合離宫之陰汞火候無差丹必成矣紫陽眞
人曰取將坎位中心實點化離宫腹裏陰從
此變成乾健體濳藏飛躍盡由心是也主宰
曰何謂採有日取有時丹元曰參同契云晦
至朔旦震來受符復卦建始萌長子繼父體
皆從這裏起便是作用處易曰復其見天地
之心乎主宰曰何謂交合丹元曰日爲離兮
[002-004b]
月爲坎日月精魂相吞啗是也主宰曰何謂
烹鍊丹元曰丹經云升熬於甑山兮炎火張
設下又曰朱雀炎空紫華曜日黄金銷不飛
灼土煙雲起雲房眞人曰白虎兇頑不可當
青龍猖獗更難防只消閃入華池鼎眞火掀
天煅一場悉其㫖也主宰曰何謂温養丹元
曰如龍養珠如雞抱卵朝屯暮蒙日用兩卦
主宰曰何謂沐浴丹元曰觀與大壯陰陽始
分刑德在門慮防危險主宰曰敢問眞土何
物刀圭何似丹元曰所謂不離眞戊己仙家
[002-005a]
乃曰一刀圭契曰坎戊月精離己日光日月
爲易剛柔相當刀圭眞土悉在其中主宰曰
何謂媒人丹元曰媒何之謂投鉛合汞非媒
不可主宰再拜曰内丹作用己粗知之火候
細微願祈眞教丹元曰此事端屬天機不容
妄泄今既相遇又不可不爲言之且人之性
猶水也水能生木木主仁所以性至善木能
生火火主心心凝而爲神則爲神火矣以此
神火煆煉鉛中之銀是以參同契至秘在鉛
火二宇則神火之功不小矣然此火非凡火
[002-005b]
此紫陽有鼎内若無眞種子猶將猛火煮空
鐺之喻若無藥而行火候適所以自焚其軀
故陰符經曰火生於木禍發必尅姦生於國
時動必潰紫陽曰火生於木本藏鋒不會鑽
研莫强攻禍發只因斯害己要須制伏覓金
公金公則眞鈆是也其候也三日震動八日
兊行三五德就乾體乃成巽繼其統固濟操
持艮主進止不得踰時六五坤承結括終始
温養子珠世爲類母暨乎陰盡陽純則脱超
神化是爲無質生質身外有身浩劫長存胎
[002-006a]
凡入聖是道也掃三千六百旁門太極以此
而生三才父母以此而育我體我當以此而
成我眞孕於洪濛生於坤癸杳㝠恍惚悟者
自得言訖丹元即從座起入于規中忽失所
在主宰汗下有如朝露之襲體又如晝夢之
初覺訪玉谿子具述所遇丹元之事因喟然
嘆曰道在邇而求諸遠事在易而求諸難丹
元之言自太易之先與我俱生在太極之後
與我俱立入規中而杳默覺靈臺之添眞得
非我中之我乎認以爲是則又有子焉敢問
[002-006b]
子與我孰若玉谿子曰丹元之於主宰主宰
之於玉谿猶月之在水大而江海小而盤盂
分之則衆月皆見聚之則還歸于一豈不聞
靈寳經云元始懸一寳珠大如黍米在空玄
之中去地五丈元始登引天眞大神上聖高
尊妙行眞人十方無極至眞大神無鞅數衆
俱入寳珠之中則是珠也大則包三千大千
世界小則入於秋毫之末勃勃而投珠口乃
是萬而歸一况止三乎主宰曰寳珠之喻於
人如何玉谿子曰即丹元所謂金液内丹鍊
[002-007a]
神之道也黄帝赤水求玄珠非罔象無由得
之爲此珠也不問貴賤人人具足但不離一
身之中前輩有詩云無價夜光人不識凡夫
虚度幾千生蓋憫其斲喪也寳珠奥義實靈
寳經之祕㫖也非下士所得聞縱有修行徒
多讀誦朝聞夕死未見一人今泄天機明以
