[003-001a] 
悟眞篇註釋卷下吕三
象川無名子翁淵明註
悟眞下篇蓋紫陽先生讀參同契之作也
其神仙抱一之道乃聖人運火功圓而體
化純陽眞炁然後抱元九載俾炁成神與
道冥一之謂也故曰道爲性本性是心源
心性同體變化无邊百姓不知乃曰自然
若能了悟忘象忘言虚心實腹抱一而遷
功成九轉乃得神仙此其旨也夫九轉者
九年也乃陽極之數也一者道之强名也
[003-001b]
抱者抱无所抱者也神仙當此之際隳肢
體黜聰明離凡塵齊物我无固无必无取
无捨心境一如逍遥自在故得泰定發乎
天光九載功圓則无爲之性自然无形之
神自妙變化无窮隱顯莫測性圓則慧照
十方通靈无礙故能分身百億應現无邊
而其至眞之體閴然而未嘗有作也此形
性神命俱而道合眞矣故謂之神仙抱一
之道矣昔者仙翁成道後示劉奉眞之徒
以无生而入寂既入寂矣而又能現眞身
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於王屋山者即斯道也昔達磨面壁九年
既入寂矣而又能隻履西歸者此也昔如
來涅槃後自涌金棺於空中化火三昩既
焚身竟因母哭泣不已又能現金身於空
中爲説半句偈者亦斯道也普陀既投身
於巨焰又能釋身於空中若此之流未易
悉數儻非性命之道雙圓形神之眞俱妙
孰能若此哉是以仙翁畢其卷末而以禪
宗性道者實非神仙抱一之道也故愚分
作三卷夫性之道虚無廣漠默默昏昏無
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可得而言人與非人悉皆平等無有高下
但無始以來凡有形與名者未有一物不
圓成具足矣以其本始自然清靜足備故
未始有可得而言者然則大藏有五千餘
卷者此皆味道之甚不獲已而强言之者
也故後人因言以明道若道既明則語言
俱成非矣故金剛經云若人言如來有所
説法即是謗佛是知有言即是謗也今則
仙翁歌性道不獲已而言之者也故已多
矣此愚所以不復敢加疣贅也唯願猛烈
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高明之士不由外得直於自己胸中自悟
自明卓然獨耀直下承當拓拓受用將去
不問靜喧語默酒肆淫坊恁麽也得不恁
麽也得頭頭無别處處偶偕盡十方世界
具一隻眼出一隻身妙用縱横四通八達
蓋天蓋地无所運而非眞无所施而不可
者即知這裏本來清靜具足元无少欠理
路絶矣无問无應无思无知雖佛一字抑
亦用不著也
讀周易參同契
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大丹妙用法乾坤陰陽運兮五行分五行順
兮常道有生有滅五行逆兮丹體常靈常存
乾坤者父母也乾坤運陰陽二炁化五行
而生萬物者也故順陰陽陶鑄則成人矣
是以人之一身所以陰陽相半者因陰陽
而有形也自陰陽而有形故有生有滅矣
夫陽主生陰主死一生一死一去一來此
常道順理之自然者也聖人則之反此陰
陽逆施造化立乾坤爲鼎器盗先天一炁
以爲丹以丹鍊形入於无形與道冥一道
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同无極仙豈有終是以長靈長存也
一自虚无化質二儀因一開根四象不離二
體八卦互爲祖孫萬象生乎變動吉凶悔吝
兹繁百姓不知日用聖人能究本根故易妙
造化之體用故託象於斯文
虚无道之體也道生一炁而變陰陽故陽
天陰地二儀是也天以一生水居北曰冬
地以二生火居南曰夏天以三生木居東
曰春地以四生金居西曰秋而成四時謂
之四象也天爲乾居戌亥地爲坤居未申
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坤索乾而生三男長曰震居卯中曰坎居
子少曰艮居寅丑乾索坤而生三女長曰
巽居辰巳中曰離居午少曰兊居酉合成
八卦謂之八方故子至巳爲陽界分自午
至亥爲陰界分陰陽運轉則四時之氣循
歷八方更相始終互爲祖孫而成變化故
春夏爲至陽之炁生長萬物以德萬物承
之以舒矣秋冬爲至陰之炁肅殺萬物以
刑萬物承之則慘矣吉凶悔吝萬象八卦
四時陰陽皆出於一炁而生大道者也是
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以大道與炁爲祖四時陰陽五行八卦萬
象變改吉凶悔吝之一體則无乎不在矣
故雖視聽言貌寢味舉止觸事喧閙恢詭
譎怪无適而非道也故道在人中而人不
知人在道中而道不虧矣是以百姓日用
