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三洞衆戒文卷下
三洞弟子京太淸觀道士張萬福編録
靈寳初盟閉塞六情戒文
第一戒者目無廣瞻亂諸華色亡晴失明光
不朗徹
第二戒者耳無亂聽混於五音傷神敗正惡
聲啼吟
第三戒者鼻無廣嗅雜炁臭腥易有混濁形
不澄正
第四戒者口無貪味脂薫之屬濁注五神藏
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府憤潰
第五戒者手無犯惡不𥨸人物貪利入巳禍
不自覺
第六戒者心無愛欲揺動五神傷精喪炁體
發迷荒
天尊言其六戒者身之大患來生男女雖受
人形而六情不純未見經教不聞法音形不
自覺沉迷罪門致令短促不竟天年長處惡
道甚可哀憐故說是戒開度天人善心信向
一意歸命尊奉聖教閉諸惡門則形入虚空
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六通智慧六情恬夷神自寜也炁自和也精
自固也壽命長逺終不亡也
萬福曰六情者染罪之門喪身之源也所以
持戒先制六情六情恬夷神道歸也故學士
初入中乗先須閉塞六情然後漸階一道故
以爲次達者詳之矣
三戒文
經曰凡學妙精玄變神化大道衆術當潔已
清齋誦習清戒洞曉義趣動靜通神勤行善
道謹宻妙事諦在功過勿生謬妄心識明定
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戒業又全然後行道應心如口不能修此人
鬼亂壞滅已誤他爲道兼濟濟物安已慎勿
戯弄以道誇人又勿害他以利於己當持此
戒以制之也
第一戒者諦識因縁勿忘本逐末
第二戒者諦守少私勿利我損物
第三戒者諦習勤行勿混俗失真
右三上戒上皇所行上帝所奉上士所修
修行奉持全而不破三炁正神䧏與爲一
身神又一一無二焉得道常存號曰太上
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不行此戒服佩符文勞而無驗非太上弟
子也
五戒文
經云帝昊英吿黄帝曰吾受太上老君衆經
要戒勤行之報得有今日法應流布勸化將
來不得閉塞杜絶後生子心精鍊方與長生
宜廣宣戒以成兼濟之功矣黄帝稽首再拜
奉㫖遵行
第一戒者目不貪五色誓止殺學長生
第二戒者耳不貪五音願聞善從無惑
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第三戒者鼻不貪五炁用法香遣俗穢
第四戒者口不貪五味習胎息絶惡言
第五戒者身不貪五綵履勤勞以順道
右五戒五老帝君各遣二十五神防護受
持者身免脱災害延年壽命安國寧家救
度一切受授之時依如三戒法三戒招玄
元始三炁五戒延仁禮信義智五炁三五
爲八周有遍無錬而精之洪纎畢備
八戒文
太上曰凡諸戒律通應共行其間緩急繁簡
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髙卑各有意義准儀玄元變化生數階漸相
成三五八九十百千萬雖隨縁所堪亦不可
越略知廻向正法修長生不死三五巳參宜
受八戒
第一星解五行備修五德
第二習五事不可無恒
第三平理八正行藏順時
第四明識五紀與炁同存
第五精審皇極上下相和
第六修三德期㑹三清
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第七決定疑惑化僞爲真
第八考校徵驗消禍降福錬凡登聖無負三
尊
右八戒持之必全犯破即謝首悔責躬改
意革心堅防後失行之三年八方善神僉
來擁護六年保免六極六極者凶禍短折
常多疾若恒懷憂慮積苦貧乏形容醜惡
尫弱無施也八年永享五福五福者長壽
富貴康寜好德考終錬有入無自識宿命
也九年神通超凡成聖矣
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三訣文
經曰志學之士才力未强多知爲敗怠墮致
殃善行教者照其所堪隨品稍㖟悱憤日新
且閉繁科示以要訣衆經諸法漸次修行功
德成就自然遍通通由要起要訣有三
一者曰因無始中來仍有識性性靈無滅死
苦尚存生樂無機關不識因者定不怨天不
尤人不咎物不慼身苦樂是甘無妄惑也
二者曰縁因循動靜内外取和不侵人益身
不䧟巳誤物損而無傷利而無害識本知末
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無邪疑也
三者曰勤謹慎心口嚴勑身神聞聖㝷請受
教遵承增廣善縁斷絶惡因正見子精進無
退不違師自任不漫信浮隨不驕怠亂群不
苟執干衆不藏真出僞不有始無終也
右乆憶此訣三度人濟巳三皇神吏自然
見形爲之使役通達真靈錬凡成聖變麄
爲精不知此三終不得道
八敗文
經曰齋以齊整爲急急以齊整身心身心齊
