[003-001a] 
玉清金笥靑華秘文金寳内鍊丹訣卷下
紫陽眞人張平叔撰
前弦須短後弦長水裏藏燈焰自光
日夜巽風吹不滅將心挑動更熒煌
火候圖論
易之爲書三百八十四爻火之爲數三百八
[003-001b]
十四銖故捨乾坤以爲鼎器坎離爲藥物之
外初一用屯蒙初二用需訟初三用師比初
四用小畜履初五用泰否初六用同人大有
初七用謙豫初八用隨蠱而金計半斤初九
用臨觀初十用噬嗑賁十一用剥復十二用
無妄大畜十三用頤大過十四用咸恒十五
用遯大壯十六用晋明夷十七用家人睽十
八用蹇解十九用損益二十用夬姤二十一
用萃升二十二用困井二十三用革鼎而水
半斤二十四用震艮二十五用漸歸妹二十
[003-002a]
六用豐旅二十七用巽兌二十八用渙節二
十九用中孚小過三十用旣濟未濟頃刻而
周周而復始自日月運行一寒一暑天地氤
氲萬物化醇倒造化翻乾坤竊宇宙盜陰陽
天下之至通始可與言此也或曰乾坤坎離
之體曰周天火候之時坎離交矣坎離交則
乾坤會矣夫天道下降地道上升乃乾坤之
用也坎者乾交坤也離者坤交乾也其他卦
象不過設體耳亦不可泥象尋爻而火候之
法始見又曰似子言之不過範圍天地運行
[003-002b]
日月而已而爐鼎圖又列八卦於鼎中火候
圖又升午位於泥丸布平橋於卯酉何也曰
天機固不容泄言旣至此隱之何爲且河出
圖洛出書天尚自泄況於人乎客曰止余聞
泄天機而殃及九祖獨不聞度一人而福及
九祖乎吾以吾之丹法盡底無隱而傳於有
縁之士苟有信士一人爲仙某豈無功乎客
曰子之用心非某能知及之曰是爐也是鼎
也乃進火進水之理耳水火無過一氣耳氣
之升也吾以心接之即火也氣之降也吾以
[003-003a]
靜持之即水也此綿綿若存之時子午進用
之功也斯時也方是偃月爐具之時夫性見
則氣生氣生則金生金生則氣多氣多則金
愈旺此二者交相爲用也金旺於中燭破浮
雲露出一鈎眞性如月之明乃偃月爐也存
養之久則金氣盛而全盡燭見一輪眀月乃
全性也既見全性又返金性則吾身皆眞性
命爲之主此用火之時也蓋二者未融爲一
而用火鍊之鍊作純金也包合性命通體皆
陽浮沉自在愛日戀月好游頂門時至道成
[003-003b]
奮厲而脱霹靂一聲身非我有吁嘻人人可
以如此而成功人而自棄之若是可哀也哉
余見總篇方其九轉既周沐浴已竟火力終
焉一星不滅故動○○一風以吹之巽風者
鼎下之片縷耳闔則爲乾闢則爲巽闔則爲
噓闢則爲吸何以能開闢亦無非一意使之
然或曰巽西方之位以子所言巽乃中宫母
乃反乎曰西方者巽之用也中宫者巽之體
也吾自心生一意而降於巽位其象始闢則
吾言實兼體用而訓也繼之以乾乾金而火
[003-004a]
乃金精故遇而炎火張設須坎以抑之抑之
而不能止則有反攻于下之患故止以艮而
又噓以巽巽上一畫屬陽止火非陽不行故
遇震而稍焰遇離而復炎又止以坤坤水也
火從水起如遇其兌故不止而自止坤非正
卦故徐歸于兌兌又西方之卦也故自尾閭
徐徐升上而至泥丸頂爲天門爲正午之地
午屬火火遂加煌又接之以心心火也接者
神也乃神火也又加煌至卯酉若直下則刑
德臨門危其殆哉故一立而各爲二道今日
[003-004b]
之卯酉昔日之坤艮也火氣也氣降而復升
之理故歸于腎府化爲頁水而用之蓋文火
性柔而難化遇卯木木必尅土遂以火尅木
則土不受尅矣武火性强而易化降自酉酉
屬金金生水遂爲水歸於鼎曰何謂文何謂
武曰文火自三關上至于天矣武火是午宫
與心火也大凡火候只此一場大有危險丹
士宜一戰而勝則天下定矣平日周天火候
切不可以爲則然此亦不可執著彼亦不可
執著且喜且喜慶雲開盡現洪濛彷彿空中
[003-005a]
見祖宗風定七星還在水依稀殘韻尚飄空
陰盡圖論
張子一日坐于幽室形忘氣化倏然兩耳風
生始知秋蟬鳴隔岸之翠柳終焉若聞九天
之簫韻恍然有一人立于旁耳目口鼻與張
[003-005b]
無異指張而駡曰吾自太易以來爲子所役