告子元始即始青之徂炁爲天地之根萬物
之母即黑中白鉛中銀眞鉛是也大浮黎土
喻坤癸之宫初則神風靜嘿山海藏雲氣升
空玄空玄者天玄也生于坤宫長爲黄芽則
[002-007b]
地黄也天玄乃木汞之氣地黄乃金鉛之色
契云雄陽播玄施雌陰化黄包混沌相交接
權輿堅根基經營養鄞鄂凝神以成軀衆夫
蹈以出蠕動莫不由明玄黄之氣相感而孕
至珍是爲無質生質號曰還丹又曰驪珠玄
珠寳珠得遇而鍊之者至縁福也主宰曰然
則子之寳珠何在玉谿子指坤之上乾之下
果有一物如黍米大光明瑩徹洞照内外玉
谿子曰此一日之丹也以我之眞奪造化而
生之從微至著三年成功能入此則不在五
[002-008a]
行之數矣玉谿子登引主宰隨之而入既入
珠口恍然而悟
辯惑論
修眞之㫖金丹而已金丹即鉛火也鉛火即
金木也金木即情性也靜者爲性動者爲情
參同契曰金來歸性初乃得稱還丹明情復
乎性性歸太易也性歸太易則命全矣若止
明此一性不修乎命則曰孤脩如望後之月
日减一日不見其明及其晦也則猶人之遽
逝人之遽逝性則依然但命斷物壞性不能
[002-008b]
駐而自遷耳東坡詩引憚宗喻云猶如寒月
附清晝空有孤光留故躔假饒心地上徴理
得明白亦只是守一箇頑空若能徹底無瑕
可以直超佛地心經所謂不增不减不垢不
淨不生不滅還你本來面日或滲漏未盡則
又再出頭來不失人身幸矣縁爲命上不了
故也昔劉海蟾有歌曰眞箇佛法便是道一
箇孩兒兩箇抱紫陽眞人曰釋氏教人脩極
樂亦縁極樂是金方豈知夫所謂金方哉參
同契曰白者金精黑者水基水者道樞其數
[002-009a]
名一五金之主北方河車又曰金爲水母母
隱子胎水者金子子藏母胞老子曰知其白
守其黑爲天下式明眞鉛生於北方坤癸之
位是元氣之徂其採之也在太易未見氣之
先則可用矣以此鉛中之銀合砂中之汞無
中生有故號還丹上合雞鳴下合潮水人居
三才之一在天地之間元氣八百一十丈大
運隨天小運隨日呼吸橐籥應乾坤之開闔
故一呼脉行三寸一吸脉行三寸一呼一吸
繫於命蔕黄庭内景經云兩腎水王對生門
[002-009b]
出入日月呼吸存是一身上下之正中樞轄
經緯前向臍後對腎有如混沌心腎合爲一
脉其白如線其連如環廣一寸二分包一身
之精粹元氣繫之於此修眞之士採鉛投汞
一點落于此中所謂立基一百日是也此基
既成方名玄牝玄牝者即非口鼻諸竅亦無
形象可求老子曰玄牝之門是謂天地根綿
綿若存用之不勤莊子曰眞人之息以踵亦
非足也寓此意也扁鵲靈樞經曰上玄下牝
子母相親則玄牝爲陰陽之源神氣之宅玄
[002-010a]
牝既立則猶胎之在母腹中母呼亦呼母吸
亦吸故云子母相親所以常人不可得而猜
度内丹將成則元氣兀然自住于此又豈問
乎寒暑饑渴而與年壽哉達磨禪師面壁九
年而無毫髮走失者是息自住别無他術蓋
得此道也欲立玄牝先固本根本根之本元
精是也元精即元氣所化也故精氣一也以
元神居之則三者聚于一矣石眞人云以神
居氣内丹道自然成若精虚則氣竭氣竭即
神逝易曰精氣爲物遊魂爲變此即性命之