而不知也聖人採奥索隱窮理盡性以至
於命故能作易道之妙用立乾坤爲易之
門户乾坤立而道行乎其中矣是故乾坤
索而成八卦八卦相因而變爲六十四卦
一卦六爻陽爻奇陰爻偶故陽之一爻四
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因九數而得三十六策六陽爻共得一百
九十二爻乾之策也故陰之一爻四因六
數而得二十四策六陰爻共得一百九十
二爻因乾坤二篇分三百八十四爻合成
一萬有一千五百二十策是爲太極大衍
之數囊括三才包含萬象故吉凶悔吝之
機死生禍福之兆未有能逃此數而皆有
所考矣故曰易之妙盡造化之體用也魏
公觀此易道與金丹相侔故託易象作參
同契以明大丹之旨而寓其言而矣也
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否泰交則陰陽或升或降屯蒙作則動靜在
朝在昏坎離爲男女水火震兊乃龍虎魂魄
守中則黄裳元吉遇亢則无位而尊既未慎
萬物之終始復媾昭二炁之歸奔月虧盈應
精神之衰盛日出没合榮衛之寒温本立言
以明象既得象以忘言猶設象以指意悟其
意則象皆捐達者唯簡唯易迷者愈多愈繁
故修眞之士讀參同契者不在乎泥象執文
修丹之要不出金火二字金者金丹也又
曰眞鉛也火者陰陽二炁也又曰陰符陽
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火也夫修金丹先以眞陰眞陽之物立爲
爐鼎然後誘太極一炁爲丹太極之炁混
合虚無不可求測茍不以眞陰眞陽之物
而誘之則不能降靈成象矣是以參同契
立乾坤二卦爲鼎爐分坎離二卦爲藥物
處於中宫其餘諸卦分在一月三十日中
以運符火故乾坤者龍虎也震兊也夫婦
也魂魄也坎離者鉛汞也水火也男女情
性也觸類而長之則不可勝紀矣原其至
當而言之無過比喻眞陰眞陽之二物也
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以此二物合炁於中宫黄道之室而鍊成
丹故曰守中則黄裳元吉也既得丹餌非
眞火无以育其聖胎是以運元陽之炁爲
火火无定位周流六虚故曰遇亢則无位
而尊也夫天一生水在人曰精地二生火
在人曰神夫人之精神榮衛一身常與天
地陰陽四時五行之炁運行不息故冬至
之日地有一陽之炁上升爲復卦人之元
炁乃亦如之故進陽火至二月陰陽之炁
相半自然交並爲泰卦人之元炁亦然是
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以息火謂之沐浴夏至之日天中有一陰
之炁下降爲姤卦人之元炁亦然故進陰
符至八月陰陽之炁相半自然交並爲否
卦也人之元炁亦然是以停符亦謂之沐
浴故曰否泰交則陰陽或升或降也聖人
移此一年炁候於一月三十日中以兩日
半計三十辰以當一月故自月之一日已
後太陰之光初萌爲復卦用事至十六日
已後月漸虧爲姤卦用事至下弦二十三
日月虧一半金水半分爲否卦用事故曰
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月虧盈應精神之衰盛也又移此一月炁
候於一日十二時辰中子時一陽生故人
之腎中有一陽純精之炁上升進陽火爲
復卦午時一陰生故人之心中有一陰至
神之炁下降進陰符爲姤卦故曰復姤昭
二炁之歸奔也夫日出爲晝日没爲夜聖
人運動符火於一日一夜之中分擘温凉
寒暑之炁外應天符内合榮衛消長一身
抽添運用温養子珠故曰日出没合榮衛
之寒温也夫子時起陽火子爲六陽之首
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故爲朝用屯卦直事故日屯蒙作則動靜
在朝在昏也一日一夜兩卦直事三十日
計六十卦屯蒙爲六十卦之始既未爲六
十卦之終終而復始始而復終故曰既未
慎萬物之終始也已上皆魏公以金丹之
道至簡至易无可云爲敷揚祕典故假易
卦意寓於言俾學者觀斯卦象悟其意以
曉其言苟得金丹秘要則乾坤坎離震兊
龍虎情性魂魄鉛汞水火之類皆可亡言
矣茍明運火眞機則屯蒙既未復姤否泰
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卦象爻銖皆可无用也此仙翁恐學者讀
參同契不曉魏公之意唯只泥象執文而
不知指象忘言之意故作此以示同志其
仁慈濟物之如此雖然自非至人口訣然
亦未能有以蹈堂奥之萬一者也
悟眞篇注釋卷下
