[001-001a] 
三經同卷藏五
太上大通經註
太上赤文洞古經註
无上赤文洞古眞經註
太上大通經註
都梁參學清庵瑩蟾子李道純註
太上謂无上可上大通謂无所不通經謂
登眞之徑路衆所通行之道也首章云无
形无體謂眞空妙理最上一乗之妙也即
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太上之義次章云如空无相謂四通八達
无所窒礙即大通之義也下章云无相无
爲廣无邊際謂大道至廣至大至妙无窮
日用之間頭頭顯露此所以爲經也
先天而生顯諸仁生而无形藏諸用後天而
存所存者神存而无體神无方易无體然而
无體隂陽不測未甞存也運化不息故曰不
可思議妙用无窮
右眞空一章原道之始也子曰天何
言哉四時行焉百物生焉即先天而
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生生而无形之義也中庸曰視之而
不見聽之而不聞體物而不可違即
後天而存存而无體之義也然而无
體故運化生成而无窮也非窮理盡
性者其孰能與於此故授之以玄理
章
靜爲之性寂然不動心在其中矣感而遂通
動爲之心見物便見心性在其中矣无物心不
見心生性滅心生種種法生心滅性現心滅
種種法滅如空无相大象无形湛然圓滿通
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上徹下
右玄理章原性之元也中庸曰喜怒
哀樂未發之謂中中也者天下之大
本也即靜爲之性之義又曰發而皆
中節謂之和和也者天下之達道也
即動爲之心之義性本靜非心則不
見心本靜非動即不見因物見心潜
心見性性寂知天是謂通也苟或心
隨物轉性所以忘也故曰心生性滅
設若潜心入寂性所以現也故曰心
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滅性現蓋性如虚空動與不動當寂
見與不見常明一切物來相撓如片
雲點虚空相似太清還受點也無旣
不受點則湛然圓滿我之性天亦復
如是
大道无相故内其攝於有養其無象象故常
存眞性无爲故外不生其心无所用心心故
常存如如自然廣无邊際无爲則无不通對
境忘境不沉於六賊之魔我不逐境境无干
我居塵出塵不落萬縁之化我不立塵塵不
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染我致靜不動大定致和不遷大慧慧照十
方大明虚變无爲大通
右玄妙章明道之理也故次之以玄
理章洞古經云養其无象象故常存
即大道无相之義孟子曰无爲其无
所不爲即眞性无爲之義内无相則
如如自然外无爲則廣大悉備祖師
謂丹田有寳休問道對境无心莫問
禪即此義也對境忘境何魔之有居
塵岀塵何縁之有縁息則性靜魔息
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則心和致靜則不動致和則不遷二
理兼持則圓明普照神變无方也
頌曰有法悟无法心隨法生法隨心滅无脩
解有脩性本无脩脩即非性包含萬象體心
空性寂无所不容不掛一絲頭纔染一塵即
成滲漏
右頌言其體用也體之則無用之則
有所以自有法頓悟无法因无脩勘
破有脩至於有无不立心法雙忘體
同太虚包羅无外大道之理至是而
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盡矣
太上大通經註終