[002-010b]
輪迴也眞仙所修者亦只從此歸于本根而
復乎性命性命之藥無過神與氣精神即遊
魂物即精氣易曰天地絪緼萬物化醇男女
媾精萬物化生以元精未化之元氣而點化
至神則神有光眀而變化莫測矣名曰神仙
則是從本身而修非用外物也今世之學道
者不肯於性命上究竟競於傍門雜術及服
餌金石草木以僥倖可謂之忘本矣况又有
一等地獄種子妄引仙聖歌訣以僞掩眞欺
誑士大夫相挽入鬼録如引紫陽眞人詩云
[002-011a]
休妻謾遣陰陽隔却注爲三峯御女採戰之
術誣污前眞甚可懼也僕歷江湖數年親見
此輩如牽羊入屠肆續續而死者不可枚數
誠可哀哉又豈知夫紫陽之深㫖乎乃身中
自有眞陰陽也前賢有云自家身裏有夫妻
說向世人須笑殺爲内之坎離流戊就己也
及其立基已兆則更不可言採藥矣紫陽曰
未鍊還丹須急鍊鍊了還須知止足若也持
盈未已心不免一朝遭殆辱是不獲已而法
天地父母奪造化於自己出乎爾而反乎爾
[002-011b]
如渡河筏子上天梯到彼悉皆遺棄若得玄
珠成象太一歸眞當究眞空與道混一其地
獄種子豈可與同日而語哉
或問玉谿子曰子之辯惑論所言玄牝還如
是否玉谿子答曰似是而非不可執爲有焉
不可泥爲無相紫陽眞人曰要得谷神長不
死須憑玄牝立根基眞金既返黄金屋一顆
眀珠永不移此乃聊指造化之基耳除却自
身安頓著何處去然其中體用權假本自不
殊如以乾坤法天地坎離體日月是也老子
[002-012a]
曰谷神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地
根谷者至虚之義神者喻我實一性而已是
立鄞鄂以爲室宅則神氣有所收藏不致亂
迴光返照便歸來造次弗離常在此人之則
玄珠自結聖胎自成古文龍虎上經云神室
含洞虚玄白生金公又云神室有所象雞子
爲形容契云眞人潜深淵浮游守規中鼎器
歌曰來去游不出門漸成大性情純探玄賾
奥之士當眞於義皇心地上立命混沌裏面
安身則到箇中矣如何是義皇心地上立命
[002-012b]
未畫卦之前將畫卦之始月到天心處風來
水面時一般清意味料得少人知如何是混
沌裏面安身噫昨夜七星潭底見分明神劍
化爲龍更待形出箇模様與諸人看咄水銀
實滿葫蘆裏固塞其口置深水水銀即我葫
蘆意沉浮任他水猶氣此處有妙理達者得
眞趣石眞人云意馬歸神室心猿守洞房精
神魂魄意聚作紫金霜可謂一孔玄關湛然
神室不内不外分眀指出
丹房法語
[002-013a]
心凝曰神凝神歸氣以鍊丹情復乎性復性
歸根以養命還丹之本鉛汞而已元精爲命
之祖寳元精而眞鉛自生元神乃性之宗嗇
元神而眞汞自産是故固精以養氣固氣以
養神鉛汞有時而相投注息綿綿而爲火候
神氣無刻不相聚忘念乆乆而成金丹若眞
鉛走而眞汞枯元精散而元神泣欲求還返
不亦難乎劉海幨眞人授馬自然眞人金丹
訣曰曾遇眞人親口訣剖腹開腸爲君說劈
破蓮花未拆心涌出赤龍身上血奔流直達
[002-013b]
太一宫鼎見壺中眞日月除陽交結烏兔合
一顆明珠光皎潔沖開兩路透天門熟耕三