略不瞬寧何罪於汝張子不覺失笑而無聲
默謂之曰來吾與爾言汝言固是但爾爲我
苦耶我爲爾若耶姑坐以叙曰我先以來本
無事與子同居之後寤寐亦相持移像累劫
而不自如置我沙漠風霜之地既令我歸東
又令我歸西種種相魔自頃以來始蒙慧以
室廬養以調息美則美矣但晚也張曰匪吾
之過也乃六欲之賊使之然也子微而隱彼
顯而彰吾知有彼而不知有此譬之瞽者坐
[003-006a]
舟但知舟之日去千里而不知撑者實勞也
使不欲舟行則撑者暇矣似張者欣然曰幾
失君吾有百鍊之堅刀可同勦此賊而去其
根後同入規中時然後行獨步金闕張曰唯
唯見黄光四迸五色煥然觀者聽其言曰去
賊之道不宜急急則反受其敵始然力不勝
其禍乃可必縱放任余心守之常將息或作
狡詐形視之常無爾一戰定三清萬魔俱屛
迹
噫
[003-006b]
當日風塵枉自横波平海晏兆升平
堪憐不達窮通者猶弄干戈觀我城
噫
無明焰子又無煙煅出眞金曜徹天
霹靂一聲圓活子騰空三覲玉皇前
[003-007a]
陽純圖論
又無文看甚窈窕仙童捧詔來妙哉
總論金丹之要
夫人一身大而不可以取象天地包容萬彙
變化莫測靈通玄妙百姓日用而不知故金
丹之道鮮矣夫金丹之道貴乎藥物藥物在
乎精氣神神始用神光精始用精華氣即用
元氣精非氣不盈神非氣不充精因氣融氣
憑精用氣因神見神憑氣用且以吾身之天
地言之自太極旣分兩儀判矣兩儀生四象
[003-007b]
四象生八卦八卦立而天地人之道備矣天
以動爲體地以靜爲體天地之氣往來不息
而日月行乎其中蓋父母構形育我之後始
生脉絡也自形完之後始生縷絡反若元性
之虚無穀道筋條殆似草茅之育茂此乃先
天之炁爲先天之道此金寳之至言也宜守
之以中則庶乎道路通暢蓋人受天地之中
以生所謂命也得天地之中氣以生遂可爲
人我以身爲天地亦宜執其中而爲造化之
樞紐中者有三中心中意臍中鼎腎中爐三
[003-008a]
中之至切者心中意臍中鼎次之腎中爐又
次之此三者自金丹之始至終不可須臾離
也大凡金丹之道學者尋五行其末矣當知
夫交㑹之際恍惚杳冥養生毛竅金之本
也逸豫和暢肢體柔順木之本 也鉛本火
體而金情汞本水體而木性無他水火者鉛
汞之體也金木者鉛汞之用也鉛汞凝結光
華會合者意也意屬土五行旣全於鼎器之
中物以類聚五行又環列於鼎器之外内外
相感而丹始成形狀如黍米非青非黄非黑
[003-008b]
非白不可得而名狀也到此際又綿綿若存
清淨無爲自然現出百般妙用景象腎水合
精水自玄膺流下謂之華池神水虚無之中
白雪生而黄芽長只綿綿若存之頃亦率歸
于鼎器之内是大藥不離精氣神要認始用
藥材又精氣神之所產也非便用精氣神也
今有一等旁門自作自是而精氣神受役之
不暇奚能產藥也精氣神三者孰爲重曰神
爲重金丹之道始然以神而用精氣也故曰
神爲重神者性之别名也至靜之餘元氣方
[003-009a]
產之際神亦欲出急庸定以待之不然是散
而無體之體也苟誇出入必爲大道則誰不
可爲夫神不疾而速不行而至師言曰神之
妙用無方而有限若得其道可以出入切不
可縱爲良深蓋收於内則可豈宜縱於外也
夫神出而依林木以成形陰未盡也將出之
際多異景目光燁然從目出也鼻氣或吸從
鼻出也耳聞清音從耳出也獨不可從口出
入者何也夫口五臟之氣所㑹也神棄精氣
而竊出避氣盛之地也神氣精常想戀神一
[003-009b]
出二者無依焉故神之出也有害無益日居
月諸照臨下土丹士逆之爲用順而爲火夫
火循環 九轉中九轉九轉初生旺於第一
轉伺陰氣盡又遶第二轉餘亦如之至于九
轉周足遂迫於鼎故用前進火工夫謂之眞
陽而戰羣陰請明言之人一身皆屬陰惟有
一點陽耳我以一點之陽自遠之近轉之又
轉戰退羣陰則陽道日長陰道日消故易曰
龍戰于野其血玄黄至于陰盡陽純而丹始
能升於泥丸决然奮厲眞人於斯而始見矣
[003-010a]
金丹之道如此而已更有言不盡底
丹之初成也交合之際未免藉陰陽二炁以