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整保無亂敗敗起多端大略有八
一者殺生自活二者盜他自供
三者滛欲爲快四者妄語誑人
五者醉酒恣意六者雜卧髙廣大床
七者競翫香油華飾八者躭著歌舞作唱
右八者大人君子學聖真仙不爲此八事
則八敗無從起八敗無起則八成自然立
立則不失延年保命神通洞達思真行道
明驗必速也
三要文
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天皇曰第一之要先求長生
第二之要當求藏形
第三之要當避世榮
十三禁文
仙人曰夫欲延壽長生避諸禁忌如右
禁無施精命夭没禁無大食炁脉閉
禁無大飲膀胱急禁無大温消髓骨
禁無大寒傷肌肉禁無寒食生病結
禁無欬唾失肌汁禁無乆視令目䁾
禁無乆聴聰明閉禁無乆泣神悲慼
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禁無卒呼驚魂魄禁無内念志恍惚
禁無恚怒神不樂
七百二十門要戒律訣文
經曰七百二十門要戒律文諸天寳秘佩身
傳口不書經中若未過其師當服符取應見
神來降仍請受之凡人從无始中來有識在
心心識浮動迴易須史駟馬過隙比之遅也
雲間迅電亦非速也心之善惡反覆無常一
切諸急莫若心之疾也心之難持甚於虎豹
猴猿鹿馬皆易制也一切之中心難馭也善
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能調御心者其唯上聖之人乎中下聖真恒
與心爭晝夜俯仰内省外觀常恐越逸損滅
心神神散不可追還身殞豈得重立立身不
殞養神不散長生神仙位登上聖要在清齋
齋各有品五情六欲縱横競興内外參差致
生迷亂背正向邪棄本逐末欺負幽明招考
沉淪九泉之府楚掠萬端解脱無期由於不
齋故也志學之士急務修齋齋直齊心守戒
爲主主以制心心定則生忘戒失主心亂則
死死中求生生求不死悉當清齋誦習行戒
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情欲既多戒遂無量無量法門衆聖開設趣
引群生使之能入各有方所諸天不同時有
行藏歷世舛異大略不殊一切所共七百二
十門最爲妙勝持之全者入道究竟故能變
化七十四方九天各八八九七十二爰上及
下合七十四方不能持戒或持之不全各隨
階品變化不同變化不同則不免累患是故
上聖令持之矣一切含生皆有三五又有多
少愚智不同更相領攝抑揚相縁一識旣動
無端競興守一不可直指三五交互扶持三
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炁流行八㑹相輔太一遊歷九宫相成一源
爲本九化爲末有本有末九一居宗宗本引
末末同還源源一應末末感旣動本應恒寂
寂應諸動動名外來外來曰動内住曰寂寂
動於半有異有同同動以救去異寂以濟來
來不驚寂去不勞動動而不勞不離寂也寂
而不驚不疑動也寂照明徹故無驚疑動以
徐生故無勞隔無勞隔者常合長生無驚疑
者長樂常住住無所住爲而無爲爲道之最
用本一焉分化成數八九迴旋相乗積門七
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百二十也門者文也理也還也散逸應還還
修由文得門能入未歸源也本因麄多增縁
精少少多相傾𥙷續相渉識悟轉開見門稍
審長善勇猛詣𨶢速臻臻未速者經屚無央
大略變化捨故即新駭聽殊觀正在七百二
十門中積歷八九究錬畢竟七百二十共爲
一矣守一勿失行一難堅念念相仍不可暫
替暫替則邪干邪干則正翳正翳則門塞門
塞則見迷迷者䧟苦苦極思迴識神感發超
然醒悟更堅其念念念相續因積積乆一炁
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浹身身神通徹八九朗然變化無窮由悟守
一守一須資唯戒爲急持之不虧邪不得入
邪不得入正炁相親親宻乆之自然混合與
道同真資戒果遂由戒入道故謂爲門精志
之儔諦從之耳萬福曰夫人心不一識有暗
明妙道無方神化難測心明則悟道神昩則
迷真而心以寂明神由動亂亂則失道明乃
會真故守正除邪則妄心不起背明向暗乃
惡念斯生善否非他諒自身造迷悟在巳亦
不由人是以大聖天尊弘慈化物善權方便
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接引無遺廣設法門招提一切隨宜授藥衆
病消除普勸行人悉令持戒戒有多種大小
異門究竟歸根同成正道但三五六八漸頓
稍殊識悟既明終持一戒一戒者唯戒於心
不起他念也即此戒謂守一勿失念念相仍
是也學士當諦思行之矣
三洞衆戒文卷下終
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