田種紫雪崑崙頂上刮天明撼海門中如地
裂三十輻輳法界輪上下兩弦接偃月進火
工夫但寂然日月循環無暫歇鍊成朱橘如
彈丸跨鶴乗鸞朝帝闕玉谿子曰言簡而要
眞遇者方知命基之妙盡於斯矣非語言文
字可造也
羲皇作用
道藏金液論曰上古之人皆服金華龍胎大
[002-014a]
丹而後能羽化飛騰昇入無形且此時未有
鼎器薪火又無五金八石顯是内丹明矣羲
皇至聖發天機而畫卦體造化而啓易易自/畫卦
始/也易曰天地定位山澤通氣雷風相搏水火
不相射九還七返體之而作用也原夫乾坤
坎離牝牡橐籥本一本一而已設象顚倒以
明鼎器藥物當夜氣之初動肇一陽之始萌
海波沸騰黑龜噴溟金水相符如幨吐輪採
之以片餉結之以頃刻中黄施令國無害道
兵寢刑措天清地寧日月東西經水火南北
[002-014b]
政龍蟠虎踞金伐木榮當乙癸之運始應乎
朔旦之復亨魂生震庚而兊受丁是爲上弦
而金八兩三五圓望極於甲壬魄長巽辛而
艮納丙是爲下弦而水半斤六五歸晦東北
喪朋循環無端進退符火居停主人潜心内
鍊收視返聽曼然自如包括萬象以全至神
二至二分温凉寒暑晝夜晷刻則而勿忒卯
酉刑德沐浴蕩滌一日之中變態萬狀□熙
和暢百脉拂拂淫淫若春澤液液象解冰從
頭流達足究竟復上升笙簫虚鳴秋蟬抑揚
[002-015a]
眞氣游泳溢心則懣臍腹陰疼隱忍躑躅當
此之時調息綿綿注意規中陰疼非疼隱忍
作柔情淑意海棠春睡覺兩腎如湯煎次
膀胱如火熱乃神室精氣爲物自己游魂爲
變耳於是引一氣以運轉激靈泉而泝流璞
酥飛花參差四墜化爲玉液又如甘露頂門
欲裂三陽併聚神氣滿室莫之能留守之者
昌失之者亡三五至精天地至靈沖逸純粹
其神不疲乃知乾健之正體復還爲嬰兒靜
坐則虚室生白雪月輝映流珠金蘂驚電朱
[002-015b]
橘恍然在外或見舊宅分分朗朗凡塊土質
不以爲喜不以爲異一心按定倏欻合體間
有丹蛇來纏于心又見怪物露見形象美女
狂魄悲戀求憐或報未來事或稱天使者去
而復至動于惑想凝然勿顧任生任死心旣
不受乆之自泯皆是身中神及外魔來試/若恐懼則縈亂失所守矣惟
絶交而屏人事宜先休有德有力者栖焉一
歲三百六十日計四千三百二十時除却沐
浴共七百二十止有三千六百時則是蹙三
千六百之正氣應乾之策二百一十有六坤
[002-016a]
之策一百四十有四以爲六十卦之作用牝
牡四卦不在其中牝牡四卦乾坤坎離也合/之則三百八十四爻按三
百八十四銖應一斤/之數閏在其中矣二篇之策合三百六十
每一時准二十四銖爲一兩之火一月除卯
酉合七千二百銖一年合八萬六千四百銖
准二百二十五斤之火在則包之十而乗之
則奪八十六萬四千之正氣計二千二百五
十斤火换盡父母之軀已成純陽之體眞爲
無質生質身外有身始則一步兩步次則百
步一里三年九載縱横天地蹈水火透金石
[002-016b]
雖堯洪湯旱之沴陽九陰六之灾俱無患矣
道成德就潜伏俟時太乙乃召移居中州功
滿上昇膺籙受圖尤當擇人而授以繼將來
則臣事上清爲無媿焉
玉谿子丹經指要卷中