成之後則漸以陽火鍊成純陽之體故自强
不息乾道也丹成矣故凝神以成軀而成仙
丹之初成也藉五行以成其用後則漸以眞
金養成純金之體故通體之光金色也金變
日色故光金象日性故剛曰金丹又曰金仙
幻體雖假合之物脩丹之士須藉以養丹基
譬之地也城池固則外邪不能入故綿綿若
存之頃脾胃合爲一脉而圍丹穴之左肺肝
[003-010b]
合爲一脉圍丹穴之右頁氣徹至則環於脉
絡之中故近丹而氣可得之以化至寳舉其
一可知二然亦無爲自然始舉是以明矣夫
無爲無有爲也夫人之一氣在身由念而動
譬之握拳念欲開而五指伸了無罣碍學人
達此於采先天一氣之時行一眞念采一眞
氣按圖觀象落在黄庭其理一也窮冬凋剥
必得陰陽交泰之後乃至萬象學人達此當
知交㑹之後不期產物之產而自產矣金之
在水其耀奪目金之在土土能藏之蓋產於
[003-011a]
幽處而隱其眀處也丹之居鼎猶人君之在
位百官稱職其國自安而民自安火候藥物
各得其宜則萬化成何謂各得其宜第一轉
產藥於東而降於西以心爲斗柄 斡
旋其機故行二十度而魄滿又斡之二十度
而魂滿則火之魂而水之魄立而神用大矣
他轉如之舉其要而明者言曰
斗極建四時八節無不順斗極實兀然魁杓
自後動只要兩眼皎上下交相用須向靜中
行莫就忙裏送要無形圖與你看一氣周流
[003-011b]
歸故宅金丹何事却成功至道本不繁庸人
自生事我本遇師傳三囑令深秘何故畫圖
並立論毫釐說盡鬼神驚咄地獄不因傳道
者教存經籍度三師
次第秘訣 癸待
坐靜打頑空 仰息 守己生時
聞命炁沖和待氣動方可如下行
存歸然後就上二竅直衝五星候見明放
靜又觀心放下了一段候再見明一陽眞炁
產矣
[003-012a]
綿綿若存只 只八分
小光透用機出入開道一回然後方行子
午
大光透用機出入破頂一回
此是後上前下此後並係尾閭五星於三
十日見用機出入 上弦五十日足見機
大凡三遭望左右見機下弦曰數足下明
鼎内晦用機再朝天逕
以太和返太極 以太和返無極
[003-012b]
動靜之機氣盛則抑之以靜氣弱則助之以
意
火候秘訣
丹居鼎内上水下火心動屬火靜屬水乃水
鼎也○底靜屬水動屬火乃火鼎也
陽在鼎下曰水火升於鼎上則水火也陽火
是外爐外爐與火存於氣穴黃庭正在氣穴
之上氣穴乃内爐也内爐存火近鼎常烹此
綿綿若存也火長進於下則不可坐至於子
午二時午進火子進水陽生不以心擾接之
[003-013a]
意斡歸於右轉降于左存入○○○反是則
進火或曰敢問九轉之功曰三月火候乃九
轉
第一轉
初自脇邊左右存爲火道自陽宫起自右邊
到肩橫過正中凝自左邊送下遂綿綿若存
宜靜不宜動宜徐不宜急動曰扇火急曰傷
丹此每日子時之功也
第二轉
自脇邊進一寸二分用如前法此丑時之用
[003-013b]
功也
第三轉
自脇邊進五分用法如前此寅時之用功也
沐浴
卯時火起取丹計四寸有縷二條正爲火道
脉透鼎中故火起不用目不用心以意斡之
右轉取橫與鼎齊正縷地也遂大靜火遂爲
水而歸于鼎丹遂沐浴綿綿若存天機天機
宜秘宜秘
第四轉
[003-014a]
進一寸用法如前此辰時之用功也
第五轉
進五分用法如前此已時之用功也
第六轉抽添
進五分火自下與午時心火頂火俱旺故陽
生小抑之抽也再生則火微矣直上于左而
橫過恰值心遂逢心火火其炎矣此抽添也
第七轉
進五分用如前法此未時之用功也
第八轉沐浴
[003-014b]
行左降右取丹方一寸未時之火道皆至陰
之道也火力過而衰值申道亦陰道無他心
上道陽道也心下道陰道也二時火皆從陰
道過至酉而始金旺故靜以待之火爲金液
而歸于鼎丹遂沐浴卯沐浴乃益汞酉沐浴
是益鉛
第九轉
取丹五分而已頃刻用而即定以待
第十轉亥
用巽風起火行運火之法見火候之圖
[003-015a]
火氣 認著
採取圖
天向一中分造化
右意意意
陽生
左
人從心上起經綸
玉清金笥青華秘文金寳内鍊丹訣卷下
